标题：法清法师：无为之后无所不为 内容： 出家的意义 咱们这儿已经讲过《金刚经》、《心经》、《十善业道经》、《法句经》。 从今天开始，我们要讲《佛说四十二章经》。 那每次在咱们这个讲堂上讲经，只能是通讲，就是把佛经的一些道理，和我们的生活结合结合起来讲。 这种讲，也称为俗讲，就是通俗地讲，是最生活化的一种讲法，今天讲《四十二章经》，也是一样的。 这个《四十二章经》，是中国佛教翻译过来的第一本经，因此，这本经很重要。 在中国佛教的历史地位上，这本经的作用也非常大。 所谓四十二章，是一章一章地翻出来，翻译者是摩腾和竺法兰，是印度的两位高僧。 讲这部经，就要涉及到佛教传来中国的过程。 我大概给大家介绍一下，不然，大家就不清楚这本经是怎么来的。 佛教在中国的缘起 摩腾和竺法兰这两个高僧为什么会来到中国呢？ 佛教最早传入中国，有官方文字记载的时间是东汉永平十年。 那佛教为什么能传进来呢？ 它有个因缘，任何东西，它都有个因缘。 佛教传入中国，完全是官方行为，是官方去邀请来的。 当时，正是汉明帝当政的时候。 汉永平七年的一天，汉明帝做了一个梦，他梦见什么了呢？ 他梦见一个身体都是金色的人飞到了皇宫里面，头上还有一个金色的环。 第二天早上醒来后，汉明帝搞不清这个梦的含义，于是，就在早朝上和大臣们说了，让他们来解释解释。 过去的中国人，很重视自己的梦。 帝王做梦以后，经常会在早朝上说出来，让大臣们解梦。 早朝一般是从三四点钟开始，所以，过去当皇帝也不是那么好玩的，一大早就得起来上朝，跟现在庙里的作息时间一样。 今天庙里的作息习惯，实际上就是从过去的皇宫里来的。 汉明帝因为不理解这个梦，就在早朝上跟大臣们说了，问大家它是什么意思。 有一位叫傅毅的文官就站出来说：“陛下梦到的这个金人啊，应该是印度的一种神。 臣曾见典籍中记载说，印度有一种神，叫佛，会飞。 陛下梦见的可能就是这种佛。 ”他一说完，另一个叫王遵的博士也站起来说，周朝周召王的时代有一本书，叫《异记》，里面记载了许多奇奇怪怪的事。 这本书里说，在印度那个叫佛的圣人出生的时候，周朝所有的河水都溢了出来，天上还有五色光，当时有人卜了一卦，结论是印度出了一个圣人，这个圣人会传一种教，一千年以后，这种教会传到中国。 周召王让人把这事刻到了一个石碑上，然后埋到了城南。 我没查资料，也不知道这个碑后来给挖出来了没有。 总而言之，《异记》这本书中记载说，一千年以后，佛教将会传到中国。 王遵就把这个记载向汉明帝秉明了。 听两位大臣这么一说，汉明帝就说，那好啊，那我们应该去印度把佛请来。 于是，汉朝就组建了一个正式的18人使团，去印度请佛来中国。 这个使团最后就请来了摩腾和竺法兰两位高僧。 这两位来到中国以后，开始是住在鸿胪寺。 这之前，佛教还没有传入中国，但中国就有寺。 今天，我顺便给大家说一下这个寺是的来历。 寺本来是汉朝一些政府机关的名称。 汉书中记载说，凡是官舍，也就是官府的所在地，就叫寺。 所以，大家要清楚，寺在汉代，和汉代以前，其实就是一个政府的部门，如我们今天的建设部什么的，但那时不叫部，而叫寺。 当时，有大理寺、太常寺这一类的官衙名称。 那鸿胪寺是干什么的呢？ 就相当于今天的外交部国宾馆，是专门用来接待外国友人的，安置他们吃了、住了，就是在鸿胪寺这个地方。 这两位高僧来到中国后，先是住在鸿胪寺。 他们是来传法的，不是住一下就走，所以，长期住在鸿胪寺也不行，于是，政府就在鸿胪寺旁边专门给他们建了一个地方，供他们翻译经书使用。 这个地方修建好后，就取名白马寺。 为什么取这个名呢？ 因为他们来的时候，是用白马来驮经书的，为了感念白马的辛苦，就取名白马寺。 白马寺是中国第一个庙。 此后，慢慢地，寺就变成了庙的专用称呼。 摩腾和竺法兰两位高僧在白马寺翻译出来的第一本经，就是《四十二章经》，也就是我们今天开始要给大家讲的这部经。 度五比丘 今天我们只能讲讲开头，也即经序： 世尊成道已。 作是思惟。 离欲寂静。 是最为胜。 住大禅定。 降诸魔道。 于鹿野苑中。 转四谛*轮。 度憍陈如等五人而证道果。 复有比丘所说诸疑。 求佛进止。 世尊教敕。 一一开悟。 合掌敬诺。 而顺尊敕。 这段经文是说，释迦佛成佛后，开始讲经说法度的第一批人，就是鹿野苑的五个比丘。 这五个人都是释迦佛出家时，由佛的父亲净饭王派来服饰、保护、陪同释迦佛的。 他们都是佛的亲戚，属于堂兄、堂弟、舅舅这一类的。 释迦佛出家修苦行的时候，这五个人一直跟着佛。 后来，释迦佛明了修苦行不是一个正确的路，就舍离苦行，接受了牧羊女的供养。 他喝了羊奶，又洗了澡，然后坐到了菩提树下。 不过你如果现在到印度找这棵菩提树，那是找不到的。 菩提树是我们中国翻译的时候给的名称，这棵树在印度，是叫毕钵罗树。 这是题外话。 释迦佛接受过供养，坐到菩提树下，夜睹明星，忽然开悟了。 但之前，因为他接受了供养，没有再修苦行，陪同他修行的那五个人，就认为他破戒了，修道的心退转了，所以，先后离开了他。 这五个人离开后，就到了鹿野苑。 鹿野苑是个地名，是一座山。 过去，这里曾有鹿王出世，因此得名。 这五个比丘到了鹿野苑后，还在这里修苦行。 释迦佛开悟以后，首先就到鹿野苑来度他们。 很快，这五个人开悟了。 之后，其他一些比丘也有很多疑惑、问题，释迦佛就给他们一一开示、回答，告诉他们怎么修行、怎么开悟，每一次讲一点，共讲了四十二章，即是今天的《佛说四十二章经》。 何为出家 第一章讲的是“出家证果”，这一章的经文是： “佛言。 辞亲出家。 识心达本。 解无为法。 名曰沙门。 常行二百五十戒。 进止清净。 为四真道行。 成阿罗汉。 阿罗汉者。 能飞行变化。 旷劫寿命。 住动天地。 次为阿那含。 阿那含者。 寿终灵神。 上十九天。 证阿罗汉。 次为斯陀含。 斯陀含者。 一上一还。 即得阿罗汉。 次为须陀洹。 须陀洹者。 七死七生。 便证阿罗汉。 爱欲断者。 如四肢断。 不复用之。 ” 今天我们重点来讲讲“出家”两个字。 经常有人问我：“如果大家都像你一样出家，那这世界不是要灭亡了吗？ 大家都出家了，谁还干活吗。 ”这个世界上的许多人，都爱操闲心，操过头的心，问我这个问题的人，就是操心操过头了。 这世界上的所有人，从来都不会去干同样一件事。 这是真理，你完全可以相信。 这就等于是问：如果所有人都去当总书记，谁还当老百姓？ 这可能吗？ 不可能。 如果所有的人都去当科学家，谁来种地？ 有没有这个可能？ 没有。 世界的存在，社会的存在，总是由多方面综合起来的，大家各干各的，因此，大家永远不需要担心，所有的人出家会怎么样，因为永远不会有所有的人都去出家这件事。 但是佛告诉我们，所有的人都应该出家。 所以，今天我要给大家说说，什么叫出家！ 希望大家先把“出家”这两个字弄明白。 为什么说每个人都应该出家呢？ 出家的意思有三层，第一层，是出世俗之家。 所谓世俗之家，是指束缚我们，让我们不得自在、不愉快的那些事情。 这些事情是枷锁，我们出家，首先是要从这些枷锁中走出来。 世俗之家都有哪些呢？ 其实，以前给大家讲到的好多问题，都是属于这个范畴的。 能困惑我们人的，能左右我们一生的这些枷锁，其实就是五种欲望，即：财、色、名、食、睡。 这些东西，把我们每个人都控制了，掌握了，左右了。 被这些东西控制的时候，人就不得自在，就会有很多烦恼。 佛教我们出家，首先是要我们从这些东西里面剥离出来，是要我们不受这些东西约束，不受这些东西管制。 反过来，让我们来管制这些东西，这就叫出家。 那这是不是说，我们从此以后，就不要钱了，不要财了。 出门坐车，口袋里面也不装钱？ 那你上去试试看！ 你肯定不行，上去也得给人家轰下来。 我们这里说的从五欲之中剥离出来，是指不贪这些东西，而不是不要这些东西。 所谓贪，就是看过了没有，过则为贪。 我们众生，在没有开悟之前，都是在这五欲之中。 学佛，就是慢慢脱离这些东西。 现在，虽然还在五欲当中，但懂得给自己建立一个尺度，懂得不贪这些东西。 不贪的标准，就是没有过分。 比如说，你这个月拿了1500元工资，但看见别人拿了2000，心里不平衡，也想拿2000，或者3000，如果这么想，就是超出了你的能力范围，就是贪了。 那我们每个人，如果给自己建立了一个度，做到刚好为止，就是没有贪。 人的一生，总是在贪个什么，不贪财，就谈色；不贪色，就贪名；不贪名，就贪吃；不贪吃，就贪睡。 明明定好早上三点半起床，可是，闹钟叮铃铃一响，手一拍，还接着睡。 这个时间，睡魔产生了，自己控制不了自己，手很自然就拍下去了，因为你体内的睡魔很大，它时时干扰着你，给你找理由，找台阶，说：呀，昨天睡得太晚了，再睡会儿吧；我很累，今天好像没有太多事，等等。 为了让你多睡会儿，它给你找很多很多理由。 或者给你说，再睡五分钟，就迷瞪五分钟，认为五分钟也是一个补充。 然而，只要迷瞪过去，一个小时很快就过去了。 这是魔性。 你起不起来，其实关键就在那么几秒钟之间。 那个时间，你如果立志要起来，就是在破魔。 贪这个睡还是不贪，就在那么几秒钟之间。 那我们出家，首先就是控制五欲，而不被物欲所控制。 我们给自己建立一个度，划分一个合理的度，这是第一层出家。 出离攀比就是出家 出世俗之家，还有什么呢？ 人都是活在虚荣之中。 对钱财、对事业这些东西，人的追求，它是没有止境的，永远不会满足。 人一天到晚，拼命工作，说是为这位那，其实没有那么多为，仅仅是为了满足自己的一个虚荣而已。 因为虚荣，许多人都承受了很多负面的压力。 比如，现在有许多人拼命把孩子送到国外读书。 这是孩子的需要吗？ 不一定，常常是大人自己的虚荣。 大人之间常常会比，说谁的孩子在哪个国家读书，那自己的孩子如果没有出去，就会觉得自己特别不行，脸上挂不住。 而不是说，孩子是不是真的需要到国外去接受教育。 孩子是不是需要，反而是其次的。 还有穿衣服，住房，所用的这些东西，常常都不是自己真正的需要，而仅仅是因为老跟别人比，是一个虚荣的需要。 这些，就属于世俗。 佛教我们出家，就是要从世俗的虚荣中走出来，过一个真实的生活。 比如吃饭，我们吃饭的目的，是要把这个身体保护好，那只要对这个身体有益的东西，我们就吃，但不贪，吃饱就可以了。 能做到这样，就是出家了。 在所有的事情上，我们都要明白是非对错，明白自己生活的准则，过一个真实的人生。 再比如穿衣服。 衣服是为了遮体和御寒，能起到这么一个作用，它就够了。 这样，只要根据身体的需要安排就行了。 而不是说，去跟别人比，这是什么牌子的衣服，值多少钱，等等。 佛教我们出家，就是要我们从这种虚假的攀比中走出来。 许多人之所以有烦恼和压力，就是因为没有从这些世俗的事情中走出来，也就是没有出家。 没有从虚荣的比较当中走出来，活在这些虚假当中，一生会过得很累。 虚荣的比较，是永远没有头的，这个苦海是没有边的。 因为你总也比不过别人，所以，你也就没有快乐的那一天。 当你刚从学校出来，花300块钱买一件衣服，就很奢侈了。 这个时候，大家如果都花300块钱买衣服，而你花一百块钱买，就觉得不行，觉得掉价。 但是，当你也买了300多的衣服的时候，别人可能已经在买五六百的了；在往上比，还有一千多的，一万多的，是永远没有头的。 所以，你始终找不到快乐。 这些比较，不是你身体的需要，是因为你脑袋里面的知见颠倒了。 佛说我们众生颠倒知见，以苦为乐。 但世俗社会都是这样的，都是在虚假里面度日子。 买房子不是为了自己住，住你能住多少，一张床需要多大，当今世界，最大的、最豪华的床也就是2. 5米×2. 5米。 人所需要的，就一张睡觉的床而已。 所以，多数人买房子，买的是脸皮的问题，不是为了生活。 如果家里的人多，需要一个宽松点的房子，仅仅是因为生活需要，那去买一个大房子是对的。 但是，现在多数的人买大房子，不是生活真正需要，而是和世俗社会攀比的需要。 像这种状况，就属于没有出家。 当你明白这些道理了，根据自己的实际需求，以有一个住的地方为原则去买房子，这样，就算是出家了。 是出了世俗之家，从世俗社会中脱离出来了。 人生三层楼 从世俗之家脱出来了，我们就会得到真正的善果。 当你从世俗社会这一层中离开了，不再一天到晚花时间跟别人攀比了，那你的人生就会开始走向真正的进步了，你的人格就会真正提高了，不再在低层次上了。 但存在攀比的时候，哪怕你穿着一万块钱一件的衣服，那你的人生也还是在物质层面上，是在最底层上。 所有的动物，最底层上的需求，就是对物质的需求，对物质的占有。 你们看老鼠、蚂蚁，所有的动物，每天把眼睛一睁开，就干什么？ 就寻找物质，寻找吃的。 人眼睛一睁开，去上班、去工作，也是满足自己的最基本的物质需求。 寻找物质，是每一种动物都有的生存本能。 所以，在物质层面上，不管你有多么富有，但只要你存在比较的心理，不管是比较一百块钱还是比较几个亿，那你还是属于低级的物质层面，还没有上到第二层楼。 丰子恺先生曾用三层楼来比喻人生的三个境界，属于物质层面的，都属于一楼。 处于一楼境界的人，只是懂得满足欲望，满足吃喝，满足物质的需求。 到了二楼，就属于文化艺术了。 有追求有理想的一些人，明白吃饱喝足不过是所有动物的本能，没有趣味。 跟别人比一件衣服花了一万块钱，也没有什么意义。 这时候，他一抬头，发现人生还有一个二楼，就会走上二楼来。 在二楼的人，就开始懂得追求人生的价值了，一些情调的东西也出来了，文化艺术就产生了。 但二楼满足完以后，又该干什么呢？ 就是上三楼。 哦，我们现在就在第三楼。 三楼有什么呢？ 就是宗教，是超物质、超精神的境界。 一楼是物质，二楼是精神，三楼是超物质、超精神的境界，就是宗教。 所以，我今天要恭喜大家，大家的人生已经上到三层楼了。 所以，我们出家，就要明白，先从世俗社会中走出来，然后开始往二楼这个台阶里面上，这样，你的人生就是在进步。 但出家不是说，以后单位发工资，你说这是物质的、低层次的，我不要。 你如果是这样，那你就是脑袋进水了，不是说你很高尚。 我们出家，只是说我们不去奢求。 你的工资是你的，你应该拿，这是你该得的，这才是一个正确的观念。 如果说，因为学佛了，从此以后就不挣钱了，那就是错的。 学佛要学中道，偏向一边都是错的。 不贪不是不要 我们明白佛的道理后，只是不贪财色名食睡这些东西了，而不是不要这些东西了。 因为我们还活着的时候，还必须有这些东西，只是，在我们内心世界里边，不再贪这些东西了。 你不贪了，就不会再被这些东西操控，也不会因为这些而感到痛苦和烦恼。 你若贪这些五欲的东西，它们就会给你带来伤害。 但如果没有贪，这些五欲的东西只是给你带来便利。 通过这些便利，你可以帮助别人，可以行善，行菩萨道，可以修行。 其中的关键所在，是不贪。 贪和不贪，不在于拿和不拿。 这两个概念，大家一定要弄清楚。 不要听我这么一说，大家回去都不工作了，都把工作一辞，把公司一关，准备上二楼了，从此再也不去一楼了。 你们如果这样想，那就错了。 正确的态度是，在做这些事的过程中，我们心里面很明白，这才是佛教我们的本意。 出家，只是内心从这些事里面超离出来，大家一定要记住这一点，这是很关键的。 许多人学佛，不明白这一点，一学佛，就说佛告诉我们要出家，要远离一切境界，就认为应该是不工作了，不工作就远离了。 并不是你不工作就远离了，关键是你的内心！ 不是你看不见了，不去工作了，你心里面就不存在了。 过去，佛教里面有一个公案，说有一个庙，里面住着一个小和尚和一个老和尚。 小和尚从很小就到了庙里，一直在庙里关着，从来没下过山，也没见过女人。 当他长大后，老和尚带他下山去化斋。 下山后，一看到女人，小和尚就觉得很好看、很心仪，但他不知道这是什么动物，就问老和尚。 老和尚说，那是老虎。 再回到庙里后，小和尚什么都没记住，只记住了老虎。 这是一个笑话，但也是在说人性。 人性里面存在的这些问题，它不是这辈子的。 你贪和不贪，不是说你现在把公司一关，就不贪了；把工作一辞，你就视金钱如粪土了。 不是的！ 你不工作，那是你没有本事工作，而不是说你很高尚。 你是不是视金钱如粪土，只有等你把金钱装到口袋里的时候，看你怎么来花这个钱，才能说明问题。 贪从无始劫来 至于在你的脑袋里面，对五欲的这些东西有没有一种贪，不是你现在建立的，而是在无始劫以来的轮回中，你已经储备着这个贪的种子了。 只有境界出现，它才会就会贪。 别人给你十块钱，你肯定不贪。 过去说，红军到了老乡家，不取一针一线。 现在也是，当官的到了哪个地方，也不取农民一针一线，这是可以保证的。 因为一针一线太少了，不值得一取，取它能干啥？ 所以，给你十块钱，你肯定不贪，因为十块钱啥也干不了。 那给你100块钱，你也不贪；给你一万块钱，你也不贪；给你一百万，还不贪；然后给你一千万，不断地给你增加，这个时候，你还能抵制吗？ 当给你的数字很小的时候，你的理智、你修炼的功力，或许可以抵挡住你内心的魔，一看，不过是十块钱，根本看不上。 你自身的修养，可以很轻易地抗得住内心的魔，因此，即便出现了这个境界，也根本不会有事。 但如果给你几个亿，那你内在的修为、功力，能抵抗得住吗？ 无始劫以来，我们内心就有贪存在，碰到这么大的诱惑，贪魔就出来了，就招架不住了。 所以，贪不贪只是在不同程度而已。 我们内心这颗贪婪的心，不是你拿不拿工资就能说明什么的，那只是表皮的东西。 能不能真的舍，不在于你在表象上做出什么，只有到了真正的利益关头，才能够看出来你的修行如何。 这个世界是充满诱惑的，你的功力如何，只有面对真正的考验时，才能够看出来。 出家的第二层，就是出烦恼之家。 远离一切烦恼，不生烦恼。 前面的世俗之家如果出来了，那我们的烦恼，也就很容易断了。 人的所有烦恼，都是因为贪产生的。 之所以在五欲之中斤斤计较，是因为你贪求了五欲，总是不会满足。 不会满足，就会生出种种烦恼，这是很自然的。 我们修行，就是让产生烦恼的一切事情，都对我们失去作用。 第三层出家，才是出三界之家，就是脱离六道轮回，决定生死。 我们生命的层次提高后，我们的灵魂就成为觉灵，由自己来掌握自己的生命，就成为阿罗汉。 成为阿罗汉，就能够自己决定生死，不再受六道轮回之苦，脱离三界，这样，才真正称为出家。 出家的三层意义就在这儿。 那么，像我们这样，穿着这身衣服，住在庙里，如果没有做到上面这三层，那就只是表象出家，等于没有真正出家。 而在座的各位，在家学佛，如果做到了上面这三种，就等于是出了家，是真正的出家。 像我们这样住持三宝，穿这种衣服，来引领大众，维持佛教的一种状态，如果没有做到上面这三种，就只是一个形式而以。 从修道的层面上说，我们大家都是一样的。 从出家的根本意义来说，每个人都应该出家。 但不是说，每个人都要到庙里去，把这身衣服穿上，才是出家。 而是我们要出三种家，先从世俗社会相互比较的虚荣中走出来，不再攀比什么，自己清楚自己的生活，很真实地生活，不生烦恼，断除一些烦恼，然后脱离生死，这才是真正的出家。 经文的第一章告诉我们，出家证果，这也是出家的意义所在。 你出家了，就能证果，就能解脱了。 有解脱了，人才有真正的快乐，真正的开心，真正的自在。 证果了，就自在了。 所以，从此以后，你们如果要关心别人，就只关心这个人出家了没有，不要再关心他的孩子出国了没有，别墅买了没有。 我们人生如果真正进步了，活得有意义了，生命就能展现光彩和意义。 如果你一天到晚都在五欲之中斤斤计较，在攀比，没有从世俗之家走出来的话，那你这一生，就很快会在庸庸碌碌之中过去的。 但我们如果出家了，明白这些道理了，那我们的生活就真正地自在和快乐了。 一个人进步或没有进步，就要看他出家了没有。 只有出家了，他才能证果。 所以，大家要记住出家的真正意义。 每个人都需要真正出家，祝愿大家早日出家。 阿弥陀佛！ 发布时间：2020-05-27 15:21:04 更新时间：2024-02-04 21:56:09 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1590564064