标题：坛经与净土宗有无冲突？

内容：
来书云：《坛经》说东方人造罪求生西方等语，与莲宗有无冲突一节，如今不说冲突与不冲突，试问自己疑他做甚么？

若疑诸佛菩萨说法有冲突，岂能垂教万古？

实在自己不能体会经义；若悟第一义，则无开口处，说个明心见性，已属方便，岂有冲突之理？

至此业已答复，若不会，且看世尊唤阿难托钵去。

若依座主见解，不免依文解义。

盖当时，六祖为韦刺史说世尊在舍卫国城中，说西方引化经文，分明去此不远；若论相说，数有十万八千，即身中十恶八邪便是等语，六祖言世尊在舍卫城西方引化经文，可知已明白净土法门，断无故违佛说。

不过他随缘说法，叫人了自性，识身中净土，不可愿东愿西，向外驰求，应随其心净，即佛土净。

后再曰：人有两种，法无两般，即《法华经》所谓惟此一事实，余二即非真也。

所以当时得旨嗣法者，四十三人，宏化天下，至今五灯灿耀，岂徒然哉！

你我自惭，不能领会玄旨，不是祖师有过。

夫上天下雨，无私润于枯林；佛愿虽广，难度无缘。

阿难为佛侍者，多闻第一，上有父为国王，已不富而自贵；兄为世尊，有吾不自修不能成佛之感。

是知大地众生虽有佛性，要随顺修行，譬如金在矿里，须经锻炼，方得受用也。

再考我佛在天竺说西方，华夏之人便指天竺为西方。

菩萨说法无法，令人背尘合觉；而众生知见，多是背觉合尘，不能随处解脱。

喻如劝人不可心外觅佛，其人便执心为佛，岂知法尚应舍，何况非法！

《弥陀经》云：若人念佛七日一心不乱，弥陀便来接引。

一心不乱者，即是离念也。

能做到离念功夫，何处不是净土！

故《坛经》云：悟人在处一般。

佛言随所住处恒安乐，此之谓也。

今劝善知识先除十恶，即行十万；后舍八邪，乃过八千；念念见性，常行平直，到如弹指，便觌弥陀。

及夫见了弥陀，又不生欢喜之心，则无时不在净土；若在净土，又无人我众生寿者四相，则是真实菩萨。

到那时不管东西南北，无不自在矣！

发布时间：2021-03-03 17:58:30
更新时间：2024-02-04 21:55:10
来源：素食学佛网
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