标题：六祖惠能大师：作此解者即同无情 ！

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来源：《指月录》六祖示众云：善知识，我此法门，以定慧为本，大众勿迷，言定慧别，定慧一体，不是二，定是慧体，慧是定用，即慧之时定在慧，即定之时慧在定。

若识此义，即是定慧等学。

诸学道人，莫言先定发慧，先慧发定，各别。

作此见者，法有二相，口说善语，心中不善，空有定慧，定慧不等；若心口俱善，内外一如，定慧即等。

自悟修行，不在于诤，若诤先后，即同迷人，不断胜负，却增我法，不离四相。

善知识，定慧犹如何等？

犹如灯光，有灯即光，无灯即暗，灯是光之体，光是灯之用，名虽有二，体本同一。

此定慧法，亦复如是。

师示众云：善知识，一行三昧者，于一切处行住坐卧，常行一直心也。

《净名经》云：“直心是道场，直心是净土。

”莫心行谄曲，口但说直，口说一行三昧，不行直心。

但行直心，于一切法无有执著。

迷人著法相，执一行三昧，直言常坐不动，妄不起心，即是一行三昧。

作此解者即同无情，却是障道因缘。

善知识，道须通流，何以却滞。

心不住法，道即通流。

心若住法，名为自缚。

若言常坐不动是，只如舍利佛宴坐林中，却被维摩诘诃。

善知识，又有人教坐，看心观静，不动不起，從此置功。

迷人不会，便执成

发布时间：2022-05-01 19:26:08
更新时间：2024-02-04 21:54:46
来源：素食学佛网
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