标题：莲花生大师开示初学佛外皈依巧诀 内容： 莲花生大师开示初学佛外皈依巧诀外皈依措嘉玛白言：至乎外皈依，欲皈依之因若何？ 皈依境为何？ 谁乃皈依者？ 皈依之法又如何？ 皈依时又应报何种态度？ 莲师答曰：若皈依之因为怖轮回苦，信三宝为皈处。 复次，以三宝为皈依之境，与皈依之守怙，以此三者，生起欲皈依之念。 总之，皆以畏死而作皈依者。 甚多人不知已虚度半生，并无刹那想及来生者。 此等无皈依。 若人无死，或明知可再得人身，则不必皈依矣。 然死后与转生，于下道有极苦恼者。 皈依又为何？ 当皈依三宝。 谁能了生死？ 为遍知佛陀，方离诸垢，并圆满一切功德，以此故，唯其教法与继承其教之僧伽，方能自化断生死之轮。 以此乃唯一可皈处，当皈依此等。 总之，众多人以真正圆满觉悟者之教法不外预知者之言，而于困厄时，只知皈向神祗，此等人得皈依，为甚难者。 何等人得皈依者？ 若人于三宝具志向，诚信并念其功德，此等当具如下心态：轮回既无始末，当下远离之！ 外道神祗等，非为皈处！ 唯遍知佛陀，为真皈处！ 此为得殊胜皈依之道。 皈依之时，空言无益，此如空泛之喃喃自语，自亦不知何往者。 皈依时之态度如何？ 当以身、语、意，尊重而作皈依，当以三念作皈依，畏下道与轮回，信三宝加持，并以坚信与大悲。 以此生完美，来生亦完美者，于仍筹划修法时已死，故此为不足。 于此，当知皈依之轨。 当以何态度行皈依？ 当以对众生负责，并欲利之而作皈依。 当以此态度行皈依，若只离轮回，求涅盘果，则无法达真正与圆满之觉悟。 为令众生离轮回苦故，作皈依直至我与三界一切有情，得无上觉！ 总之，一切所求均为边见所求。 未离边见执着之皈依为不足够者。 措嘉玛再白大师言：外皈依锻炼共分几种？ 大师答曰：一受皈依，当善巧修八法，以免誓句退转。 措嘉玛白言：何为此八法？ 大师答曰：首为以下之不共法：皈依佛竟，不礼拜其它神祗；皈依法竟，勿害众生；皈依僧竟，勿与外道往来，此为三不共法。 再欲详述者：首先，皈依佛竟，“不礼拜其它神祗”之意为对世间神如大天、韦纽天、温婆等礼拜，即坏皈依戒，若皈依是等神，即毁皈依戒。 次者，皈依法竟，“勿害众生”者，若杀即肯定毁皈依戒，若以嗔心打众生，奴役之，穿鼻，囚之于棚，拔其毛发与羊毛等即坏之。 其三，皈依僧竟，“勿与外道往来”者，若常与断常二见者交往，则戒已坏，若见与行与之同，则戒已毁。 总之，一切法皆纳于皈依中。 邪见者不知此。 现为五共锻炼。 1、 修法之初，2、 以大量好饮食作广供陈。 于十四日向宝贵者献供，3、并恳请莅临。 此等供有四：顶礼供、物供、赞颂供、法供。 首、顶礼供者，直立合掌，想诸佛与菩萨功德，并观想顶礼时，触其具轮之足。 次为物供：献以如花等物，而非为他人所有者，又或观想供，又或自身等。 赞颂供者，以具韵赞颂。 法供养者，乃愿根与功德，生自悲空无分之菩提心，乃为众生得觉悟者。 莲师云：三宝实无有微尘，需一杯之水，或尊敬者。 供养乃为得诸佛之普照者也。 供好饮食者，作三最好美食之供堆，诵嗡、阿、吽三遍。 由此观想供品成甘露海，随观本尊以无数三宝围绕，而献以甘露供，并请其纳受，若无法如是作者，则献任一供养，并诵言：“至宝者，请纳受！ ”若无任何供物，每日至少供水，若不如是作者，皈依戒将退。 三宝实不用此等物供，食物多玛乃于不知不觉间积累资粮也。 第二锻炼：乃宁弃身命，或所宝，亦不，弃至尊之三宝。 至乎宁舍身命，不弃皈依者：纵有人威胁取眼、斩足、耳、鼻及手等，宁让为之，而不舍三宝。 至乎宁舍本命不弃皈依者：纵有人威胁以杀，当让其为之而不舍三宝。 至乎宁舍所宝而不弃皈依者：纵人允以整个世界，充满宝石，而须放弃皈依者，不应离弃皈依。 第三种锻炼：为无论何事发生，或病或辛苦、或安乐、欢喜或愁苦， 均应陈设曼达与五种供三宝。 皈依并作召请：“大师，大金刚持，一切佛菩萨，祈请垂听！ 惟愿病苦，与一切恶魔及黑业所驱者皆不生。 祈愿安乐，吉祥与贤善。 ”除此，亦宜以朗声诵经，讽诵，及供食子积资粮，以此等为皈依之基本故。 若无助者，勿生邪见，念三宝无加持力，法为虚假等。 当思维当黑业尽时，当感舒畅！ 勿作占卜或巫术等，当只作皈依。 第四种锻炼：往何方，当忆念诸佛菩萨，并作皈依，假若明日将往东而行，今日当陈设曼达，并作供养该方向之诸佛菩萨。 又如何作召请？ 当于出发时作召请如下：“大师，金刚持，一切佛菩萨，敬请垂听！ 祈请寂息人非人所生障碍并令诸事吉祥，自出发之时至达目的地。 ”若不于出发前一日作，即可于出发之时行之。 若于出发后离家园十或七步内，忘作皈依，其戒已坏。 一日心投入皈依，即无能被蒙蔽者。 第五种锻炼：当思维皈依功德，并数数修习。 皈依三宝后以之为愿望之所，并仰之作依怙。 守三宝为唯一皈处，并作召请。 祈请三宝求加持。 思维所表三宝者，无论塑像、雕像、画像、塔或经卷为法身，于礼拜，供养或召请时突然了悟法身自性，为可能也。 纵此不生，礼拜供养三宝能结一缘，来世可成一佛之弟子。 莲师云：无论任何生起，如觉者之功德与喜乐，当思为上师三宝之加持，何种难题与苦恼生起，思为自恶业。 此等断一切黑业者。 总之，若不信赖三宝，而生邪见：如三宝无加持力等，有难离最下地狱之可能也。 措嘉玛白大师言：皈依有何功德？ 大师答言：皈依具八功德：一、与佛弟子聚：皈依已，即名佛弟子。 若不皈依，则不入佛弟子之列，纵自以为圣人、大行人或活佛。 二、成一切戒：如别解脱等之器。 反之，若失皈依戒，以之为基之他戒亦毁。 若欲还净，还净皈依戒足矣。 意即于三宝前供养并作皈依即足矣。 受一切戒前亦当作皈依：由一日戒到密咒戒均如是。 故受皈依又名为令成一切戒适合器之因。 三、皈依三宝灭断过往生中积聚之一切业障：意即受共皈依时，障即消减，受不共皈依已，障将完全断除。 再者，当皈依之真感受生起，业障即完全灭断；而只诵之，障即消减。 更且，于一切时，行住坐卧，作皈依，业障即完全灭断，若经常皈依，障即消灭。 四、能具大功德：世间功德如长寿、健康、光彩、尊贵、财富等于皈依后即得。 皈依后亦有无能胜证悟出世间之果。 五、能免人非人之袭击及免此生各障难：更谓真实皈依生起，此生不受人为障碍，亦不为非人如龙及恶鬼所害。 六、一切所愿成就：若皈依之真实感受生起，无能不成就所愿者。 要之，若深信皈处，得一切所愿望，犹如召唤如意宝珠。 七、不堕下道、恶处或邪途。 下道者为地狱、饿鬼、畜牲。 恶处为生无佛法之边地。 邪途指非佛法之见，若欲免入此者，皈依即可矣。 八、最后为疾速得圆满正觉。 更何待说他利益耶？ 如云于密咒之大乘教法中，能于即身及生得悟，故当断只须间歇作皈依之邪见，当日夜不断作皈依，即必疾速得圆满正觉。 莲师言：若精勤作皈依，不用修甚多法，能达觉悟之果为不疑。 措嘉玛再白大师言：皈依之正行如何？ 大师言：皈依之正行如下。 首以热望思维：愿安住一切众生于圆满觉中，以此故。 当积集资粮，净障与清除阻碍。 以此故，直至觉悟即时作皈依。 随以不散乱诵三遍：一切人中之最胜，十方一切诸佛，我与无边诸有情，直至菩提永皈依。 一切无执之最胜，十方一切诸法，我与无边诸有情，直至菩提永皈依。 一切聚集之最胜，十方不退圣僧，我与无边诸有情，直至菩提永皈依。 此后，以无散乱尽力诵：我皈依佛。 我皈依法。 我皈依僧。 再召请三遍：三宝，祈护离此生诸怖畏。 祈护离下道之怖畏。 祈护免入邪途！ 圆满时再诵：功德之根，以此愿为众生利乐故得佛位！ 当如是作。 措嘉玛白化身莲师云：受皈依戒之法又如何？ 大师言：当顶礼绕行具戒上师，供献鲜花并白言：大师慈鉴。 十方诸佛菩萨鉴。 于此直至无上正觉，我、某甲，皈依人中之最尊，亿万圆满法身佛陀。 皈依离执之最胜，大乘之教法。 聚集之最胜，不退转圣菩萨之僧众于诵三遍后即得戒。 顶礼散花。 如上修习，精勤作皈依。 此如外皈依之受与其修法。 措嘉玛白大师言：皈依后如何得保护？ 大师言：凡正确修习，如上皈依，必为三宝所护，以此故，若惧堕于邪途，欲与正道，必能过之者也，亦必能于此生之怖畏得依怙。 若皈依之功德生起，即不满足之停止，功德即续增长。 当以心中生起之功德积聚资粮及消除诸障，若此精勤得生起，更多之功德即生。 根器不趋向生起空性，或自生本尊坛城之功德者，仍可以皈依积集资粮与除障。 或质疑，如皈依并得保护，若如是者，乃谓诸佛现前，并带领众生者欤？ 答为诸佛无能以其手带领众生出轮回。 若能者，诸佛以其大悲与方便，早已无余解脱一切众生矣。 或再问，何谓得保护耶？ 答谓各各以其修法得保护。 若皈依于自生起，即不用修他法，无法不为三宝所护佑者。 犹如具最胜保镖，即必无惧者也。 如是莲师向措嘉玛解脱外皈依之法。 发布时间：2021-03-20 14:24:10 更新时间：2024-02-04 21:55:08 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1616221450