标题：佛说长阿含经 第二十二卷 内容： 佛说长阿含经 第二十二卷后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译第四分世记经三中劫品第十一佛告比丘。 有三中劫。 何等为三。 一名刀兵劫。 二名谷贵劫。 三名疾疫劫。 云何为刀兵劫。 此世间人本寿四万岁。 其后稍减寿二万岁。 其后复减寿万岁。 转寿千岁。 转寿五百岁。 转寿三百岁．二百岁。 如今人寿于百岁少出多减。 其后人寿稍减。 当寿十岁。 是时女人生五月行嫁。 时。 世间所有美味。 酥油．蜜．石蜜．黑石蜜。 诸有美味皆悉自然消灭。 五谷不生。 唯有稊稗。 是时。 有上服锦绫．缯绢．劫贝．刍摩皆无复有。 唯有粗织草衣。 尔时。 此地纯生荆棘．蚊虻．蜂螫．蚖蛇．毒虫。 金银．琉璃．七宝珠玉自然没地。 唯有石沙秽恶充满。 是时。 众生但增十恶。 不复闻有十善之名。 乃无善名。 况有行善者。 尔时。 人有不孝父母。 不敬师长。 能为恶者。 则得供养。 人所敬待。 如今人孝顺父母。 敬事师长。 能为善者。 则得供养。 人所敬待。 彼人为恶。 便得供养。 亦复如是。 时人命终堕畜生中。 犹如今人得生天上。 时人相见怀毒害心。 但欲相杀。 犹如猎师见彼群鹿。 但欲杀之。 无一善念。 其人如是。 但欲相杀。 无一善念。 尔时。 此地沟涧．溪谷．山陵．塠阜。 无一平地。 时人来恐怖惶惧。 衣毛为竖时。 七日中有刀剑劫起。 时人手执草木．瓦石。 皆变成刀剑。 刀剑锋利。 所拟皆断。 展转相害。 其中有黠慧者见刀兵相害。 恐怖逃避。 入山林．坑涧无人之处。 七日藏避。 心口自言。 我不害人。 人勿害我。 其人于七日中。 食草木根。 以自存活。 过七日已。 还出山林。 时。 有一人得共相见。 欢喜而言。 今见生人。 今见生人。 犹如父母与一子别。 久乃相见。 欢喜踊跃。 不能自胜。 彼亦如是。 欢喜踊跃。 不能自胜。 是时。 人民于七日中。 哭泣相向。 复于七日中。 共相娱乐。 欢喜庆贺。 时人身坏命终。 皆堕地狱中。 所以者何。 斯由其人常怀嗔怒。 害心相向。 无慈仁故。 是为刀兵劫佛告比丘。 云何为饥饿劫。 尔时。 人民多行非法。 邪见颠倒。 为十恶业。 以行恶故。 天不降雨。 百草枯死。 五谷不成。 但有茎秆。 云何为饥饿。 尔时。 人民收扫田里．街巷．道陌．粪土遗谷。 以自存活。 是为饥饿。 复次。 饥饿时。 其人于街巷．市里．屠杀之处及丘冢间。 拾诸骸骨。 煮汁饮之。 以此自存。 是为白骨饥饿。 复次。 饥饿劫时。 所种五谷尽变成草木。 时人取华煮汁而饮。 复次。 饥饿时。 草木华落。 覆在土下。 时人掘地取华煮食。 以是自存。 是为草木饥饿。 尔时。 众生身坏命终。 堕饿鬼中。 所以者何。 斯由其人于饥饿劫中。 常怀悭贪。 无施惠心。 不肯分割。 不念厄人故也。 是为饥饿劫佛告比丘。 云何为疾疫劫。 尔时。 世人修行正法。 正见。 不颠倒见。 具十善行。 他方世界有鬼神来。 此间鬼神放逸淫乱。 不能护人。 他方鬼神侵娆此世间人。 挝打捶杖。 接其精气。 使人心乱。 驱逼将去。 犹如国王敕诸将帅有所守护。 余方有贼寇来侵娆。 此放逸之人劫于村国。 此亦如是。 他方世界有鬼神来。 取此间人。 挝打捶杖。 接其精气。 驱逼将去佛告比丘。 正使此间鬼神不放逸淫乱。 他方世界有大力鬼神来。 此间鬼神畏怖避去。 彼大鬼神侵娆此人。 挝打捶杖。 接其精气。 杀之而去。 譬如国王．若王大臣。 遣诸将帅守卫人民。 将帅清慎。 无有放逸。 他方有强猛将帅人。 兵众多来破村城。 掠夺人物。 彼亦如是。 正使此间鬼神不敢放逸。 他方世界有大力鬼神来。 此间鬼神恐怖避去。 彼大鬼神侵娆此人。 挝打捶杖。 接其精气。 杀之而去。 时。 疾疫劫中人民身坏命终。 皆生天上。 所以者何。 斯由时人慈心相向。 展转相问。 汝病差不。 身安隐不。 以此因缘得生天上。 是故名为疾疫劫。 是为三中劫也佛说长阿含第四分世记经世本缘品第十二佛告比丘。 火灾过已。 此世天地还欲成时。 有余众生福尽．行尽．命尽。 于光音天命终。 生空梵处。 于彼生染着心。 爱乐彼处。 愿余众生共生彼处。 发此念已。 有余众生福．行．命尽。 于光音天身坏命终。 生空梵处。 时。 先生梵天即自念言。 我是梵王大梵天王。 无造我者。 我自然有无所承受。 于千世界最得自在。 善诸义趣。 富有丰饶。 能造化万物。 我即是一切众生父母。 其后来诸梵复自念言。 彼先梵天即是梵王大梵天王。 彼自然有。 无造彼者。 于千世界最尊第一。 无所承受。 善诸义趣。 富有丰饶。 能造万物。 是众生父母。 我从彼有。 彼梵天王颜貌容状常如童子。 是故梵王名曰童子或有是时。 此世还成世间。 众生多有生光音天者。 自然化生。 欢喜为食。 身光自照。 神足飞空。 安乐无碍。 寿命长久。 其后此世变成大水。 周遍弥满。 当于尔时。 天下大闇。 无有日月．星辰．昼夜。 亦无岁月．四时之数。 其后此世还欲变时。 有余众生福尽．行尽．命尽。 从光音天命终。 来生此间。 皆悉化生。 欢喜为食。 身光自照。 神足飞空。 安乐无碍。 久住此间。 尔时。 无有男女．尊卑．上下。 亦无异名。 众共生世。 故名众生是时。 此地有自然地味出。 凝停于地。 犹如醍醐。 地味出时。 亦复如是。 犹如生酥。 味甜如蜜。 其后众生以手试尝知为何味。 初尝觉好。 遂生味着。 如是展转尝之不已。 遂生贪着。 便以手掬。 渐成抟食。 抟食不已。 余众生见。 复效食之。 食之不已。 时。 此众生身体粗涩。 光明转灭。 无复神足。 不能飞行。 尔时。 未有日月。 众生光灭。 是时。 天地大闇。 如前无异。 其后久久。 有大暴风吹大海水。 深八万四千由旬。 使令两披飘。 取日宫殿。 着须弥山半。 安日道中。 东出西没。 周旋天下第二日宫从东出西没。 时众生有言。 是即昨日也。 或言。 非昨也。 第三日宫绕须弥山。 东出西没。 彼时众生言。 定是一日。 日者。 义言是前明因。 是故名为日。 日有二义。 一曰住常度。 二曰宫殿。 宫殿四方远见故圆。 寒温和适。 天金所成。 颇梨间厕。 二分天金。 纯真无杂。 外内清彻。 光明远照。 一分颇梨。 纯真无杂。 外内清彻。 光明远照。 日宫纵广五十一由旬。 宫墙及地薄如梓柏宫墙七重。 七重栏楯．七重罗网．七重宝铃．七重行树。 周匝校饰以七宝成。 金墙银门。 银墙金门。 琉璃墙水精门。 水精墙琉璃门。 赤珠墙马瑙门。 马瑙墙赤珠门。 车[(王*巨)/木]墙众宝门。 众宝墙车[(王*巨)/木]门。 又其栏楯。 金栏银桄。 银栏金桄。 琉璃栏水精桄。 水精栏琉璃桄。 赤珠栏马瑙桄。 马瑙栏赤珠桄。 众宝栏车[(王*巨)/木]桄。 车[(王*巨)/木]栏众宝桄。 金网银铃。 银网金铃。 水精网琉璃铃。 琉璃网水精铃。 赤珠网马瑙铃。 马瑙网赤珠铃。 车[(王*巨)/木]网众宝铃。 众宝网车[(王*巨)/木]铃。 其金树者银叶华实。 银树者金叶华实。 琉璃树者水精华实。 水精树者琉璃华实。 赤珠树者马瑙华实。 马瑙树者赤珠华实。 车[(王*巨)/木]树者众宝华实。 众宝树者车[(王*巨)/木]华实。 宫墙四门。 门有七阶。 周匝栏楯。 楼阁台观．园林浴池。 次第相比。 生众宝华。 行行相当。 种种果树。 华叶杂色。 树香芬馥。 周流四远。 杂类众鸟相和而鸣时。 彼众中有一人形质长大。 容貌端正。 甚有威德。 众人语言。 我等今欲立汝为主。 善护人民。 赏善罚恶。 当共减割以相供给。 其人闻之。 即受为主。 应赏者赏。 应罚者罚。 于是始有民主之名。 初民主有子。 名曰珍宝。 珍宝有子。 名曰好味。 好味有子。 名曰静斋。 静斋有子。 名曰顶生。 顶生有子。 名曰善行。 善行有子。 名曰宅行。 宅行有子。 名曰妙味。 妙味有子。 名曰味帝。 味帝有子。 名曰水仙。 水仙有子。 名曰百智。 百智有子。 名曰嗜欲。 嗜欲有子。 名曰善欲。 善欲有子。 名曰断结。 断结有子。 名曰大断结。 大断结有子。 名曰宝藏。 宝藏有子。 名曰大宝藏。 大宝藏有子。 名曰善见。 善见有子。 名曰大善见。 大善见有子。 名曰无忧。 无忧有子。 名曰洲渚。 洲渚有子。 名曰殖生。 殖生有子。 名曰山岳。 山岳有子。 名曰神天。 神天有子。 名曰遣力。 遣力有子。 名曰牢车。 牢车有子。 名曰十车。 十车有子。 名曰百车。 百车有子。 名曰牢弓。 牢弓有子。 名曰百弓。 百弓有子。 名曰养牧。 养牧有子。 名曰善思从善思已来有十族。 转轮圣王相续不绝。 一名伽[少/兔]粗。 二名多罗婆。 三名阿叶摩。 四名持施。 五名伽楞伽。 六名瞻婆。 七名拘罗婆。 八者般阇罗。 九者弥私罗。 十者声摩。 伽[少/兔]粗王有五转轮圣王。 多罗婆王有五转轮圣王。 阿叶摩王有七转轮圣王。 持施王有七转轮圣王。 伽楞伽王有九转轮圣王。 瞻婆王有十四转轮圣王。 拘婆罗王有三十一转轮圣王。 般阇罗王有三十二转轮圣王。 弥私罗王有八万四千转轮圣王。 声摩王有百一转轮圣王。 最后有王。 名大善生从声摩王有子。 名乌罗婆。 乌罗婆有子。 名渠罗婆。 渠罗婆有子。 名尼求罗。 尼求罗有子。 名师子颊。 师子颊有子。 名曰白净王。 白净王有子。 名菩萨。 菩萨有子。 名罗睺罗。 由此本缘有刹利名。 尔时。 有一众生作是念言。 世间所有家属万物皆为刺棘痈疮。 今宜舍离。 入山行道。 静处思惟。 时。 即远离家刺。 入山静处。 树下思惟。 日日出山。 入村乞食。 村人见已。 加敬供养。 众共称善。 此人乃能舍离家累。 入山求道。 以其能离恶不善法。 因是称曰为婆罗门婆罗门众中有不能行禅者。 便出山林。 游于人间。 自言。 我不能坐禅。 因是名曰无禅婆罗门。 经过下村。 为不善法。 施行毒法。 因是相生。 遂便名毒。 由此因缘。 世间有婆罗门种。 彼众生中习种种业以自营生。 因是故世间有居士种。 彼众生中习诸技艺以自生活。 因是世间有首陀罗种。 世间先有此释种出已。 然后有沙门种。 刹利种中有人自思惟。 世间恩爱污秽不净。 何足贪着也。 于是舍家。 剃除须发。 法服求道。 我是沙门。 我是沙门。 婆罗门种．居士种．首陀罗种众中有人自思惟。 世间恩爱污秽不净。 何足贪着。 于是舍家。 剃除须发。 法服求道。 我是沙门。 我是沙门若刹利众中。 有身行不善。 口行不善。 意行不善。 行不善已。 身坏命终。 一向受苦。 或婆罗门．居士．首陀罗。 身行不善。 口行不善。 意行不善。 彼行不善已。 身坏命终。 一向受苦。 刹利种身行善。 口行善。 意念善。 身坏命终。 一向受乐。 婆罗门．居士．首陀罗身行善。 口行善。 意等念善身坏命终。 一向受乐。 刹利种身中有二种行。 口．意有二种行。 彼身．意行二种已。 身坏命终。 受苦乐报。 婆罗门．居士．首陀罗身二种行。 口．意二种行。 彼身．意行二种行已。 身坏命终。 受苦乐报刹利众中剃除须发。 服三法衣。 出家求道。 彼修七觉意。 彼以信坚固出家为道。 修无上梵行。 于现法中自身作证。 我生死已尽。 梵行已立。 所作已办。 更不受后有。 婆罗门．居士．首陀罗剃除须发。 服三法衣。 出家求道。 彼修七觉意。 彼以信坚固出家为道。 修无上梵行。 于现法中作证。 我生死已尽。 梵行已立。 更不受后有。 此四种中。 出明行成。 得阿罗汉为最第一。 是时。 梵天说是偈言刹利生为最　　能集诸种姓明行成具足　　天人中为最佛告诸比丘。 彼梵天说此偈为善说。 非不善说。 善受。 非不善受。 我所印可。 所以者何。 我今如来．至真．等正觉亦说此偈刹利生为最　　能集诸种姓明行成具足　　天人中为最尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行长阿含具足。 归命一切智。 一切众安乐。 众生处无为。 我亦在其例 发布时间：2022-06-20 05:01:33 更新时间：2024-02-04 21:54:42 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1655672493