标题：一旦有人去管它，它会立即停止

内容：
面对病苦折磨、感情失意、事业失败、亲人离世等时，我们会纠结、焦虑、愤怒、懊恼、自责和愧疚等。

我们陷入这些负面的情绪中不能自拔，一直不断思前想后，对过去的事很懊恼，对未来会怎样感到很迷茫。

这样的感觉实在太痛苦、太难受了。

为了逃避这些感觉，我们连夜煲剧、狂买东西、狂吃东西、酗酒买醉，或者一门心思地工作等，试图用这些行为去掩盖自己的痛苦，强迫自己不要去想这些糟心的事情。

可是这些都没有用，该烦恼的还是会烦恼。

我们怎样才能脱离烦恼的掌控，将烦恼转为道用呢？

只要我们掌握情绪的秘密就可以了！

秘密就在于，这些情绪，如果不去观察它，就会延续很长时间；但如果我们回头去看着它，仅仅是看着这个情绪，它当下就会消失。

因为心的本质就是这样：在没有人管它的时候，它就会继续；一旦去管它，它就会立即停止。

具体应该怎么修呢？

观察烦恼的来处当我们遭遇困难，诸如生意不顺、身体欠安、心情不畅等时，要立即抓住那个痛苦、烦恼的感觉。

什么叫抓住呢？

就是让它生起来。

生起来后，紧接着就向内观察，我产生的烦恼是从哪里来的，究竟是从我们身体的哪一个部分、哪一个角落产生的。

有些人认为烦恼是从大脑中产生的，那如果把大脑分解、再分解，最后连微尘都要打破，直至消失无踪。

大脑便由此而消失于空性之中了。

既然大脑不存在，烦恼又怎么可能从中产生呢？

之后，我们可以用同样的方法来分析心脏，以及我们认为有可能产生烦恼的其他地方，比如皮肤、肌肉、骨骼、骨髓……这些地方也一一消失于空性之中。

观察烦恼的住处通过前面分析来处的方法去观察，我们也找不到所谓心的住处。

观察烦恼的去处在烦恼间断之际，我们就要去观察它去了哪里。

我们说人死了还有个尸体，书被烧了还有些灰烬，那烦恼消失去了哪里？

它是不是像下雪的时候，每一片雪花都融入湖水当中一样，融入我们自身了？

无论如何，它不可能去往外面的墙壁等等地方吧！

但是，在我们的身体当中，有没有烦恼可以去的地方呢？

针对这些疑问，还是像之前一样，从头部、颈部、胸部、腹部、脚部等，将身体一一分割解剖，到了最后，我们还是找不到它的去处。

无我的感受如果能依照上述的方法观察，会有一种感觉：就像脚底下的地板被抽掉一样，悬浮在空中，周围什么都抓不到，什么都不能依靠。

以前我们认为实际存在而且十分留恋贪执的东西，现在都没有了，原来它们都是子虚乌有的，而烦恼自然也消失无踪。

然后，我们就在这个状态当中停下来。

有的人会害怕，有的人会高兴得发笑，甚至激动得流泪，不管怎样都没有问题，我们需要的就是这种无我的感觉。

有一个比喻可以形容这种感觉：一个小虫子落在了浩瀚无际的海洋之中，上面是蓝天，下面是海洋，除此之外，四面八方都看不到任何一个东西，分不清东西南北，辨不明前后左右，找不到任何可依托之物。

别高兴，你并没有证悟空性找不到心的来住去，不等于证悟了空性。

全知麦彭仁波切在《定解宝灯论》中说过：哪怕上百次地观察人的头上是否有牛角，也不可能找到牛角。

虽然确定了人的头上没有牛角，但牛的头上却可能有牛角，所以我们根本就没有证悟牛角的空性。

意思就是，烦恼的心念本来就没有来处、住处、去处，你找不到是正常的，这不代表你证悟了空性。

比如我们在万籁俱寂的深更半夜，到空旷寂寥的草原上去打坐，就会一下子感到内心与外界都是一片宁静，身体与环境都从自己的世界中消逝无踪，这样是不是证悟呢？

还不是。

证悟空性的关键是个“悟”字，这是一种“感受”，而不是“念头”，因为在那种境界中，念头全部都消失，化为乌有了。

真正证悟时，你会有一种前所未有的异样感觉——非常清楚地感觉到这是空性，是一无所有的，而不是我们找不到它的颜色、形状。

就像在晴朗的白天，你能清晰地透过窗户看到自己所处的楼房与对面的楼房之间没有任何建筑物的存在，这不是有没有找到，而是清清楚楚地看到两者之间只是一片开阔的空间一样。

任何情绪生起时，都可以这样去观察抉择。

若能经常修持这一窍诀，就能转烦恼为菩提。

文|整理自次第花开网站 >学习资料 >慧持法师《开显解脱道·讲记》 第40课动动手，把我们【设为星标】不要走散哦！

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发布时间：2021-12-09 15:01:29
更新时间：2024-02-04 21:54:51
来源：素食学佛网
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