标题：至道无难，唯嫌拣择 内容： 三祖大师说：至道无难，唯嫌拣择。 所谓至道，一是至极之道，就是修行要达到的最高境界；一是到达道的道路。 不管是道的最高境界，还是到达最高境界的道路，都不是分别执着所能达至的。 所谓拣择，就是分别心、执着心。 拣择就是挑选。 东挑西拣，就是在分别意识上用功，就是妄想心的表现。 我们用功夫，不但是在内心上要排除分别执着，要直接认识到心的本体，直接地接触，所谓直指人心，要跳出人我是非，种种分别执着心。 在日常生活中也是如此，也要跳出张三、李四、王五、赵六，你好他丑，跳出这些分别心。 生活中的人我是非，就是用功中的最大障碍。 所以要在日常起居中，处处有一种平等心，一切都好。 所谓忘怀世事，世间一切事情都不放在心上。 一切事，无非是人我是非。 要把这些分别执着全部都放下，才可以慢慢地使堂内堂外打成一片。 吃饭睡觉，一切时一切处，只有这一件事用自己的功夫。 古人说做功夫，如猫捕鼠，如鸡孵卵。 住在城里的人，很少能够看到猫子捉老鼠的专注情形，更看不到老母鸡孵小鸡的情形。 虽然都是讲的过去的事，年老的人还是能想象得到。 如猫捕鼠，如鸡孵卵，是讲什么呢？ 讲专注。 用功夫不能分心，不能朝三暮四，不能朝秦夕楚，要守一不移。 古人钻木取火，也是要认准一个地方，始终不渝地在同一个地方用功夫，才能够见到火星。 这里钻一下，那里钻一下，太着急了，太主动了，欲速则不达。 用功夫不能松，要有定力。 本来是没有定力，而要培养定力。 反过来讲，用功夫本身要有定力。 这个定力从哪里来？ 就从用功夫的当下开始，守一不移。 一分钟做到了，就有一分钟的定力；两分钟做到了，就有两分钟的定力。 一分钟、两分钟、三分钟，都能延续下去，连绵不断，绵绵密密，那就是定力的表现。 一切都是在当下，都不是能遥远的事。 生命在片刻间，成功在片刻间，失败同样也在片刻间。 一切的一切，都要抓住当下一念不放过，抓住当下这片刻之间不放过，才是实实在在的功夫。 做功夫一定不要性急，也不要懈怠。 性急了会出毛病，懈怠了功夫上不去。 所谓绵绵密密，就是不急不缓。 精进是一件好事，如果超负荷地去做，身体吃不消。 过分着急，达不到目标，就会丧失信心。 要知道用功夫，是冰冻三尺，非一日之寒，是慢慢地来做。 烦恼、妄想，累生累劫积累到现在，想在很短的时间内就没有烦恼，没有妄想，这种着急的心态，本身就与道不相应。 只管做功夫，烦恼来了不要管，妄想起来了不要管。 猫在捕老鼠的时候，两只眼睛睁得圆圆的，不管旁边有什么动静，视若不见，注意力毫不转移。 要把那种劲头放在用功上，放在用方法上。 比如说数呼吸，就要把这一二三四五六七八九十数得清清楚楚，一次也不要错乱；如果是随呼吸，就要把每一息的入住出观察得清清楚楚明明白白。 心心念念，息息不间断，就能够慢慢地使功夫上路。 到达道的希望就在这每一个片刻之间，就在每一个当下。 一切都不可靠，只有当下一念最实在最可靠。 当下这一念把握好了，就是到达道的一条平平坦坦的路，就是到达至极之道的修行过程。 修行是一个长期的过程，不要指望在一个七、两个七就得到很大的收获。 所谓克期取证，那是指长期用功夫的人。 用功十年八年，然后有一个强化训练的阶段。 在强化训练的阶段中，有善知识的监督、逼拶。 所谓逼拶，就是强迫你开悟，不开悟不行！ 用种种方法来考验来考察。 那种克期取证，逼拶学人开悟的方式，是在一个很小的范围内，对接受这种训练的人，要严格地进行挑选，不是每一个人都能做得到，也不是每一个人都能接受这种训练。 说老实话，一百个人里也找不到一个。 百里挑一，千里挑一，万里挑一而已。 一万人里头有那么一个半个，那也就了不起了。 因为那是要水到渠成，才能采取克期取证的方式，逼着要你开悟。 而且，那种情况，和我们这种打七，悠悠忽忽地，一会喝茶，一会吃点心，一会上座，一会下座，那绝对不是一码事。 那是一坐下去就不要下来，不开悟就不要下来。 就像释迦牟尼佛经过六年苦行，最后走到菩提树下，铺到座位，向宇宙天地发出誓言：不成正觉，不起此座！ 那个时候，是水到渠成的时候。 一坐就是七天。 到了第七天，奇迹出现了。 虚空粉粹，大地平沉，释迦牟尼佛终于发现了宇宙人生的根本真理哦！ 原来就是这么回事！ 怎么回事呢？ 佛自己明白，我们这些人还是不明白。 那是自受用，他人不能分享。 我们从书上看到的，释迦牟尼佛悟道那一刻三叹奇哉，不过是用分别心去理解而已，佛的那个自受用，悟道的感受，我们始终分享不到。 要怎么样才能分享呢？ 必须自己也来一次，脱胎换骨，才能够真正与佛祖同一鼻孔出气。 所谓同一鼻孔出气，就是自己与佛祖无二无别。 那个时候，可以分享佛祖当时悟道的那种境界。 不但是可以分享佛祖悟道的境界，历代祖师、十方诸佛所达到的境界，悟道以后都能分享。 不仅仅是分享，自己也进入其中。 到那个时候，自己与佛无二无别。 所以用佛眼观察众生与佛，无有差别。 心佛及众生，是三无差别。 以佛眼观之，一切平等。 不平等是众生的妄想执着而已。 在打七的过程中，不要懈怠，也不要抱幻想。 不要懈怠，就是要努力精进，朝如斯，夕如斯，培植金刚种子。 不要抱幻想，这样的打七想开悟，恐怕是没有希望。 为什么呢？ 没有那个环境。 再退一步说，在这个时代，上根利智的人有，太少！ 而且这个时代的人妄想太多太多，分别执着太多太多，坐在这里静都静不下来，功夫用不上路。 如果说懂得一点点道理，或者是从书面上看得来，或者是自己的分别妄想而已，没有直接的接触，不是通过直指人心。 直指者，就是直接的。 分别而来的东西都不管用，都不是自己的家珍。 只有掌握了自己的家珍，才能真正的受用。 发布时间：2021-01-29 21:43:14 更新时间：2024-02-04 21:55:13 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1611927794