标题：僧自恣日与佛欢喜日(戒毓法师)

内容：
心经点滴果如法师：感谢大和尚给我这个机会。

今天清华大学国学班来这里参访，中午吃饭的时候听到了耳熟能详的吴侬软语，我感到很欣慰。

我也用吴侬软语和大家说：中秋快乐！

(众人鼓掌)在社会上，有很多人看到我们出家人就会调侃我们：“色即是空，空即是色。

”这是《心经》里的。

还有很多，我不好意思说出来，是电视剧里的台词。

他们把酒色财气中的色当作佛教的色，认为二者相同。

世俗的色我不讲，大家都知道。

我讲一下《心经》里的色：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

”下面，我从色与空的角度来讲一下自己的感受。

在名相上看，从缘起上讲呢，缘起无性，是为空；虽有假相，即无实体，故说不异，色因体而显现，所以说“色不异空”。

虽无实体，但是随缘显现，故说“空不异色”。

一切色法皆是众缘而生起，本无自性，不是色灭了之后才空。

存在是一种幻想，莫不当体空，所以说“色即是空”。

因性空而幻有一切的色，与色了无差别，故说“空即是色”。

简单地说，“色不异空”，空是一切物质的形态，空是真空，空的意思并不是没有色就是空，不是事物灭了就是空，不能说除掉了一切事物就是空，因为空并不是空无所有、虚无的。

空具有绝对的相对性，世间的一切无不具有相对性。

从这个意义上讲，存在的事物就是空，否则就会堕入真正的无根无据、无著落。

正是从这个意义上讲“空即是色”，空和色本来就是不可以拆开为二的。

“空不异色”，是真空与形式并没有什么区别。

为什么这么说呢？

当把色看成实有时，就不应该了；而把空当成虚无，就背离了佛所说的真正含义。

真空不是空，真有不是有，真空不是色灭亡了之后才有的；二者本来就有。

空是色的规律和依据，因而真空就是妙有，“色即是空，空即是色。

”真空是性，是要落实到色的相对性空间的；色，也不是毫无根据的荒谬的世间事物，它们本身就包含了作为世界本身的实性，也就是空性。

诸佛菩萨有时说空，有时说有，就是因为在一定色法之中，色与空是相互通达的、圆融统一的。

世间无一色不空，无一空不有。

进一步说，用数学的说法，就是空全等于色，色全等于空，圆融不碍。

所以说，佛说的三藏十二部，是圆融无碍的。

以上是针对社会上对色与空的误解做了一个佛门的解释，希望你们各位精英向身边的朋友、亲人、同事解说，理解佛教，支持佛教。

谢谢大家！

发布时间：2020-05-27 15:19:35
更新时间：2024-02-04 21:56:09
来源：素食学佛网
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