标题：药师山·紫虚居士：《佛说诸德福田经》摘文说明

内容：
《佛说诸德福田经》摘文说明 药师山紫云居士 A：话说须陀耶比丘因供僧得福报得尊荣富贵，当福报尽时，由天界转入他道的经历过程，也因此福报可得学佛因缘，逮得应真。

于时波拘卢。

礼已还坐。

复有一比丘。

名曰须陀耶。

即从座起。

整服作礼。

长跪叉手。

白世尊曰。

我自惟念先世之时。

生维耶离国。

为小家子。

时世无佛。

众僧行教化。

我时持酪。

入市欲卖。

值遇众僧。

大会讲法。

过而立听。

法言微妙。

闻之欢悦。

即举瓶酪。

布施众僧。

众僧减愿。

益怀欣踊。

缘此福报。

寿终生天。

下生世间。

财富无限。

九十一劫。

豪尊荣贵。

末后余愆。

生于世间。

母妊数月。

得病命终。

埋母冢中。

月满乃生。

冢中七年。

饮死母乳。

用自济活。

微福值佛。

开阐明法。

超度死地。

逮得应真。

谛哉罪福。

诚如佛教。

尔时须陀耶。

以偈颂曰前为小家子卖酪以自存欣踊施微薄得离三苦患虽罪冢中生饮乳活七年因缘得解脱归命圣福田问上述文中真实义为何？

愿解其义(尤其有关冢中七年饮死母乳……)，请参考下文。

(一)有一比丘名须陀耶，礼敬释尊后，说出一段过去生因持酪供僧得福报的因缘。

1.

我自惟念先世之时，生维耶离国，为小家子：过去生有一世生于维耶离国的一个清寒家庭(小家子)。

2.

时世无佛，众僧行教化：当时那个时代没有应身佛出生于世间(本师佛为应身佛出身于世间)，只有僧众教化于人间。

3.

我时持酪，入市欲卖：须陀耶当时拿牛奶奶酪进入市场卖牛乳奶酪。

#8231;我：指须陀耶。

4.

值遇众僧，大会讲法，过而立听，法言微妙，闻之欢悦：须陀耶正遇到僧众们说法，经过此处而站立听法，其僧众所说法微妙精湛，听完欢喜愉悦。

#8231;「值遇」僧众：正遇到。

#8231;「过」而立听：经过。

5.

即举瓶酪：须陀耶即举起瓶中的牛乳奶酪。

6.

布施众僧：将此奶酪牛奶供养众僧(此处由真心起供)。

7.

众僧减愿：众僧满众生愿望，接受此牛奶，并为须陀耶增福报(接受众生供养，僧众不可欠债，并将福报转给众生)。

#8231;减：减修行人之功德，将此功德转给众生增加福报。

此修行人不会因得供养而欠债。

#8231;愿：满众生起心供养之愿。

8.

益怀欣踊：内心欢喜踊跃，非常高兴，法喜充满之意。

9.

缘此福报，寿终生天：由于以此奶酪供僧，此生寿命终时，即入天道(天道福报大于人道)。

(二)1.

下生世间，财富无限，九十一劫，豪尊荣贵：须陀耶又由天道落入人间(下生世间)，在人间为上等有地位尊荣显赫之人，时间长达九十一劫，均在人间轮回。

2.

末后余愆，生于世间：最后剩一点福报，出生于世间(入胎即为入世间)。

3.

母妊数月，得病命终：投出母胎数月时，因母得病，命终往生，胎中胎儿亦命终往生之意。

4.

埋母冢中，月满乃生：此为胎儿与母亲下葬埋入坟墓中，胎儿与母亲由中阴身( 月满) 转为出生的阴界众生(入触饿鬼道)。

5.

冢中七年，饮死母乳，用自济活：此阴界小儿有七年时间，以阴界母亲哺乳照料，在阴界中成长生活。

6.

微福值佛，开阐明法，超度死地，逮得应真：只因当初供僧的福报，今在阴界得佛教导开示说明佛法。

由阴界得佛超拔，再次出生为人，最终修得真正佛法。

7.

谛哉罪福，诚如佛教：一个人生命轮回是由罪业福报自心所做，即如佛教如是说、如是教。

#8231;谛哉：真是如此。

#8231;罪福：一个人生命轮回是由罪业福报自心所做。

(三)偈：须陀耶以偈称颂1.

前为小家子，卖酪以自存：从前为清寒家庭的孩子，以卖牛奶奶酪维生。

2.

欣踊施微薄，得离三苦患：欢喜踊跃以此牛奶供僧，因此供僧福报得生天不入三恶道。

3.

虽罪冢中生，饮乳活七年：虽然福报尽，最后那一生落入阴界出生。

在阴界中生活七年，并在阴界中养育出生。

4.

因缘得解脱，归命圣福田：由于供僧福报之因缘，得佛超拔再入人间出生修行。

此命入人间，皈依佛法僧，修行得佛法，真得解脱之道。

完全归因于供僧之行为而得福田之事实。

B：奈女比丘尼以花供佛得其福报不受胞胎，上为天后或投生为花神。

尔时座中有一比丘尼。

名曰奈女。

即从座起。

整服作礼。

长跪叉手。

白佛言。

我念先世。

生波罗奈国。

为贫女人。

时世有佛。

名曰迦叶。

时与大众。

围绕说法。

我时在座。

闻经欢喜。

意欲布施。

顾无所有。

自惟贫贱。

心用悲感。

诣他园圃。

乞求果蓏。

当以施佛。

时得一奈。

大而香好。

擎一盂水并奈一枚。

奉迦叶佛及诸众僧。

佛知至意。

咒愿受之。

分布水奈。

一切周普。

缘此福祚。

寿尽生天。

得为天后。

下生世间。

不由胞胎。

九十一劫。

生奈华中。

端正鲜净。

常识宿命。

今值世尊。

开示道眼。

尔时奈女。

以偈颂曰三尊慈润普慧度无男女水果施弘报缘得离众苦在世生华中上则为天后自归圣众佑福田最深厚(一)1.

尔时座中有一比丘尼，名曰奈女，即从座起，整服作礼，长跪叉手，白佛言，我念先世，生波罗奈国，为贫女人：有一比丘尼名奈女，述说前世生于波罗奈国，当时为一贫穷女。

2.

时世有佛，名曰迦叶，时与大众，围绕说法，我时在座，闻经欢喜，意欲布施，顾无所有，自惟贫贱，心用悲感，诣他园圃，乞求果蓏，当以施佛：#8231;时世有佛，名曰迦叶，时与大众，围绕说法，我时在座，闻经欢喜：那世有迦叶佛，正与大众围绕说法，我(指奈女)当时也在场，听经欢喜。

#8231;意欲布施：想要供佛、供僧。

#8231;顾无所有：没有东西可以供佛、供僧。

#8231;自惟贫贱：认为自己贫穷。

#8231;心用悲感：感慨、悲伤、难过。

#8231;诣他园圃：往有花园菜圃之处。

#8231;乞求果蓏：乞求水果瓜类。

#8231;当以施佛：以乞来的水果瓜类来供佛、供僧。

3.

时得一奈：当时得一花。

#8231;奈：花。

4.

大而香好：花大香而美丽、好看。

5.

擎一盂水并奈一枚：将花放在水盆中。

6.

奉迦叶佛及诸众僧，佛知至意，咒愿受之，分布水奈，一切周普，缘此福祚，寿尽生天，得为天后：以盆花供奉迦叶佛及众僧，佛觉知奈女心意，将福报转给奈女，并将盆花中的水洒在周围。

当奈女此生命尽时，因盆花供佛，由此福报得生天为天后。

#8231;天后：天后是有福报的天众，如妈祖。

7.

下生世间，不由胞胎，九十一劫，生奈华中，端正鲜净，常识宿命：奈女由天界下凡世间，不轮回于人间有九十一劫时间，奈女神识依花而住(又名花神)，花神所住花是端正鲜艳洁净，宿世神识均住花中。

#8231;下生世间：当由天界下凡世间。

#8231;不由胞胎：不再投生人间，不以母胎方式出生，不轮回于人间。

8.

今值世尊，开示道眼：今遇本师佛，开示法教，增长智能。

#8231;道眼：修行方法、教法、智慧。

(二)偈：奈女以偈称颂1.

三尊慈润普，慧度无男女：佛以佛法僧慈悲润泽众生，以智慧度众生，不分男女。

#8231;三尊：指佛法僧。

#8231;普：众生。

2.

水果施弘报，缘得离众苦：以水果供佛得大福报，缘由此福报离众生之苦。

3.

在世生华中，上则为天后：下凡世间，神识投入依花而住成花神，投生于天上成天后众。

4.

自归圣众佑，福田最深厚：皈依佛法僧，得佛庇佑，仍是以花供佛种福田之因缘，能得圣位天后及花神。

如《佛说诸德福田经》中，众生以花供、牛奶奶酪、打井、供宝、建道场供僧供佛，如经中所说，其福德不可限量。

释尊在此经中并告诉我们六道轮回中福报很重要，福报有如法财，可以在六道中转化应用，福报尽时天人五衰，由天界往他道，终究无法了脱、究竟。

人界中，释迦文佛为了脱生死，出世于人间，并将修行法、十二印经、十二因缘等分了义及不了义经，在人间说明教导。

我们由十善业、五戒……学习规矩；供灯、供养、布施……学习福报。

由禅定、圆觉三观、智种……学习智能，由实修实证中了知其真实义，方知其中不可思议之奥妙处。

学习菩萨道时，因地慈悲心发起是福种得福报的基础，愿大家发慈悲菩提心行。

愿同修们：1.

常做福报、多做福报，以舍非福观念在人间做事。

2.

做福报时不可执着福报，「执着福报即没有福报」。

3.

出发心以慈悲心为主，不要有任何目的夹杂其他种心念，其福报不可限量。

4.

所作人间事，做完后心须放下，不要黏着。

5.

心常安住咒语或空性中。

发布时间：2020-09-01 15:27:38
更新时间：2024-02-04 21:55:26
来源：素食学佛网
链接：https://www.vege365.com/xuefo/1598945258