标题：果平法师：《普贤行愿品》偈颂 讲记 19

内容：
入不思议解脱境界——《普贤行愿品》偈颂(19)第二讲 　⑧ 果平法师 讲授 时间：2007年8月26日——29日地点：新加坡居士林 　关于恶业，我们也要长记性，如果我们能够忆念恶业的可怕，忏悔后发愿我以后再也不造这样的恶业了，希望自己的身口意从此清净起来，有这样的决心才能作为最究竟的忏悔。

在说到忏悔的时候，佛经里也讲，就算造了极大的根本罪，从大乘角度来讲，也是能忏悔的。

这与声闻乘的讲法不同，小乘戒认为，若犯了根本罪，那是不通忏悔的。

但从大乘的角度讲，犯了根本罪也是能够忏悔。

大乘虽然有忏悔根本罪的办法，但不是我们形式作作就算忏悔清净了，清净的标准按经书来讲是可以衡量的。

怎样才算忏悔清净呢？

在戒律里有说，如果通过忏悔，行者能见到好相，算是忏悔有感应了。

我们如果能够真正地依据前面所讲的四力，进行真诚地忏悔，肯定能够见到好相。

哪些算见好相呢？

据经典讲，在修忏悔法时，如果在梦里面梦到了佛像，梦到了清净的莲花，梦见了自己身上出很污秽的东西，这些都算见好相，甚至于如果能够见到佛放光，菩萨放光这些都算见好相。

能见好相，才算忏悔时真的触动了自己的内心，才算是因为真诚的忏悔，得到佛菩萨的感应了。

如果我们只是潦潦草草地做一些事相上的、表面上的忏悔，则肯定见不到好相的。

因为内心的罪根，都根本没有触动到。

在这儿我们在讲忏悔支的时候，以四力忏悔为究竟的、殊胜的忏悔。

下面是长行的内容：“复次善男子。

言忏除业障者。

菩萨自念。

我于过去无始劫中。

由贪瞋痴。

发身口意。

作诸恶业。

无量无边。

”那么说忏悔，不仅仅是忏悔我这一世的恶业，包括我们无始劫以来，只要我们是在轮回，肯定从来没有清净过，是吧？

如果哪一天自己清净了，就不会再在三界里受苦了。

在《大乘本生心地观经》里有说，假如我们造了罪，不忏悔的话，“若覆罪者，罪即增长，发露忏悔，罪即消灭。

”我们造了罪，假如把罪覆盖起来，那么罪业会日日增长，这很可怕。

对于修行者，每天应该是警觉的，这种警觉是对自己的善恶业要善加检视，我今天到底是如法的还是不如法的，如果有不如法的行为，自己一定要忏悔，如果能够时时发露忏悔，自己的罪业就能够清净。

“若此罪业，有体相者，尽虚空界，不能容受。

”我们无始劫以来所造的恶业，如果有体相的话，那么整个虚空都没有办法容受。

“我今悉以清净三业，遍于法界及微尘刹，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造。

恒住净戒一切功德。

”这一点我们对照四力忏悔来讲，前面说“我于无始劫以来，由贪瞋痴，发身口意造诸罪业无量无边，此恶业者尽虚空界不能容受”，这是思维恶业的可怕，这在四力里，我们把它称为摧破力。

想到恶业的可怕，才会有真诚心去发露忏悔。

下面呢？

“我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹，一切诸佛菩萨众前。

”一切诸佛菩萨众前，就是四力里的依止力，依止谁呀？

依止极微尘刹一切诸佛菩萨，依止的就是尽虚空遍法界，像尘土这么多的佛菩萨，面对他们诚心忏悔。

依照这样的忏悔仪规去作，我们把它称为对治力。

“后不复造，恒住净戒一切功德”则称为遮止力，这句话很关键，就是我如法按仪规忏悔以后，再也不要造罪了，这是对以后行为的保证。

“如是虚空界尽。

众生界尽。

众生业尽。

众生烦恼尽。

我忏乃尽。

”我修忏悔直到什么时候为止呢？

这就是普贤菩萨的一个誓言了，或者说在精进里，就像披甲精进一样，自己是一个斗士修学忏悔无有穷尽。

“而虚空界乃至众生烦恼。

不可尽故。

我此忏悔无有穷尽。

念念相续。

无有间断。

身语意业无有疲厌。

”说我这样的忏悔呢，只要说众生没有穷尽，我的忏悔就不会穷尽，而且在身语意里，我的忏悔是不会有疲倦的，不会有厌离的。

这也是一个决心。

在《业报差别经》里就有讲到“若人造众罪，造已深自责，忏悔更不造，能拔根本罪。

”我们前面讲了，哪怕我们犯了根本罪，如果能够诚心地忏悔，也能够通过忏悔的力量，把根本罪业得以消除，更何况这种支分罪业呢？

在这儿，我们不要怕自己有三业的过失，怕的是自己知道了过失而不忏悔。

在戒律里，佛也说，如果能够知罪忏悔，还是佛的好弟子。

怕的是对罪业，对忏悔无所谓，对一切果报无所畏惧。

这种心态，虽行忏悔也只是形式和表面，达不到真正忏悔的目的。

佛骂弟子最重的一句话是什么？

“无惭无愧！

”即在罪业上没有惭愧心，这真是无药可救了，如果我们能够知错就改，那也一样可以成为佛的好儿子，所谓佛之健儿。

发布时间：2020-07-29 15:28:33
更新时间：2024-02-04 21:55:36
来源：素食学佛网
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