标题：净空法师：净宗朝暮课诵经文讲记 第十一卷 内容： 净宗朝暮课诵经文讲记(第二卷)净空法师讲述一九九四年于加州迪安萨学院第二卷我作佛时。 所有众生。 生我国者。 自知无量劫时宿命。 所作善恶。 皆能洞视。 彻听。 知十方去来现在之事。 不得是愿。 不取正觉。 这是第三段，里面包括第六‘宿命通愿’、第七‘天眼通愿’、第八‘天耳通愿’。 这一段经文显示出极乐世界众生所具足的神通，也就是我们所说的能力，确实超过其他诸佛的世界。 这种能力是属于本能。 换句话说，是每一个人本来就有的能力。 这能力的丧失，还是由于妄想、执著。 也就是被烦恼障与所知障障碍住了，所以这些能力不能现前。 这种神通能力，佛告诉我们，要怎样才能恢复？ 必须心地清净，也就是要修定。 定能发神通，‘通’就是通达无碍。 我们眼睛所见，不能超越这片墙壁。 如果我们心清净了，隔壁有人在作什么？ 我们就看得很清楚。 这种通达的能力，随著自己定功的深浅，有大小不同。 如果定功深的，透过的层面就非常深广；定功小的，他的能力就比较有限。 眼、耳、鼻、舌、身的能力，我们通常讲‘五通’，如果加上意根，就是六种神通。 五通有报得的，有修得的。 天人的是报得。 升天是果报，他自然就具足五通，不需要修。 在人间要修，在畜牲道里要修，就能把这个能力恢复一些。 鬼道里也有报得的五通，他的能力当然比天道要小。 现在社会上有这种能力的人很多，我们常听说。 这种能力是从那里来的？ 如果他修定，从定中得来的，这是正常。 假如他没有修定，突然间有神通，这是不正常的。 佛在《楞严经》上告诉我们，是有通的鬼神，附在人的身上(《楞严经》说得很详细)。 如果他离开你的身体，你的能力就丧失了。 所以那个能力不是自己的，佛门里面讲是有魔附在身上，而有这种能力。 西方极乐世界是报得的，而且是非常殊胜的果报。 为什么？ 他的能力之大，几乎跟佛相近。 第一，他有“宿命通”，自己能“知无量劫时宿命，所作善恶”。 佛在经论里面告诉我们，阿罗汉的定功相当深，得的定叫‘九次第定’。 定的浅深等级，从初禅、二禅、三禅、四禅，再往上去四空定，有八个等级。 阿罗汉还要超过，证到第九定，超越三界了。 这个定功不能说不深。 阿罗汉的宿命通，能知道多少世的宿命？ 五百世。 在五百世之前，他的力量就达不到了。 ‘无量劫时宿命’，与五百世简直不能比。 在这世间要想证得阿罗汉，不是容易事情。 佛说，必须断尽三界见思烦恼。 ‘见惑’就是错误的见解，‘思惑’是错误的思想。 佛告诉我们，三界、九地，共有八十八品见惑。 ‘品’是品类，细说太繁了，佛把它归纳成八十八类。 思惑，三界、九地，每一地有九品，一共有八十一品。 八十一品思惑都断尽了，才能证得九次第定。 这样深的定功，才能把见思烦恼伏断，永远不起作用。 这样才证得阿罗汉果。 说得容易，做起来难。 譬如‘见惑’里面，第一是‘身见’。 那一个众生，不是说身体是我，谁知道这是错误见解？ 无始劫来到今天，这一个见解已经变成习惯了，一起心、一动念，都执著身是‘我’。 佛告诉我们，身不是我。 身是什么？ 是我所有的。 就像衣服，衣服是我所有的，是属于我的。 我们把我所有的，错认了当做‘我’。 身见不容易突破。 ‘边见’就是我们今天所讲的‘相对的观念’。 比方我们说大，大的对面有个小；说长，长对面有个短。 我们都生活在这一些错误的观念之中，这叫边见。 ‘见取见’跟‘戒取见’，这两种是我们讲的‘成见’。 某人成见很深。 ‘戒取见’是因上的成见，‘见取见’是果上的成见。 一切法总离不开因果。 在因果上我们都有很深的成见。 除了这四大类之外，所有一切错误的见解，再合并归起来叫‘邪见’。 一切错误的见解，不正确的见解，总共只有八十八大类，怎么能断？ 佛在大乘经上说，我们过去生中，无量劫来生生世世都在修行。 修到今天，还变成这个样子。 什么原因？ 就是从来没有一次把‘身见’突破。 好比我们念书，念了不少年，从来考试都没有及格过。 所以年年留级，生生世世都留级，从来没有能越过这个关口。 八十八品见惑要断尽，证初果。 证得初果之后，他不会退转。 初果叫‘位不退’，他要在天上、人间七次往来，把八十一品思惑断尽，证阿罗汉果，才能超越六道轮回。 人间寿命短，天上寿命长，他要费多少时间，要用多少功夫，才能证阿罗汉果？ 所以相当不容易。 虽然生生世世无量劫来所修的，从来没有一次把八十八品见惑断尽，但是每一生修行，总有薰修的力量，在佛法称‘薰习’。 古代用香来薰衣服，要薰好几天，衣服穿了才有香气。 佛经里常讲薰习。 我们无量劫来佛法薰习的力量，确实是不可思议。 在这一生当中，遇到这样殊胜的缘分，把无量劫的善根引发起来了，这是我们的‘自力’。 自力不是一生的，是无量劫的。 再加上阿弥陀佛跟一切诸佛如来本愿威神的加持(所以这个法门叫‘二力法门’)，生到西方极乐世界，怎么会是偶然的？ 佛本愿威神加持，他的宿命通能知无量劫所作善恶。 无量劫以来，生生世世的记忆都恢复了，生生世世的状况都清楚、都明白了。 我们现在不但过去生中所学忘了，前几年学的也忘了。 诸位想想，你无量劫当中，生生世世所学的东西，突然之间全部记忆恢复了；你的学问、道德的能力，一下子就不知道增加了多少倍。 这本能的恢复，很不可思议。 “皆能洞视”。 这一句是天眼通。 他天眼能力之大，没有限量。 经上说，一般证得阿罗汉果，他的天眼能力，能见一个小千世界。 世尊声闻弟子中阿那律陀修得的天眼，是世尊教导他的。 他的性情比较懒惰，容易昏沉，常在佛讲经时打瞌睡，所以被佛责备。 佛教训一顿之后，他就勇猛精进，七天七夜不睡不眠，把眼睛搞坏了，所以佛就教他修‘乐见光明’禅定。 这个定修成之后，他得到天眼通。 他的天眼叫‘半头天眼’，能见三千大千世界，他是阿罗汉中，天眼最大的一个人。 所以阿罗汉最大的天眼，也不过见一个三千大千世界。 此地讲‘洞视’，是没有限量，跟诸佛如来差不多了。 尽虚空、遍法界，他都能见到，都看得清楚，看得明白。 “彻听，知十方去来现在之事”。 他能听到，他能看到。 ‘十方’是空间，没有边际。 ‘去来、现在’是时间。 过去、现在、未来，过去无始，未来无终，他都见到了。 他不但能见过去，能听过去；能看现在，能听现在；还能看未来，也能听未来。 这就很不可思议了。 有一些同学，对于父母、眷属恩情很重，常常念著如何帮助他们破迷开悟、帮助他们离苦得乐、帮助他们往生不退成佛。 可是现前，劝他们学佛，他们不能接受。 应该怎么办？ 读了《无量寿经》就知道了。 我们自己赶快到极乐世界去，一到极乐世界，本能就恢复，有这么大的能力。 家亲眷属无论到那一道，我天天看到他，他在那里说悄悄话，我也听得清清楚楚，明明白白。 什么时候他能接受什么法门，我们有他心通，这样才真正有能力帮他忙，真正有能力照顾他。 自己没有智慧、神通、道力，想帮助这些人，真的是心有余而力不足，做不到。 “不得是愿，不取正觉”。 阿弥陀佛成佛十劫了，他的愿圆满了、实现了。 我作佛时。 所有众生。 生我国者。 皆得他心智通。 若不悉知亿那由他。 百千佛刹。 众生心念者。 不取正觉。 这是第九‘他心通愿’。 有这种神通能力的人，别人心里起心动念，他都晓得。 诸位念到这两段，有什么感想？ 如果你警觉性高的话，这两段念的时候，你们汗毛直竖、毛骨悚然。 为什么？ 我们心里动个念头，西方世界人都知道，一举一动他都看见。 再小的秘密，再小的悄悄话，西方极乐世界人全听清楚了。 你说可怕不可怕？ 这些全都是事实。 西方世界人数之多，没有办法计算。 我们世界人口，还不到五十亿。 西方极乐世界的人口，真的是无量无边，不是算数之所能知。 那么多的人，全都看到我们，全都听到我们。 我们起心动念，他们全都知道。 我们今天要求生净土，天天动坏念头，能去得了？ 孔老夫子常说：‘十目所视，十手所指’。 十个眼睛才五个人，五个人看到，五个人指著，我们就不敢为非作歹了。 今天是无量无边的人看到。 我们一定要提高警觉。 这是一往生就得到这些能力，因为佛在经上没有说，生到西方极乐世界，限定某一类的众生。 “所有众生，生我国者”，就是包括了九法界六道的众生，生到西方极乐世界，这种能力立刻就得到。 他是报得，不是修得的。 因为是阿弥陀佛愿力的加持，所以超越所有大乘的菩萨。 无论我们讲报得或修得的，都不能跟西方世界往生的这些人比。 这是真正不可思议。 他心通的能力，“悉知”。 ‘悉’是全部知道，不是特定对某一类的人。 “亿那由他百千佛刹”。 ‘那由他’，是一个很大的数字。 一个‘佛刹’就是一个三千大千世界。 一‘千’个三千大千世界，一‘百’个千三千大千世界，上面再加上‘那由他’，再加上‘亿’，这个数字是天文数字。 释迦牟尼佛的娑婆世界，距离西方极乐世界十万亿佛国度，才十万亿。 他们他心通的能力，是亿那由他百千佛刹，我们娑婆世界是在他的小圈圈里，那有不清楚的，那有不知道的？ 所以我们起心动念，他全都晓得。 我念阿弥陀佛，不晓得阿弥陀佛听到没有？ 我求阿弥陀佛，不知道阿弥陀佛知不知道？ 好像每一天都没有感应。 你的想法全错了。 我们读了《无量寿经》，才晓得西方极乐世界，所有往生的众生，他们的智慧、神通，都不可思议。 我作佛时。 所有众生。 生我国者。 皆得神通自在。 波罗密多。 于一念顷。 不能超过亿那由他百千佛刹。 周遍巡历。 供养诸佛者。 不取正觉。 这里有两愿。 第十‘神足通愿’，第十一‘遍供诸佛愿’。 ‘神足’也叫如意通。 像《西游记》里的孙悟空七十二变，就属于神足通，能飞行变化。 孙悟空的能力太小了，只有七十二变。 西方世界往生的人，即使下下品往生，他的神通变化无量无边，不可思议，所以“皆得神通自在，波罗密多”。 ‘波罗密多’就是圆满没有欠缺。 下面说明怎样圆满。 “于一念顷”。 ‘一念顷’的时间很短，就能“超过亿那由他百千佛刹”。 一念之间就到达，有这样快的速度。 科学家过去以为速度最大的是光速。 现在知道有比光速更快的。 所以西方世界人的速度，科学家还没有发现。 他在刹那之间，周遍法界，无所不到。 这么大的能力，不但超越了时空，超越了今天科学里面所讲的多元次的空间。 无限度的空间，他同时超越了，所以对于宇宙人生真相，他才是真实明了。 “周遍巡历”。 这是神足的飞行变化能力。 ‘偏供诸佛’的愿也能圆满。 佛常教我们要修福、要修慧，修福里面最大的无过于供佛。 他有能力，时时供养十方三世一切诸佛如来。 你就晓得西方世界人修福是多么方便。 我们今天不要说遇不到佛，阿罗汉也遇不到，一个真正善知识我们都没有缘分。 想做点好事，没地方做，不知道到那里做。 所以修福要有好缘分。 西方世界缘太好了，他能供一切诸佛。 你供养诸佛，佛不会让你空过，一定为你说法。 你同时能闻一切诸佛常常为你说法，这样智慧开得快。 所以我们要想修福，修究竟圆满的福报，要想成就究竟圆满的智慧，最稳当、最快速的方法，是到极乐世界去。 理论、方法、境界，我们相当熟悉。 只要真正肯发心，依照理论、方法修学，我们确实有把握，在这一生完成这一个心愿，往生见佛。 这样才不致于空过。 我作佛时。 所有众生。 我们要特别注意这一句。 “所有众生”，当然包括我们在其中。 这段经文与我们的关系非常密切。 生我国者。 远离分别。 诸根寂静。 若不决定成等正觉。 证大涅槃者。 不取正觉。 这是第十二‘定成正觉愿’。 这一愿阿弥陀佛为我们做出往生成佛的保证。 这一段文是保证书。 往生到西方世界，保证一生成佛，决定不要到第二生。 我们世间，证得初果之后，要想证得阿罗汉，天上人间还要七次往来，不是一生。 人死了生天，生天是第二生。 天的寿命尽了，再投到人间，是第三世了。 要经过多少生才能证得阿罗汉果？ 修学净土法门，是一生成就。 我们这一生往生到西方世界，是不是第二生？ 不是的。 如果往生到西方世界是第二生，我们成佛就不是当生成就的，是隔一生才成就的。 这一点大家一定要明了。 凡是往生的人，是这一生去往生，因为往生的时候，是活著去的，绝对不是死了以后才往生。 往生的人在临终之前，他并没有断气，他还没死，阿弥陀佛来接引他，他是跟阿弥陀佛去的，身体不要了。 所以他是活著去的，不是死了以后才去的。 这个法门是当生成就的。 我们生到西方极乐世界，还是一生圆满成佛。 绝对不是我们死了以后才往生。 这话是对于净宗完全不了解，是很严重的误会。 这一段文里，我们要注意到，就是凡是生到西方极乐世界，不需要加上修行的功力，他就自然“远离分别”。 说明妄想、分别、执著，自然就断了。 我们这个地方要断，要修戒、定、慧。 因戒生定；定能把妄想、分别伏住；慧才能把妄想、分别断掉。 这很不容易。 到达西方极乐世界，弥陀愿力加持，自然地妄想、执著，就不会再生。 “诸根寂静”。 ‘寂’、‘照’，我们要到达这个境界谈何容易？ 生到西方极乐世界，就入这个境界。 一般讲，这是法身大士的境界，像《华严经》上讲的圆教初住菩萨以上，才能入这个境界。 生到极乐世界，即使是凡圣同居土下下品往生，也入这个境界。 这是诸佛如来的境界。 “若不决定成等正觉，证大涅槃者”。 这两句话是讲圆教最高的果位。 成佛，不是普通佛，是成圆教佛。 前面讲不退转于阿耨多罗三藐三菩提。 这个地方讲决定证得，所以是保证成佛，这很不可思议。 在一切经里面，没有看到那一尊佛对修行人提出保证。 纵然有授记，那是讲多少劫之后，没有说一生。 这是一生圆成佛道。 真实不可思议。 以上十二愿，都是说十方世界一切有缘的众生。 什么缘？ 《弥陀经》上讲的‘不可以少善根、福德、因缘，得生彼国’。 十方世界众生，他们的善根、福德、因缘具足了，那就决定得生净土。 生到西方极乐世界，到底得到那些功德利益。 这十二条愿里，说得很清楚、很明白。 善根、福德是什么？ 前面跟大家提到过，是无量劫来大乘佛法所熏修的。 那么在今天，善根、福德，到底是什么样子？ ‘善根’能信、能解。 听了相信，听了能懂，这是属于善根。 要没有善根，听不懂。 ‘福德’是肯发愿，肯念佛。 就是听了之后，很想到极乐世界，很想见阿弥陀佛，肯念阿弥陀佛的名号，这是属于福德。 如果我们有这个现象，就知道我们的善根、福德起作用了。 ‘因缘’是遇到这部经典，遇到这个法门。 这缘我们现在都不缺。 真的遇到了，遇到了能信、能解、能愿、能念佛，那我们的‘善根、福德、因缘’，这三个条件同时具足。 这是非常稀有不可思议的大事。 这个人一生当中决定得生。 底下一愿，是说阿弥陀佛的功德，他对于一切众生，如何照顾、如何加持。 显示出弥陀无尽的慈悲。 发布时间：2020-05-25 15:24:09 更新时间：2024-02-04 21:56:10 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1590391449