标题：​每持这一种戒，就会有五位护法神，日夜卫护 | 虚云长老律学入门 内容： 恭录自《佛教律学入门》虚云老和尚开示甲、叙言戒的意义，就是止恶生善的意思，止除十恶五逆的罪恶，如防流水，似护眼珠，滋长善法，是名戒义。 大集月义经说：“诸仁者；离欲义是戒义，解脱义是戒义，休息义是戒义，尽义是戒义，灭义是戒义，此诸句义，名为戒义。 ”释尊将涅槃的时候，阿难请问佛在世时以佛为师，佛去世后以何为师？ 佛说：“以戒为师”，所以我们佛弟子，能持戒*，方有导师，若无戒行，等于无师传！ 但是佛教律藏中，关于律学的戒相很多，有在家五戒八关斋戒十善戒等，出家沙弥十戒，比丘二百五十戒，比丘尼三百五十戒，*萨十重四十人轻戒，广见经律，总之皆以五戒为根本。 吾人果能基本五戒持得清净，其他枝末就易持了。 乙、戒持功的功德一、总论世俗所说：“受*容易持戒难！ ”确是有理。 但亦在我们的善根有浅深，信心有无的关系？ 若果佛弟子戒*严净，谁不敬仰？ 诸佛*萨，尚为护念，何况天龙鬼神及人？ 真如炉中旃檀，妙香普薰，所谓戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香，这五分法身的果香，也是从因地修戒得来的。 如戒香经云：“佛告阿难，世有众香，惟随风能闻，不能普闻。 若持佛净戒，行诸善法，如是戒香，遍闻千方，咸皆称赞，诸魔远离。 ”如长阿含经说：持戒有五种功德： 一者、所求如愿。 二者、财产增益无损。 三者、所住之处，人爱敬。 四者、好名善誉，周闻天下。 五者、身坏命终，必生天上。 四分律说持戒十种功德：1、满足志愿，能持禁戒，则身心清净，慧性明了，一切智行誓愿，无不满足。 2、如佛所学，佛初修道时，以戒为本，而得证果，能坚持戒，是亦如佛所学。 3、智者不毁，戒行清净，身口无过，凡有智人，喜乐赞叹，而不毁訾。 4、不退誓愿，坚持禁戒，求证菩提，誓愿精进，得不退转。 5、安住正行，坚持禁戒，三业清净，而于正行，安住不舍。 6、弃舍生死，受持禁戒，则无杀盗等业，能出离生死，永脱轮迥之苦。 7、慕乐涅槃，坚持禁戒，绝诸妄想，故能厌生死苦，慕涅槃乐。 8、得无厘心，戒德圆明，心体光洁，一切烦恼业缘，皆悉解脱，无厘缚患。 9、得胜三昧，持戒清净，心不散乱，则得三昧成就，定性现前，超证有漏。 10、不乏信财，持守戒*，于诸佛法，具正信心，则能出生一切功德，法财不匮。 大集贤护经云：出家之人，当先护持清净戒行，戒行清净，则能获得现前三昧，成就无上菩提。 四天王经云：四天神王，每月以六齐日观察人善恶，以启帝释，若持戒人帝释即喜，敕诸善神拥护是人，随戒多少，若持一戒，令五神护之，五戒具者，令二十五神护之，是人生得安隐，死生天上。 前来总说持戒功德竟。 二、别说“五戒”就是第一不杀生、仁；第二不偷盗、义；第三不邪淫、礼；第四不妄语、信；第五不饮酒、智；佛教五戒，就是儒教五常，思之容易知道。 1、持不杀戒的功德大乘以不杀戒为首，淫戒次之。 小乘以淫戒在先，杀戒居次，厌离生死，必须断淫*故。 *萨利生为事业，宏法是家务，慈悲为本，方便为门，普度九法界众生，皆成佛界，开显有情的自性，本来平等，由是杀一条性命，就是杀未来诸佛，过去父母；梵网经说：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从此受生，故六*众生，皆是我父母，尔杀尔食者，即杀我父母，亦杀我故身！ ”这里所讲“男女”通指六*皆有男女故。 心地观经中有报众生恩，指近说飞禽走兽，羽毛麟甲，就远说六趣四生，此等众生，从无始来互为父母兄弟姐妹夫妻儿女，但今妀头换面，睹面不识！ 由是不但不知报恩，并且互为杀害，背恩亡义，真可怜悯！ 如莲池大师戒杀放*文说：“生养不得杀生，死亡不得杀生，结婚不得杀生，祝寿不得杀生，宴客不得杀生，祭鬼神不得杀生！ ”详看放*文可知了。 地藏经说：“若遇杀生者，说宿殃短命报！ ”三世因果经说：“今生长寿为何因？ 前世戒杀放*人”所以不杀生的功德，就能感无病长寿和众生有缘，及世界和平等报，下再引诸经论作证：（一）罪福报应经说：为人长寿无有疾*，身体强壮，从持戒中来。 喜杀生者，后生水上浮游也，朝生暮死。 （二）正法念经说：若先世有杀生业，寿命短促，疾速命终。 （三）毗娑沙论说：若人持不杀戒，于未来世决定不逢刀兵灾劫。 （四）楞伽经说：诸恶罗刹，闻佛说法，悉舍恶心，止不食肉，递相劝发菩提之心，护众生命，过护自身。 （五）大庄严论说：有数比丘旷野中行，为贼所掠，剥脱衣服，触恐比丘告人追捕，欲尽杀之，中有一人语曰：比丘之法不伤生草，还以生草缚其手足而去。 比丘等恐犯禁戒，不断草缚，相与伏处，待人解救！ 至于次日，国王出猎，见而问之，得其实情，国王为所感动，解其草系！ 说偈赞之，并延比丘至国，从受皈戒。 （六）苏摩王经说：释迦往昔曾做大力毒龙，力能返国移山，一日受斋戒，静卧山上，被人剥其皮，赤肉在地，又被诸虫唼食，自知持戒，后果晒死！ （七）大庄严论：一比丘抵卖珠家乞食，恰巧一粒真珠落地，被鹅所吞，珠师以为比丘盗去！ 逼打鲜血淋流，鹅来吃血，无意打死！ 比丘才说珠被鹅吞腹中，剖之果在，珠师向比丘自责坦白！ 并证其戒德。 2、持不淫戒的功德吾人出家为佛弟子，欲要断除烦恼，了*生死大事的，必先淫戒清净，皎如冰雪，不但色身上禁止行婬，就是心念中亦不起染污。 这样持净戒，此人精气饱满，无病长命，肌肤润泽，相貌丰彩，冬不畏冷，夏不怕热，无论修那一种法门，若念佛容易一心不乱，参禅即得开悟，持密亦能相应。 古人所谓：“人生若能透得此一关，即是出尘的阿罗汉。 ”如天请问经偈云：“少欲最安乐，知足大富贵，持戒恒端严，破戒常丑陋。 ”再引经来证明持淫戒的功德：（一）譬喻经云：有大迦罗越子，端正聪慧，出家作比丘，奉行戒法，一日乞食至一大家，妇寡淫*，欲与比丘行淫，比丘不从，妇怒呼婢抬置火坑中，逼之使从。 比丘言且止，容我计较，即自言，我入火中，为一死耳！ 若因持戒死，可得生天，如破戒犯淫，死堕*狱，无有出期！ 便跃身入火，火忽化为冷水，比丘无损，妇大惭愧，乃送比丘安徐而去。 （二）贤愚因缘经云：安陀国有一沙弥，奉其师命到供养主优娑塞家，催迎食供，时优婆塞全家外出，只留一女守门，女见沙弥，心生欢喜，欲火炽盛，以诸妖媚，强追沙弥成淫，沙弥不能脱身，乃自禁戒，污佛法僧。 乘女闭门，拾得刺刀，遂合掌跪向拘尸那城佛涅槃处，自立誓愿，我今不舍佛法僧护持禁戒，舍此身命，愿所在生，出家学道，净于梵行，漏尽成道，即刎颈死！ 国王得闻，亲往作礼，赞其功德，而旌奖之。 3、持不盗戒的功德盗有能盗人，通于七众弟子，所谓比丘比丘尼，式叉摩那、沙弥、沙弥尼，优婆塞、优婆夷。 所盗的物，统指男女牛马猪羊猫狗鱼龟等动物；金银宝玉七珍，山石泥沙等矿物，柴草竹木蔬菜花果等植物，飞机洋船火车，衣被用具的器恤，总而言之，无论正报依报，万事万物，非已所有，皆不得故取，不但一针一草不能盗。 同时尽己所有，随力随能，有施众生，如此持戒．生多功德，今生人见欢喜，将来荣华富贵，因果经说：“今生富贵为何因？ 皆由前世不盗布施人。 ”如梵网经第二盗戒说：“若佛子：自盗、教人盗，方便盗，咒盗盗因、盗绿、盗法、盗业，乃至鬼神有主劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗，而*萨应生佛性孝顺心，慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者，是*萨波罗夷罪！ ”4、持不妄语戒的功德不妄语．就是不说谎话、有则言有．无便言无。 如自己没有才能，缺乏福德，家庭中几人，生活如何困难！ 一一真实不虚，同时对于他人分上，智者言智，愚者言愚，贫富贵贱，男女老幼亦然。 金刚经说：“如来真语者，实语者，不诳语者，不异语者，”所以说三世不打妄语，舌根能伸到发际，阿弥陀经中六方诸佛，出广长舌相遍覆三千大千世界，说诚实言，意表信心，释迦与诸佛，金口不虚，极乐弥陀，愿力宏深，吾人若能信愿念佛，决定往生。 古德说：“弥陀甚易念，极乐甚易生，”诚者不诬。 又如释迦往昔做普明王的时候，受佛禁戒，一天游华园，被班足王捉去！ 在那里悲泣！ 问曰：“你何怕死如此？ ”答曰：“非为怕死，因我持不妄语戒，今被破了！ ”这样才答应他回宫七日转来；普明王还到宫中；开大布施，请百法师升座说法。 第一法师说四无常偈曰：“劫火终劫，乾坤洞然，须弥巨海，都为灰飘，二仪尚殒，国有何消？ 详阅仁王般若经。 ”他七天之后，再还见斑足，为说此偈，亦为开悟，如是展转相说，皆得明心见性，大家共同住此修道，故称王舍大城，前来不妄语戒的功德竟。 5、持不饮酒戒的功德酒的种类很多！ 若有米麦花果葡萄等做成，若果米不做酒的话．饭能长养诸根，维持生命，酒不能当饭吃可知！ 酒的过失，到下文详说。 不饮酒有什么功德？ 慧性清净，知行端正，恭敬三宝，孝养父母，奉事师长，至于持斋念佛，禅观学密等功行，皆易得力，饮酒反此！ 同时有五位护法神，日夜卫护。 五戒中前四是性戒，第五饮酒是佛遮戒。 以上别说持戒功德竟。 平台声明：由于近期微信政策变化，文章编辑审核难度加大，且部分平台义工没有正式工作，为了维持平台正常运营，令大家能一直看到喜欢的文章，故会在文章中添加部分微信系统广告、广告内容为微信平台个性化展示，感恩您的支持和理解。 ↓ 点击下方卡片关注 ↓‍‍ 发布时间：2022-03-14 21:40:13 更新时间：2024-02-04 21:54:49 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1647265213