药师山·紫雲居士：胎藏曼荼罗简介 胎藏曼荼罗简介药师山紫云居士胎藏曼荼罗是孕育成佛之处。 它是意生身或本尊修成化佛所须的过程，及此化佛学习修出一切种智之度生方便法。 无论哪一种法门的成就者均如是修、如是成。 所以，它是唐密、东密、大乘密、藏密之密法修持时必具有的过程。 (一)前言笔者参访佛寺时，面对大雄宝殿诸佛及观音殿观音慈悲度生，常常赞叹他们具有智慧及度生之法，那是如何修行及实际「做」的呢？ 笔者参访双林寺时，观音是由一片莲瓣显现。 有时佛寺中观音是在大海中显现，观音手持净瓶或柳枝普度众生。 如此在修持相法成就功德时，是以如幻法方式修行，那就必须了解「曼荼罗」。 胎藏曼荼罗是什么？ 它是清净心的一个坛城，是毗卢遮那如来及诸佛菩萨加持灌顶处，可成就一个化佛的修行。 使化佛具有福慧、种智，具有度生的能力。 因此，胎藏曼荼罗是孕育成佛之处。 笔者愿在此说明依《大日经》修成化佛时须经「胎藏曼荼罗」过程。 安住空性修菩提心时现出大日光明的体性，又因慈悲度生，在愿力推动下，受诸如来加持灌顶，即可由空性中现佛身佛土的一种修行成就方法。 长期度生其功德福报、愿力不同，因此在修一切种智时，其种智成就自然亦不同。 所以，有的莲花是红色，有的莲花是白色，佛身缨络珠宝因度生而成，宝幡、宝伞、宝盖、摩尼宝也因此显现。 胎藏曼荼罗修持时，自身现出佛、菩萨或金刚身。 如对众生的护持心、对佛菩萨道场的护持力、对佛的经论的护持。 若有韦驮菩萨的护持心，那自可将意生身或本尊修出各种神变威武赫赫的天大将军相。 若一直想建净土使众生安住，那由空现出金沙铺地、亭台楼阁，这全是修行者空性的真实相、功德显现。 这是真的吗？ 笔者愿说是真密，只要如是修，必如经典所说。 神识在没有业障下，其能力不可思议，更何况受诸佛教导灌顶加持。 此原由是修行者发大乘菩提心，愿意修行、修清净心，再发愿愿意为众生学习佛的度生法。 如此机缘成熟时自可入坛城中修空如来藏及不空如来藏，将一些种子贮藏在头髻中及全身，或种智(较大粒)贮在莲瓣中。 学习随着诸佛一起在十法界度生。 众生有苦有求，佛依愿力有应。 彼此构成一个心灵世界，其涵盖之广，非笔墨能形容。 只能说是多不可思议的修行法。 《大日经》是说明神识(意身生本尊)修成化佛及度生种智成就的修持法。 涵盖了上求佛法、下化众生的一切法，此为胎藏曼荼罗精华之处。 但是由空启用变化时，须明了《金刚顶经》的金刚界曼荼罗法。 一个已成佛者如善无畏大师能修二部融通(即胎藏曼荼罗及金刚界曼荼罗)，那是十地菩萨入等觉果位成就者。 (二)《大日经》中有关曼荼罗的章节及内容#8231;第二品(入曼荼罗具缘真言)：入曼荼罗条件须缘具足。 #8231;第八品(转字轮曼荼罗行)：以阿字入本心，转字轮修持。 画曼荼罗是认识诸佛菩萨的悲智体性及愿力。 #8231;第十一品(秘密曼荼罗品)：以三密加持法可以修持曼荼罗法，先学习清净心、供养、护摩……。 #8231;第十二品(入秘密曼荼罗品)：以清净心修持各种法，须守三昧耶，不受染着，以平等心幻化，修一切种智之度生法。 #8231;第十三品(入秘密曼荼罗品)：愿力成就授予果位。 莲花具一切种智，并可幻化各种身相，学习入十法界度生。 当修行具有幻化能力、具有种智成就的化佛，此化佛应懂秘密八印、持明成就、布字之意、百字成就、受方便学处、世出世持诵法，了知三三昧、无相、本尊、护摩、如来等无上秘密法。 此时已具有十地阿阇黎(最胜佛子、法云地)，具真实智的实证自觉圣智不可思议之成就。 1. 密法、无上密、无上秘密，统称为密法，完全需在空性中修持自心所证，其深浅不同，故在密法中又有如此分。 至于藏密、唐密、东密、大乘密，其主旨相同，但因修行者因地及其法门不同而有分别。 2. 显部如经教、戒律、律仪、十善业、十般若、十二因缘、四圣谛……都须以心安住，任何修行人都不可违背。 3. 过去佛、现在佛及未来佛均如是修、如是行、如是证。 (三)曼荼罗介绍(此段是修行中最精采的一部分)大曼荼罗(修一切种智成就)内分三大部，共十三院。 此中具有一切如来的悲智、福慧的特性。 修行者在此大曼荼罗中，得一切如来诸佛加持灌顶，使修行者具有成佛的种子，并获得金刚护法护持及教导。 修行者由此具有幻化及度生能力，具一切种智成就，具有化佛的品位。 大曼荼罗由胎藏界所现(《大日经》所云胎藏生大曼荼罗)。 胎藏指每人具有佛性的本能。 指空性、菩提、自性本所具有光明能力的特性。 修行者入空性时入此光明能力，即如入胎藏(具有成佛的智种)。 胎藏：如母胎藏孕育子息繁衍不息之处，此处指在曼荼罗中，可修出种子，智种内而修成化佛，具成佛的条件。 《大日经》内叙述中台八叶(中台院)，主院释迦院三大部(共有13 院)。 经文参考于后：阿阇梨复以羯磨金刚萨埵。 加持自身。 以嚩字门及施愿金刚已。 当画大悲藏生大漫茶罗。 彼安祥在于内心而造大日世尊。 坐白莲华首戴发髻。 钵咤为裙。 上被绡縠。 身相金色周身焰鬘。 或以如来顶印。 或以字句。 谓阿字门。 东方一切诸佛。 以阿字门及大空点。 伊舍尼方一切如来母虚空眼。 应书伽字。 火天方一切诸菩萨。 画真陀摩尼宝。 或置迦字。 夜叉方观世自在。 莲华印并画一生补处菩萨眷属。 或作娑字。 焰摩方。 越三分位置金刚慧印。 持金刚秘密主并眷属。 或书嚩字。 彼复弃三分位。 画一切诸执金刚印。 或书字句。 所谓[合牛]字。 次涅哩底方。 于大日如来下。 作不动尊。 坐于石上。 手持罥索慧刀。 周匝焰鬘拟作障者。 或置彼印。 或书字句。 所谓唅字。 风天方。 降三世尊。 摧大障者。 上有光焰。 大势威怒犹如焰摩。 其形黑色。 于可怖中极令怖畏。 手转金刚。 或作彼印。 或书字句。 所谓诃字。 次于四方。 画四大护。 帝释方名无畏结护者。 金色白衣。 面现少忿怒相。 手持檀茶或作彼印。 或置字句。 所谓作嚩字。 夜叉方。 名坏诸怖结护者。 白色素衣。 手持朅伽。 并布光焰。 能坏诸怖。 或画。 彼印。 或置字句。 所谓嚩字。 龙方名难降伏结护者。 亦如无忧华色。 被朱衣面像微笑。 在光焰中。 而观一切众会。 或置彼印。 或置字句。 所谓索字。 焰摩方名金刚无胜结护者。 黑色玄衣。 毗俱胝形眉间浪文。 上戴发冠。 自身威光照众生界手持檀茶。 能坏大为障者。 或作彼印。 或置字句。 所谓吃谶字。 及一切眷属使者。 皆坐白莲华上。 真言者如是敷置已。 次当出外。 于第二分画释迦种牟尼王。 被袈裟衣。 三十二导师相。 为说最胜教施一切众生无畏故。 或袈裟钵印。 或以字句。 所谓婆字。 次于外漫茶罗。 以法界性加持自身。 发菩提心彼舍三分位。 当三作礼。 心念大日世尊。 如前调色。 于第三分。 帝释方。 作施愿金刚童子形。 三昧手持青莲华。 上置金刚慧杵。 以诸璎珞而自庄严。 上妙绡縠。 为裙。 极轻细者。 用为上服。 身郁金色。 顶有五髻。 或置密印。 或置字句。 真言曰。 南么三曼多勃驮喃鍐。 于其右边。 光网童子。 一切身分皆悉圆满。 三昧手执持宝网慧手持钩。 或置彼印。 或书字句。 所谓染字。 依焰摩方。 除一切盖障菩萨。 金色发冠。 持如意宝。 或画彼印。 或置字句。 所谓恶字夜叉方地藏菩萨。 色如钵孕遇华。 手持莲华。 以诸璎珞庄严。 或置彼印。 或置字句。 所谓伊字。 龙方虚空藏。 白色白衣。 身有光焰。 以诸璎珞庄严。 手持朅伽。 或置彼印。 或置字句。 所谓伊字。 (以上经文摘录自《大日经》转字轮曼荼罗行品第八，详见《大日经白话注解》，紫云居士着)四方普周匝，一门及通道，金刚印遍严，中羯磨金刚。 其上妙莲华，开敷含果实，于彼大莲印，大空点庄严。 八叶悉圆正，善好具须蕊，十二支生句，普遍华台中。 其上两足尊，导师成正觉，以入漫荼罗，眷属自围绕。 当知此最初，悲生漫荼罗，从此流诸坛，各如其本教，事业形悉地，安置诸佛子。 复次秘密主！ 如来漫荼罗，犹如净圆月，内现商佉色。 一切佛三角，在于白莲华，空点为幖帜，金刚印围绕。 从彼真言主，周匝放光明，以无疑虑心，普遍而流出。 复次秘密主！ 观世自在者，秘密漫荼罗，佛子一心听。 普遍四方相，中吉祥商佉，出生钵昙华，开敷含果实。 上表金刚慧，承以大莲印，布一切种子，善巧以为种。 多罗毗俱知，及与白处尊，明妃资财主，及与大势至，诸吉祥受教，皆在漫荼罗。 得自在者印，殊妙作标相，何耶揭哩婆，如法住三角。 漫荼罗围绕，严好初日晖，当在明王边，巧慧者安立。 复次秘密主！ 今说第二坛。 正等四方相，金刚印围绕，一切妙金色，内心莲华敷。 台现迦罗奢，光色如净月，亦以大空点，周匝自庄严。 上表大风印，叆叇犹玄云，鼓动幢旛相，空点为幖帜。 其上生猛焰，同于劫灾火，而作三角形，三角以围之。 光鬘相周普，晨朝日晖色，是中钵头摩，朱黰犹劫火。 彼上金刚印，流散发焰晖，持以[合牛]字声，胜妙种子字。 先佛说是法，勤勇漫荼罗。 部母商憩罗，及金刚部主，金刚钩索支，大德持明王，一切皆于此，大漫荼罗中。 印坛诸佛子，形色各如次，随类而相应，诸业善成就。 复次我所说，金刚自在者，谓虚空无垢，金刚轮及牙。 妙住与名称，大忿大迅利，寂然大金刚，并及青金刚，莲华及广眼，妙金刚金刚，及住无戏论，无量虚空步。 是等漫荼罗，所说白黄赤，乃至黑色等，印形及所余。 三戟一股印，二首皆五峰，或执金刚鬘，随色类区别。 一切作种子，大福德当知，不动漫荼罗，风轮与火俱，依涅哩底方，大日如来下。 及种子围绕，微妙大慧力，或复羂索印，具慧者安布。 降三世殊异，谓在风轮中，绕以金刚印，而住于三处。 (以上经文摘录自《大日经》秘密曼荼罗品第十一，详见《大日经白话注解》，紫云居士着)1. 中台院又名中台八叶中台院又名中台八叶，使修行者如佛具有度生的种智。 中台院在胎藏坛城曼荼罗中最先出现。 因修行者心清净无垢，安住在光明体性中，现出大日光明本心。 此时因本尊、修行者愿力，会得八位诸佛菩萨灌顶教导，将此八位佛种子灌顶给修行者，使修行者具有×× 佛、×× 菩萨或×× 金刚，具有某种度生的能力。 此种子布在头顶及全身，细如麻一样的多量。 中台八叶上，最中间的大日光明因而现出佛菩萨或金刚相。 此段由空性现” 相” 的最初步成就。 证空相不二。 如大日如来，以四佛四菩萨(四佛：宝幢如来、开敷花王如来、阿弥陀如来、天鼓雷音如来；四菩萨：文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨)将慈悲智行等德性，使修行者具有五智的修行，即可将修行者的识种转识成智种。 如此修行者本尊所具有是空、不空之如来藏，建立成化佛度生智种。 每次灌种均在此中台八叶上，以分段、分次第，将种子聚成种智，放入莲瓣中，如此展转多次可以形成百叶、千叶的大宝莲花。 所以，有时看到各种不同的唐卡示意其修行的内容。 如此中间的意生身本尊如佛具有度生能力，这是佛部主修的一种方法。 中台院(中台八叶)中间主尊为大日光明修行者，叫中台。 因八位佛菩萨的灌顶加持得种子及种智成就，而使修行者具有八片莲瓣，故名中台八叶。 请参考下图：胎藏界曼荼罗胎藏界曼荼罗，中央为以大日如来为中心的中台八叶院，正如同莲花的含苞，四周绽放八片花瓣，分别为东方宝幢佛、西方阿弥陀佛、南方开敷花王佛、北方天鼓雷音如来、西南文殊菩萨、东南普贤菩萨、西北观世音菩萨、东北弥勒菩萨。 2. 第二层主院共四院修行者以化佛身入中台院因度生广泛，故而延展第二层坛城受佛灌顶教导，及金刚在外层护持。 请参考下图：第二层主院修持内容如下：(1)观音院：加持灌顶教导使化佛具大悲心，如观音具此大悲智种以此具度众生之能力。 (2)金刚手院：又名萨埵院，以金刚萨埵为主院，灌顶教导化佛修行者以忏悔、信、愿、行方式修如来智慧(属入密部修持之护法)。 (3)持明院：明王(自修成如佛的果位)及法界公平正义之护法。 可教导化佛修行者学到法界公平正义因果处理之事。 同时本身以正法之身修般若妙智慧，度刚强难化众生。 (4)遍知院：一切如来佛菩萨又名遍知院，在坛城曼荼罗中化佛修行者具有光明空性体性，具有空相不二之能力。 一切如来佛菩萨智种可在此处因有缘度生之愿力下，均可传授教导。 佛三角代表空相不二、来去自如。 佛眼佛母为度生自行功德智慧之福报。 当化佛成就时授大宝莲花王灌顶时，为最胜子。 即得诸佛灌顶认证。 此处是诸佛菩萨参与灌顶教导及认证。 3. 第三层曼荼罗为六院第三层曼荼罗(1)释迦院：此为释迦族诸如来佛菩萨，包括金刚法界宫、娑婆世界释迦牟尼如来，及各处修释迦法脉的成就者。 加持化佛修行者具有释迦族种智成就，可以度化小乘、禅宗，以四圣谛、十二因缘成就之众生。 (2)文殊院：此为以文殊菩萨为主的菩萨，可以教导化佛修行者修出一切智种子及种智，能发出光亮及运转，具有妙智慧成就。 (3)地藏院：此为地藏系列为主的菩萨，可以教导化佛修行者，心中以大悲愿度恶业重的众生。 (4)除盖障院：此为除盖障、破一切障碍等为主菩萨，可以教导化佛修行者修除一切盖障、一切障碍、断一切烦恼……降一切魔障之法。 (5)虚空藏院：以虚空藏为主的菩萨，可以教导化佛修行者在虚空中幻化种子施与众生，成就众生愿望及修行。 (6)苏悉地院：此为不空成就及金刚事业成就处，可以教导化佛修行者度生事业得以成就。 4. 第四层曼荼罗有两院(金刚院及护持院)此层以护持诸佛菩萨及化佛修行者。 (1)金刚院：此处有各界各道之金刚，可以教导化佛修行者认识尊敬法界各金刚，如法界金刚或各国土之金刚。 (2)护法院：此处有各界各道的护法，如天神、善神，护持化佛修行者。 请参考下图：总图由以上四层院涵盖了佛部、莲部、金刚部、宝部、羯摩部等学习次第，对一个化佛修成者之培育是不可言喻，也不可思议。 如此成就后，即可进入应身佛的修行，入等觉、妙觉的行列中，与诸佛菩萨共同做放光、度生、接引、引度、超拔、消业、加持……等工作。 五院成就图(四)胎藏曼荼罗种类化佛修行者入胎藏曼荼罗(坛城)修行时，因根器不同受诸佛加持灌顶时，显现出下列四种不同的曼荼罗。 在此中受某种种智成就，此属单在某一种曼荼罗修行成就。 例如：修某护法时，灌护持种，因愿力现出神变相、法器、咒语等。 1. 悲生曼荼罗包括大空成就曼荼罗、如来秘密曼荼罗、秘密曼荼罗三类。 悲生曼荼罗是须以慈悲心为主的修行方式。 (1)大空成就曼荼罗：以空性安住光明的修行方式，属空性成就。 自心安住光明体性中，以阿字、万字旋转放光。 没有佛像(相)，显现只有光的成就。 大空成就曼荼罗(2)如来曼荼罗：佛部修行为主的方式，自心安住空性光明，由此处孕育出佛的像(相)，代表此佛头具有佛智种子，及度生方便法种智。 贮放在莲花上，已具有空相不二的智慧能力。 法界以无上师尊称。 如来曼荼罗(3)秘密曼荼罗：莲部(菩萨)修行为主的方式，此处若以观音法脉的修行方式。 自心安住空性光明，由此处孕育成菩萨，法界以上师尊称。 因为度生之愿力，故修出红莲花，代表福成就。 秘密曼荼罗2. 勤勇曼荼罗指由佛幻化出化菩萨的方式度生，自心安住空性光明，孕育出化菩萨。 勤勇曼荼罗佛已具有智慧种智成就，以白色莲花为表法。 因度生愿力积极由白莲花种智，以佛身幻化菩萨身相在各道度生。 如佛身可以幻化出焰摩化菩萨，以大风印度生，亦可幻化成×× 地藏菩萨在地狱道度生，或幻化成×× 阿弥陀佛在畜牲道度生。 每一莲瓣均见一法，可幻化一佛二菩萨，以各种专长入各道度生。 因此此佛开始自身幻化无数化菩萨在十法界中各处无碍度生，完成度生之法。 3. 大曼荼罗(指幻化眷属成就)自心安住空性，曼荼罗中具有佛菩萨金刚，同时自身具有幻化能力，以不同身相入各道各处度生，对众生行消业、放光、接引、引度、超度、布施……能力。 大曼荼罗内可同时具有悲生曼荼罗(佛)、勤勇曼荼罗(菩萨)、金刚护持。 有时自心可幻化出眷属，以不同身相度众生。 如图示幻出护法眷属。 大曼荼罗4. 不动曼荼罗自心安住空性，修行者以护持心根器较强。 此时入此曼荼罗，可以成就金刚部修行。 此处以护佛为本愿，以护金刚事业为本愿。 本尊意生身现愤怒相，并以公平、正义、平等心为执事准则。 此处成就后，可位于坛城入口处及周围。 法界以金刚上师尊称。 如绿色鬼王、黑鬼王在湟底里方，位于应身佛下方。 金刚轮、金刚牙授法界修行者大名号。 做一切法事，并授法器、法服、法座。 如寂照大金刚、金刚并、青金刚、莲花金刚、广服金刚、妙金刚及一切金刚……都护持化佛成就者依布色时做修多罗法事，所执法器、执事内容不同而有不同。 修持金刚法脉时，其本尊具有特殊能力，能降伏恶业如绿色鬼执着众生，故现出神变金刚身，藏密诸多神像具此能力。 如金刚身，身挂骷髅、脚踏二人，代表降伏淫魔、情苦众生，处理邪见上师、破戒僧。 金刚手持月牙弯刀斧，代表可斩断" 情执"，以利修行。 双身金刚像代表已不执着淫欲、情欲，已具了脱三界之能力。 目前有些人不知其真实密意，切莫说法错误、误入邪见。 降三世明王(五)结论《大日经》所云：自心内造大日世尊(指大日光明身相，指佛身相)，以金刚萨埵加持自身，所以笔者在此愿修此秘密法时，须修供养法(供养诸如来佛菩萨)、护摩(护本心)、礼敬诸金刚等课程。 供养金刚萨埵，或持百字明咒，代表本心须先清净、礼敬金刚萨埵、忏悔业障，以十愿为依的修行先做到，不可或缺的一环。 《大日经》并将各院的种子及方位均列出。 笔者以诚正心将此表列出，以供参考。 胎藏曼荼罗图示 发布时间：2020-09-14 15:19:31 更新时间：2024-02-04 21:55:23 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1600067971/