标题：正净法师：华严念佛三昧论浅释（十二） 内容： 华严念佛三昧论浅释(十二)【盖毗卢报土。 与二乘凡夫无接引之分。 而极乐世界九品分张。 万流齐赴。 一得往生。 恒截生死。 视此娑婆。 回分圣劣。 诸经广明。 今不具禄。 言他经与指。 或言十念。 或言一日乃此七日。 或观丈六。 乃至六十万亿那由他恒河沙由旬。 要之不出数量。 未若此经。 一念普观。 坚穷三世。 横互十虚。】为什么盖毗卢报土，没有接引之份呢？ 因为毗卢报土是接引大菩萨的。 二乘人和凡夫，没有往生之份。 必须修到地上菩萨，才可以往生毗卢报土，也就是莲花台世界，释迦牟尼佛报身。 二乘人没有破根本无明，不可能入法界，所以不能往生毗卢报土。 而极乐世界九品分张，万流齐赴，往生极乐世界都可以。 一但往生，横截生死。 我们世界劣，极乐世界胜，诸经广明，今不具禄。 西方极乐世界为胜，娑婆世界为劣。 诸经都告诉我们，一念十念，一日七日，或者观丈六金身，或者是观六十亿恒河沙由旬的报身。 丈六金身是佛的化身，报身就是六十亿恒河沙由旬这么高，所以阿弥陀佛赞偈云：阿弥陀佛眉间白毫光，像虚弥山那么大。 眼睛像四大海水。 是多么大的佛身。 阿弥陀佛的报身是六十亿恒河沙那么大，恒河沙由旬那么多。 简直就是没有办法想象了，我们只好观丈六金身。 观丈六金身是《观经》上讲的，佛的法身我们就观不起。 【初发心时。 即超数量。 所有净因。 最为殊胜。 由阿弥陀佛以四十八愿遍摄众生。 于此愿王体合虚空。 丝毫不隔。 事故不移时。 不易处。 任运往生。 还同本得。】这一段告诉我们，念佛方法的殊胜，这样的念佛，初发心时就超数量，没有数量，直接入无为，最为殊胜，在你念佛当下，就能入佛的法身，没有音隔，一毫毛一毫端都没有，不移时，不易处，当体就是，任运往生。 往生的人，从理体上讲，是从光中，你一念的普光明智，临终时你能从理上入，你往那一坐，从空中化佛，从光中现报化身，佛来接，上品上生。 上品是报身来接你，所以光中化佛来接引，你的心和阿弥陀佛相应的时候，当下就是不移时，不易处，任运往生，要是从事上讲就不行，下品下生是梦中化佛，从梦中往生。 中品就是化佛来接，报身是上品，我们往生极乐世界，安乐集上讲，往生西方极乐世界，临终的时候，我们这个人的心，变成佛心，钢枪铁壁不动，一点贪恋也没有。 阿弥陀佛的光一照我们，你的眼就变成天眼，你就能看到西方极乐世界种种境界。 到那时你就一心想去了，我们现在有几个人，能看到西方极乐世界了，太少了，这就太不把握了，如果你的业障消的差不多，入定不动，那你自己能往生，就是你看到了，西方极乐世界的圣境。 我们不行，就是业障太重，见不到西方极乐世界的圣境，佛光见不到，也照不到你，你的眼睛也变不了天眼，你现在看不到。 为什么我们助念的时候，大家都知道，没有功夫的人，他都能见到阿弥陀佛，我们每天念佛，没有一个人能见到的，他就是佛加持的，只有他本人能见到，他就是佛加持的，佛的力量一加被，他的眼睛马上就变成天眼，所以说，这个就是佛力，他是摄取众生不舍，十信位修满了，阿弥陀佛的光，指定照你。 阿弥陀佛的光比闪电还亮。 照你一下，你的业障就消了百分六七十，你就往生西方极乐世界，所以念佛法门，确实殊胜。 《阿弥陀经》云：十方诸佛出广长舌相，赞叹释迦牟尼佛的不可思义的功德。 十方诸佛来摄受我们，十方诸佛所护念，一日至七日念佛名号，阿弥陀佛有这个愿力，十方诸佛不赞叹我，我不成正觉，所以十方诸佛要护念，这个法门就是这样的殊胜。 【下文云。 到已。 即见阿弥陀佛文殊师利菩萨普贤菩萨观自在菩萨弥勒菩萨等。 所共围绕。 文殊普贤。 不离此处而现彼方。 随众生心，念念出现，故知阿弥陀佛在极乐国中，长转此经。 炽然无间。】这一段讲，当你往生西方极乐世界，就见到了阿弥陀佛，文殊普贤，观音，弥勒，弥勒菩萨在兜率天，文殊普贤在我们世间，为释迦牟尼佛左膀右臂，随释迦牟尼佛来弘法，为东方三圣。 怎么又到西方极乐世界了呢，第一段和大家讲过，普贤菩萨是法性身，十方菩萨都为普贤菩萨为上首，他的报身遍十方刹。 文殊菩萨是古佛在来，是七佛之师。 现菩萨身，报身是无量的，随应众生心而出现。 故知阿弥陀佛在极乐世界常转*轮，也转阿弥陀经，十方诸大菩萨也在那里听经闻法。 【又此法门，非妙至观察。 无以名我心本具之净因。 故首文殊非大愿庄严。 无以圆我心本具之净果。 故次普贤。 而观音弥勒，一则次补弥陀，一则次补释迦，二圣同会，以证乐邦华藏通一无二，而弥勒谛观十方唯实。 识心圆明，入圆成实，此净土之正因也。 观音以如幻闻熏无作妙力。 便入国土。 成就菩提。 此净土析果也。】这一段讲的是，观音菩萨，次补阿弥陀佛、佛位。 然后是当来下生弥勒尊佛，次补释迦牟尼佛、佛位，弥勒菩萨成佛要五十六亿七千万年。 有此外道说弥勒佛降生了，这是错误的。 我们求生西方极乐世界的人，也有发愿求生弥勒净土。 最低限度也得见性后，才能往生弥勒净土，生到弥勒内院，等弥勒降生的时候，龙华三会，同弥勒菩萨，同时来到这个世界，弘法利生。 我们修净土的人，亲近阿弥陀佛，西方极乐世界是报土，弥勒菩萨到我们这世界来。 示现成佛，是应身，是浊土。 就是净土与浊土的对比。 净土是不退转的，生浊土是退转的。 生西方净土是三不退，往生极乐世界。 花开见佛，见的是报身佛，是净土。 【下文云。 其人自见生莲花中。 蒙佛受计。 得受计已。 经于无数百千万亿那由他劫。 以智慧力。 随众生心而为利益。 不久当坐菩提道场。 降服魔军。 成等正觉。 转妙*轮。 能令佛刹极微尘数众生发菩提心。 随其根性。 教化成熟。 乃至尽于未来劫海。 广能利益一切众生。 全部华严。 于此结果。 诸有智人。 决宜信入。 一念因循。 轮回无尽。 呜呼苦哉。】随其根性。 教化成熟。 乃至我们发愿生到西方极乐世界，临终时蒙佛接引得受记已，阿弥陀佛给受记，经由无数百千万亿那由他劫，到西方极乐世界，经由无数百千万亿劫，那由他。 佛家讲的数，是十万亿数，是不可说，不可说劫，在往上就是那由他，沙陀分，在往上就叫无量劫，这是佛家的数字，没经过一个阿僧祗就成佛了。 这说明我们往生西方极乐世界，能成佛，能做道场，能利益一切微尘数的众生，发菩提心，令他得度，这是论者说的，全部华严经结束，劝说你要好好的思考，思考，有智慧的人，请着眼，不要把他当成一般的方法去理解，真正去理解，去行，去修，成佛快。 决意信入，告诉我们，你一念的徘徊，一念怀疑，这一生，你不下一个决心，这个法门你要不修，呜呼哀哉。 【或问。 如上五门。 为当从一门入。 为是五门并入。 答。 上根利智。 了得自性弥陀，全显唯心净土。 举一法身。 摄无不尽。 然理则顿悟。 事须渐除。 故华严教指。 十住初心即同诸佛。】不无趣向。 举一身无不摄也。 你能念一法身，全摄无碍，所以说一即一切一切即一。 你能念法身佛，包括一切经教，包括一切禅定。 大家好好的理解，能不能契入，能不能真正的信，是你自己善根福德因缘，理则顿悟，事须渐除，我们理解悟进去，事上还要渐渐的改习气去毛病。 开发智慧，这样才能慢慢的得到佛法的味道，入华严经的教质。 十住初心，即同诸佛，华严经是指初住是为法身大士。 他们初发心，即同诸佛，初入十住，破一分根本无明，见了一分法身。 我们人有四十一品无明，证到初住，破一分根本无明。 进入初住菩萨，也叫作法身大士。 这时他的见地，和佛是相同的。 【然五位进修。 不无趣向。 未臻妙觉。 阶次宛然。 至十地始终。 以大愿力。 于一念顷见多百佛多千佛。 乃至百千亿那由他佛。 所居之地，悉随所见之佛而为差等。】这一段讲的是，我们以一门入就够了，一句佛号就够了，不用五门并入，五门第一门告诉我们，念法身佛，二念报化三念佛名，四念毗卢遮那佛。 五念极乐世界阿弥陀佛。 最终的总结就是念西方极乐世界阿弥陀佛。 一句阿弥陀佛。 五门并入，五门尽修，全部包括，所以十住，十行，十回向，这是华严经的三贤地，至十地使终，以大愿力，于一念顷，见百佛，千佛，乃至百千亿那由他佛，十地前叫三贤地。 十地使终以大愿力，于一念顷见多佛、百佛、千佛、万佛、那由他佛，进灌顶地。 地上菩萨，可以住佛的清净佛刹，我们只有往生西方极乐世界，凡夫也可以住清净佛刹。 其它的佛刹，都是地上菩萨，才能住清净佛刹。 因为阿弥陀佛有大愿力，我们可以亲近阿弥陀佛的报身，不然的话，我们还要在世间分断生死，没有资格生到清净佛刹，还生浊土。 发布时间：2020-09-23 15:13:53 更新时间：2024-02-04 21:55:21 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1600845233