标题：慧僧法师：佛说梵网经讲录 贰 列重轻戒相(分二) 四十八轻戒 第廿一‧瞋打报雠戒

内容：
第廿一#8231;瞋打报雠戒若佛子。

不得以瞋报瞋。

以打报打。

若杀父母兄弟六亲。

不得加报。

若国主为他人杀者。

亦不得加报。

杀生报生。

不顺孝道。

尚不畜奴婢。

打拍骂辱。

日日起三业。

口罪无量。

况故作七逆之罪。

而出家菩萨。

无慈心报雠。

乃至六亲中故报者。

犯轻垢罪。

人之被他人杀害，必有夙因。

一切杀业皆是夙世业债递偿还报。

若快意报仇，则重增未来怨结；生生相报，何有了期？

是故当知，杀生报生，益增自他苦轮，乖违大慈悲种性，故云「不顺孝道」。

戒文云「尚不畜奴婢」，是举轻况重。

出家人，一概不得畜奴婢。

在家人得畜奴婢，但切不能无理打骂；连奴婢尚且都不可以打拍骂辱，何况还杀害呢！

早期中国的制度，奴主制度很厉害，主人要打奴婢的时候，打够了才算，不准别人拉架，说：「你别打了。」你要劝解，不准；君主打底下的人，更是那样，打死了都没有事。

那是旧时代的制度，以后就不那样了。

「七逆」者，非普通所谓之七逆；但杀生报生，其罪重如七逆也。

如孟子云：「杀人之父，人亦杀其父。

杀人之兄，人亦杀其兄。

然则非自杀之也，一间耳。」这是说，你要是杀人家的父亲，人家将来也要杀你的父亲；你杀人家的弟兄，人家将来也要杀你的弟兄，这么说起来，这不是自己杀吗？

只不过是时间的问题，不久就要出现的。

而今我为父报仇，彼又结仇于我父，此又种下将来害父之因。

杀杀相报，如环无端，广造恶业，岂能脱轮回圈，出尘劳网？

在家人尚可以依照法律，以直报怨。

但不可贿赂官府，托其过分治罪，以怨报怨。

应以大公无私之精神，处理官事。

但出家人完全不可矣！

身为佛子，当以无缘大慈，同体大悲，对待一切众生。

天大之仇，仍以仁恕待之，全凭道德感应，潜移默化。

今生不结怨，来世不复苦报，所谓「随缘消旧业，慎勿造新殃也。」具缘：这条戒是性遮二业。

因为既伤慈忍，复又结未来的怨，所以这是性遮二业都具足。

此是「五缘成罪」，具五种犯缘就成了这种罪名。

(一)是仇：有这仇敌。

(二)仇想：是仇敌想。

(三)有报复心：他杀你父母，你就杀他父母，这有报复心。

(四)行瞋报事：就是行使瞋心，起这种动作。

(五)前人领纳。

谓受其打骂，结轻；若害命，结归第一杀戒。

前人已经领纳，把事情做成功了；若受其打骂，结轻；若害命就是犯杀戒。

回顾远古圣王治国，都是爱民如子，慈悲为怀菩萨。

如尧舜禹汤文武周公等，皆是菩萨示现，从水深火热中，济世救民。

大禹王某次出巡，见路上一罪犯，乃感叹而泣曰：「朕没有道德，故国土内还有犯罪的百姓！」禹王在外治水八年，三过家门而不入。

这种为天下百姓而牺牲生命，历千辛万苦亦在所不辞的精神，岂可说没有道德呢？

但是他还说他自己没有德，说还有犯法的，这是我的德不够。

世上有时逢菩萨治世，则国富民安，普天同庆。

有时逢阿修罗治世，则生灵涂炭，民不聊生。

印度历史记载转轮圣王治世。

轮王分金、银、铜、铁四等级。

要是轮王治世，那都是菩萨治世，都是以十善治天下。

我国之圣贤治世，大概与轮王同。

以后世人福德日减，业障益深，人心不古，故世风也每况愈下。

这皆是缺乏圣贤智者，有德之领袖人才，而酿成道德沦亡，世情险恶之局面。

发布时间：2020-08-07 15:29:27
更新时间：2024-02-04 21:55:32
来源：素食学佛网
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