标题：居士以在家老实念佛为本

内容：
凡修行人，当在自己家中修，不必定到林中修。

若皆到林中修，何有此大屋可容，人多则林中缴用多，诸人奔走辛苦，家中诸事，或有顾不到处，所有居士林，净业社，不过作一提倡之机关耳。

每月或一次二次，礼佛人多难容，宜分男女日期。

礼佛后讲演佛经一二时，即令其回家。

庶不至外人怀妒忌造谣言耳。

至于修持法门，固无高下，禅律密净，皆是了生死之大法。

然末世众生分上论，则非修净土法门，决难现生了脱。

以余法门，皆仗自力。

净土法门，兼仗佛力。

佛力自力，奚啻天渊悬殊。

不知此义，妄效大力量人之修法，殊难得其实益。

以故禅宗百丈禅师，谓修行以念佛为稳当。

而祈祷病僧，化送亡僧，皆以往生为事。

从知西方极乐世界，为一切上圣下凡，修佛道者之归宿处也。

华严经普贤行愿品，尽华藏世界海诸法身大士，以十大愿王功德，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。

况末世众生，根机陋劣者乎。

禅宗功夫，虽到大彻大悟地位，以烦惑未断，犹不能即生了脱。

五祖戒再为东坡，草堂清复作鲁公。

是为前鉴。

（五祖，寺名。

戒，即师戒，人名。

师戒曾作五祖寺住持，故称五祖戒，乃云门法孙大觉琏国师法祖，见地高超，门庭高峻，学者多畏惧不敢亲近，死后做苏东坡，大有证据。

草堂，寺名。

清，人名。

曾鲁公名公亮，乃草堂清后身，五十七拜相，封鲁国公，亦大有证据）观此可知仗自力了生死之难。

禅宗每云明心见性，见性成佛，明心见性，乃大彻大梧也。

言见性成佛者，以亲见自性天真之佛，名为成佛，乃理即佛与名字佛也。

非福慧圆满之究竞佛也。

此人虽悟到极处，亲见佛性，仍是凡夫，不是圣人。

若能广修六度，于一切境缘，对治烦恼习气，令其清净无余，则可了生脱死，超出三界之外，不在六道之中矣。

佛世此种人甚多，唐宋尚有，今则大彻大悟尚不易得，况烦恼净尽者乎。

密宗现身成佛或云即生成佛，此与禅宗见性成佛之话同，皆称其工夫湛深之谓，不可认做真能现身成佛。

须知现身成佛，唯释迦牟尼佛一人也。

此外即古佛示现，亦无现身成佛之事。

无知之人，每每错认，其失大矣。

在家近事男女，以老实念佛为本。

居士信佛有年，想修持定有把握矣。

切勿以净土法门，看作等闲。

并祈转令贵地信佛男女努力修持，一心念佛。

则为最合时机也。

复周志诚居士书

发布时间：2021-06-05 23:51:39
更新时间：2024-02-04 21:55:02
来源：素食学佛网
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