标题：昭慧法师：应用伦理研究中心成立缘起

内容：
依“蕴相应教”十一相向帕奥禅师请益记释昭慧 九十七年三月十一日，笔者自台北返院，向正在接受学员小参的帕奥禅师顶礼销假，并向禅师请示法义。

禅师的回答言简意赅，笔者法喜充满。

兹忆述当日问答内容如下： 1.

《杂阿含经》蕴相应教中，佛陀教比丘正观五蕴，时常提到：“若过去、若未来、若现在、若内、若外、若远、若近、若麤、若细、若好、若丑。

”以此十一个观照角度，来观照色等蕴之无常、无我，这是依四界分别观起修，还是要到十六阶智才能观成？

答：依四界分别观起修。

但必须待到名色分别观智，才能观照到究竟的色法与名法。

这时观内身、外物(如袈裟、地板等)、外有情等，皆可观其硬、粗、重、软、滑、轻等特质。

故先观其内、外等，然后才能观三世。

2.

可是名法也是这样观吗？

如麤、细、好、丑？

答：名法亦能于其中观善心与不善心之麤、细；而善、不善心所感得之乐异熟与苦异熟，亦有麤、细、好、丑。

这时可从过、现、未观其因缘。

详情可见《清净道论》“蕴品”。

3.

“若过去，若未来，若现在”，这三世如何作观？

答：开始先观内、外色，由内至外，扩大而为众多色法。

名法则是对外在名法作整体观照。

于单一有情之名法起观，能得他心通。

唯其能观内、外之名色法，方能观过去、未来。

观三世与观外在五蕴，有相似的地方。

依现在五蕴(异熟)观其过去是造何业所感得之名色，是为从果观因；复观过去五蕴亦参杂(乐、苦异熟)果与(善、不善业)因。

此世为人，再观前世许多善业之中，是何种善业在临终成熟，导致此世的果报。

观未来可依此类推。

另一途径是：对那些阿毗达磨不熟的人而言，他们未必能辨解这么多名相，会觉得很复杂，因此可以就这十一项作全体综观。

4.

禅师昨晚的开示(指入堂首日的大堂开示)，直指观蕴法生灭无常而生厌、离欲的关键处，是“观其灭灭不已”，让我豁然开解。

我过去有一困惑：何以观到蕴法的生灭不已，即会生厌、离欲、灭尽、舍？

因为科学家就着仪器，也已观察到粒子生灭不已，却不会就此而生厌等。

答：科学家所见之色法的生灭不已，依然只是概念，而非观到究竟色法。

而其依外色以作观察，也因“事不关己”而不易有苦迫感。

发布时间：2020-07-10 15:30:04
更新时间：2024-02-04 21:55:46
来源：素食学佛网
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