标题：慧光法师：无所住、无所得

内容：
无所住、无所得--慧光和上开示--什么叫成佛？

「得」阿耨多罗三藐三菩提？

你不要想说，我真的得到一个什么东西噢！

从修那个法获得什么东西噢！

你不要这样子想！

那只是世俗的语言，因为你要沟通，他跟你讲，他现在处在什么状态，所以用「得」。

实际上，「无所得」！

因为「无所得」，才叫做「得」！

完全放下、完全无所得，这个人才叫「得阿耨多罗三藐三菩提」。

开悟的圣者，你问他：你悟到什么？

如果他还说，他悟到什么。

错了！

因为还有「得」！

不可以的！

我们现在学佛的人有些人走偏了，各位要注意，我现在讲的很重要的一个概念，走偏了。

有一些邪师说法，他就在鼓动或者是诱惑，你那个有所得的心，要怎么快速成就，你要成就是吧？

怎么开悟、悟到什么境界，一果、二果、三果，四果.

..

..

.错了!

放下吧，你放下吧，你放下了才是，放不下的统统不是！

所以圣者，无法可得、无法可说。

他没有法，有一个什么实体的法可以得，没有这个想法。

他也没有一个实体的法，什么东西可以说---「我讲的是真理，你们统统不对」.

..

..

.然后还跟你对立。

佛跟人家辩论，叫辩论，不叫争执。

这差很多！

争执是你有法可得，所以你要跟他争。

所以争的时候就讲到面红脖子粗，因为你觉得你在守护那个真理,真理可以被我守护。

有一个东西，譬如一个宝藏、一个宝石，我在保护这个宝石，别人不可以抢走、偷走。

有东西、所以他要保护它。

所以那个真理的守护者，他认为我在守护这个真理，所以我在跟你争：你是错的！

但是佛不是这样的。

佛跟你辩这个真理的时候，他是在客观的跟我们讲，什么是实相。

你能接受实相，那很好，你能得解脱。

不能够接受真理，他也没有减少一点点啊。

他还是如此。

所以佛观察因缘，譬如说这个人可以跟他互动，佛跟他说，不能说,佛就不说.

不会说、不能说，还偏要说，这个因缘不对，不该说、不顺这个因缘，还偏要说，跟这个境界产生争，这不是佛。

所以邪师说法，他会有这种情况，他会跟你争。

奇怪，有些还找上门来：你讲的不对，我跟你讲，你这样修才可以证一果、二果、三四果。

你这样子修不是。

不是这样子的。

所以我们自己要很清楚。

魔境现前，那个就叫魔，眼睛要亮一点啊、看清楚啊，什么叫魔障，这个就叫魔障来了！

不知道的还以为他是佛呢。

所以《金刚经》要常读、常看，才会知道这个道理。

佛讲：以无所得行一切善，这才是阿耨多罗三藐三菩提，这才是佛的境界。

所以这里说，以世间言说，才说得。

对圣者来说，圣者所得非言所说。

不是用嘴巴能讲的，不能讲。

没有东西怎么讲？

虚空。

请你描述一下虚空长的什么样子？

是方的？

是圆的？

是什么？

有东西才有办法描述啊？

有东西、有实体，你才可以描述啊---它是方的、它是圆的…… 圣者所领悟的实相真理是空，象虚空一样，不可思议、没有边际、无有限量，所以用任何语言都没办法讲的清楚，所以非言能说。

---------------------------------------------------◎摘自2011-02-04《文殊法会开示》

发布时间：2020-08-17 15:31:52
更新时间：2024-02-04 21:55:30
来源：素食学佛网
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