标题：省庵大师：心生好乐，然不念佛，得往生否

内容：
吾尝静而思之，天下未始有吉凶也。

吉凶之生，生于毁誉耳。

故毁我者，则人凶而我吉。

誉我者，则人吉而我凶。

又毁誉生于好恶，好恶又生于未始好恶者。

吾故曰：天下未始有吉凶也。

虽然，吾尝以未始有好恶者。

观天下之吉凶，皆龟毛兔角也。

若以吉凶观未始有吉凶者，则未始有吉凶者，无往而非吉凶也。

若然者，吉凶初无所从，顾我所观何如耳，故箭穿石虎，鱼跃冰河。

若不以未始有吉凶者，感冰与石，则冰鱼与石虎，岂能随我而变之哉？

如君子不宿怒于心，正此道也。

但众人昧理而纵情，始乃物我亢然耳。

且凡好恶不能自生，必因前境而生。

既因前境而生，则我现前之好恶，本前境之好恶，与我初无有涉也。

譬如亲疎之人，我心坦然。

或亲疎忽至，则我好恶之情，油然而生，不能自禁矣。

谓此情我心固有，因境牵而始彰，则我真心，生尚不有，安得有我？

有我则有待，有待则可说，心与境相牵，而生此情。

谓我心无生，而能生此情者，得非无因生乎？

自生、他生、共生，以理折之，具不能生，况无因生乎？

昔人有言曰：暂时不在，即同死人。

盖言理昧而情驰也。

曹溪亦曰：若真修道人，不见世闲过。

吾以是知，见世间有过者，则我心未忘，所以物敢待我。

如我无心，则物亦随无心而化矣，岂烦重加排遣，然后消哉？

汝曹能以此观，观逆顺境缘，则境缘真吾大师也。

敢忤逆大师乎！

发布时间：2020-04-24 15:04:47
更新时间：2024-02-04 21:56:21
来源：素食学佛网
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