标题：得一万事毕 内容： 你们谁明白○，谁就能修行证果。 ◎一九八二年十二月五日中午讲于万佛圣城“诸法从缘生，诸法从缘灭，我佛大沙门，常作如是说。 ”“法”都是从因缘而生，也是从因缘而灭，这是一个轮回的道理，也是一个“物极必反，否极泰来”的道理，也是世间一切的相对法。 相对法，就是好到极处则变坏，坏到极点又变好了。 好像我们刚生出来是一个好，等到死时又是一个坏。 “生住异灭”，“生”了之后就“住”，住以后又变“异”，变异后就“灭”。 生老病死亦是同理，生了之后慢慢就会变老，老了就有病，有病就有死，这都是一种缘。 人人都有“生”，都喜欢生；人人也都有“死”，但都怕死。 你若不欢喜生也不怕死，这就是一种定力。 好像人怕鬼，为什么怕？ 因为鬼很丑陋恐怖，会对人不利，会把人弄死，所以人怕鬼。 这是一种怕死的表现。 如果你不怕死，什么也不会怕的，不论鬼神或妖魔鬼怪皆不怕，无所恐惧。 你若有所恐惧，则不得其正。 无所恐惧才是一种正定正受，得到定力。 有定力之人是：“纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。 ”这个意思就是，若是有人用刀割去我的头，或用毒药毒死我，我也无所谓，无动于衷。 为什么？ 因为自己的生死已了－－“所作已办，不受后有”，得一万事毕了。 可是单单“得一”还是不行的，要把“一”想法子返本还原，变成○。 ○是个妙不可言的道理，你们谁明白○，谁就能修行证果。 如何明白○？ 就要先明白一。 所谓“得一万事毕”，它是离言说相，离文字相，离心缘相；扫一切法，离一切相。 又所谓“一法不立，万法皆空。 ”你想要得到这种境界与道理，先要得到“一”，你不要把“一”看得那么简单。 “天得一以清，地得一以宁，人得一以圣”，天为什么能覆盖万物呢？ 因为得一了。 地为什么能载万物呢？ 因为得一了；若是地没有一，失去一，即刻就有山崩地裂、地震海啸种种地灾发生。 哪个地方丢了“一”，哪个地方就有地灾发生。 若是不丢失一，地是平平安安的。 “人得一以圣”，人若是真能得到“一”，就能出轮回，证圣果，开智慧。 人失去这个“一”，就在六道轮回里转，就会有种种烦恼无明。 八万四千种烦恼都因为失去一，所以都来了。 若得一了，首先就是烦恼变成菩提，生死变成涅槃，如反掌之易，毫无困难。 可是为什么不能将烦恼生死变成菩提涅槃呢？ 就因为失去“一”，而跑到“二”上，跑到“三”上……，跑到“十”上，由十就有十十无尽，百千万种的烦恼都来了。 所以这个一是很要紧。 可是我们失去一，又想得回一，不是一件很容易的事。 从一再能返本还原，回到○上，那更是不容易的事。 我再给我们说这个简单的譬喻。 什么时候叫一？ 什么时候叫○？ 从一岁开始，女的到十四岁，男的到十六岁，这段时期都没有失去这个一。 什么时候是个○？ 一入胎到出生，都是在○的位置上，那时候没有什么妄想、烦恼、贪瞋痴心，等到会吃饭了，饿了就生贪心要吃饭，贪瞋痴就开始发生，但是这个时候还没有失去一，这时候是做人的开始。 从○字演变成一字，这个一字还是很完整，是一切一切的开始。 等到经过人事的变迁，在“一”上又加上东西，就变成二，二又变三，三又变四……，一路一路地增加，增加越多，负担也就越重，人也越变愚痴了。 性，就是个○字，○就是个“性”──○性○性，是什么也没有，“本来无一物，何处惹尘埃。 ”修行要修到如浑沌赤子之心，心无一物，就像小孩子似的，返老还童。 但返老还童并非叫你等着吃奶，而是叫你的贪瞋痴慢疑心都没有，这时叫返本还原，和小孩子的知见差不多，很天真无邪，一点也没有懒惰懈怠心，也没有占便宜心，或人我是非的心，这时是“本来无一物，何处惹尘埃。 ”所以，修道若是能真明白这个理，才能真正觉悟。 为什么听经？ 就是要返本还原。 为什么要修行？ 就是要返本还原。 把所有零零碎碎的垃圾，都收拾干净，不要在人我的问题下用功夫。 别人讲你一句就不高兴，受不了；动你一根汗毛，你也痛到心里去，甚至拔一毛能利天下，也不肯，有这种自私是不能修道的。 修道人要无我、无人、无众生、无寿者相。 “无我相”不是做事时，尽叫别人去做。 “无人相”不是吃东西时，说我无人相，我多吃点不要紧，因为无人相嘛！ 但你这时无人相，别人却有人相。 又如果打架时，你就“无众生相”；或者吃肉时就“无寿者相”。 这是不对的，都是邪知邪见。 那么，应该怎么样做呢？ （一）无我相：不要有贡高我慢，不要有为自己打算的心。 （二）无人相：不要妨碍或障碍他人，凡对人不利的事都不要做。 （三）无众生相：视万物为一体。 （四）无寿者相：大家都应该有要求生命存在的权利，不应该夺取别人或其他众生之性命。 所以我们修道是处处不为己求，不为自己打算，要多为他人着想。 发布时间：2022-05-15 04:31:06 更新时间：2024-02-04 21:54:44 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1652560266