标题：慧僧法师：佛说梵网经讲录 贰 列重轻戒相(分二) 四十八轻戒 第四十八‧破法戒

内容：
第四十八#8231;破法戒若佛子。

以好心出家。

而为名闻利养。

于国王百官前说佛戒者。

横与比丘比丘尼菩萨戒弟子作系缚事。

如狱囚法。

如兵奴之法。

如师子身中虫。

自食师子肉。

非余外虫。

如是佛子自破佛法。

非外道天魔能破。

若受佛戒者。

应护佛戒。

如念一子。

如事父母。

不可毁破。

而菩萨闻外道恶人以恶言谤破佛戒之声。

如三百矛剌心。

千刀万杖打拍其身。

等无有异。

宁自入地狱。

经于百劫。

而不一闻恶人以恶言谤破佛戒之声。

而况自破佛戒。

教人破法因缘。

亦无孝顺之心。

若故作者。

犯轻垢罪。

此是最后一条轻垢戒，制自内破坏佛法。

若菩萨比丘，「好心出家」：意谓曾发自利利他，自度度他之大菩提心。

但是出家之后，「而为名闻利养」：为了名誉，为了利养，「于国王百官前」：于已受佛戒之国王百官前，「说佛戒者，横与比丘比丘尼菩萨戒弟子作系缚事」：已受佛戒之国王百官，是同法之人，得于彼前说菩萨戒，但不应于彼前，侮辱比丘、比丘尼，菩萨戒在家弟子，横作非法治罚之事。

弟子有过，但应如法治罚，不应作系缚事(如：狱囚、兵奴，以伤出家轨式。

见《蕅益大师全集》)。

诸如泰国，以佛教为国教，政府不得系缚僧侣。

纵其犯法，亦应护送至该国之僧王面前，如法治罚，但官方不能监禁，烤问僧侣，或施酷刑，或鞭打系缚。

若僧侣违犯恶极，僧王则使其舍去袈裟，还穿俗服。

这时候官方便能按照法律逮捕惩罚。

若比丘自身破坏佛法，有如师子身中虫，反啖师身肉。

师子为百兽之王，所谓「师子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂。

香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。」受持菩萨戒者，比喻师子，有威可畏，外人乃不敢侵犯。

但佛教本身之败类，却能破灭佛法，诚可悲矣！

故戒文云：「如是佛子自破佛法，非外道天魔能破」。

「若受佛戒者，应护佛戒」：受了菩萨戒的人，无论比丘、比丘尼，应当要好好保护佛戒。

「如念一子」：如独子般的器重，喻其爱护之极。

「如事父母」：又如恭敬父母似地，喻其敬重之极。

把戒律恭敬到这么样，所以「不可毁破」。

又念子即慈悲心，事亲即孝顺心。

吾人当以极端致诚之慈悲心、孝顺心，依戒修行，事奉法化。

「而菩萨闻外道恶人以恶言谤破佛戒之声」：菩萨戒弟子，若闻外道恶人，以恶言谤佛戒之声。

「如三百矛剌心」：矛，是古时之战斗武器；像剌刀似地。

如三百矛戈刺心，喻其哀痛之极。

又如「千刀万杖打拍其身」：如一千把刀、一万把杖打在身上般的苦痛，等无有异。

「宁自入地狱，经于百劫」：宁可自己入地狱，纵经百劫，在地狱里受苦，「而不一闻恶人以恶言谤破佛戒之声」：亦不一次闻恶人诽谤佛戒之音声。

你看！

这都这样，宁可入地狱去，入地狱受苦，都不要闻这恶言谤佛戒之声。

「而况自破佛戒，教人破法因缘」：何况亲自破佛戒，或劝他人破戒耶！

「亦无孝顺之心」：那么还有什么孝顺心可言了呢？

！这种忤逆不孝之行为，欺师灭祖，所谓：「赖佛吃饭，依佛穿衣」，从中挑坏众生法眼，断灭三宝种性，百死莫赎，悲矣！

「若故作者，犯轻垢罪」﹕若故意这么做，结罪。

具缘：此具性遮二业，以其毁辱法门故。

五缘成罪。

(一)是佛弟子：谓大小乘七众，不犯边罪(不犯根本戒)，不舍戒者。

(二)佛弟子想。

(三)有治罚心：有意令前人受辱。

(四)所对人：谓国王百官等。

同有戒者，故仅结轻；若向未受戒人前治罚，自属第六重戒。

(五)正行治罚：正式惩罚对付等，随事结过。

如是九戒。

应当学。

敬心奉持。

以上是总结四十八轻戒竟。

戒文上说「敬心奉持」，即是要按时诵戒，受之于心，持之于身。

若不诵戒，则久而忘记或疏忽戒法，这就不算是敬心奉持。

发布时间：2020-08-09 15:24:41
更新时间：2024-02-04 21:55:32
来源：素食学佛网
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