标题：果清律师 ：传授八关斋戒（附仪轨） 内容： 传授八关斋戒（附仪轨）果清律师传授八关斋戒：       果清律师为三千名佛子传授八关斋戒，律师教授大众观想如何纳受戒体，简单说明戒相。 并在庄严隆重授戒中不失方便引导，如“不坐卧高广大床这条戒”，果清律师说：“因为我们今天大众皆在澳门为客，饭店里皆高脚大床，我们作不了主，又不能把它锯了，还是可以睡的，如果在家受持八关斋戒时，就需选择单床低床睡了。 ”       《八关斋法》云：此八关戒。 亦名八支戒。 又名八种长养功德法。 前之八法。 名为关戒。 后一不非时食。 名之为斋。 斋戒合名。 故云八关戒斋。 「关」谓关闭八恶。 不起诸过。 「斋」者齐也。 谓禁止六情。 不染六尘。 齐断诸恶。 具修众善。 故名斋也。 《大乘义章十二》曰：「防禁故名为戒，洁清故名为斋。」 又《南山业疏》云：「斋谓齐也。 齐一其心。 或言清也。」故持斋者，以清心之不净也。 「八戒」分别是：一不杀生。 二不偷盗。 三不淫欲。 四不妄语。 五不饮酒。 六不着香华鬘，不香涂身。 七不歌舞倡伎，不往听观。 八不坐高广大床。 八关斋戒中特别注重「斋」。 「斋」是不非时食，也就是「过中不食」。 『中』是日中，过了日中以后不再进食，名为「持斋」 。 八关斋戒的内容，前五项即是五戒，只是将五戒中的「不邪淫」改为「不淫戒」。 因为受持八关斋戒时，不但禁止邪淫，即使合法夫妻间的关系也不可，所以受持八关斋戒的在家信众称为「净行优婆塞、优婆夷」。 后面三项，则与出家众沙弥十戒相同，仅不含沙弥第十戒「不捉持生像金银宝物」。 从戒相而言，五戒、八关斋戒都是在家学佛必须遵守的。 五戒属根本戒，八关斋戒属加行戒。 出家的功德非常殊胜，但出家很难，在家人能不能得到出家众的功德？ 也行，可以得到，八关斋戒就是出家戒。 修八关斋戒，最重要是对八关斋戒的仪规意义、修行的道理方法了解。 如果没有出家众带领，个人可以在佛菩萨形像面前发愿受持。 或居士中有长者大德对仪规熟悉者，也可主持带领。 八关斋戒的限制是一天，如果第二天再继续持，还要再做仪式；亦即天天持，天天需做仪式，它的效果只有一天。 八关斋戒非常重视「持斋」。 「持斋」有严格规定，在古代，通常大概于十一点至十一点三十分之间，午餐用毕，则决定不过中。 过中之后只能喝水。 凡是有沉淀的饮食(包括牛奶、豆浆)，喝了之后即属破斋。 应至次日早晨才能吃东西。 持斋，完全看自己发心。 慢慢练习，最重要是心地清净。 心地清净，所需饮食自然少，过中不食则不觉困难。 若心不清净，必须补充营养。 营养能量不够，感到挨饿很苦，挨饿愈苦心里愈烦躁，如此则失去了斋戒的意义。 应知持八关斋戒心地需非常清净，如果反增烦躁与妄想，那就错了。 纵使受戒也仅徒具形式，无实质内容。 如来御世。 本为利乐一切众生。 而众生根性不同。 故教设多方。 教虽非一。 而不出三学。 所谓戒定慧也。 然定慧多门。 戒列七众。 出家则比丘禀受二百五十大戒。 比丘尼受持三百四十八戒。 式叉摩那学其六法。 沙弥沙弥尼俱持十戒。 在家则清信男。 清信女。 戒开两门。 一五戒终身持。 二八戒六斋日持。 或十斋日持。 或随自意。 有暇日即持。 然戒虽云一日一夜。 其所获功德利益。 非凡所测。 如摩尼宝珠。 虽复轻小。 而胜一切诸宝。 有斯善利。 舍而不为者。 有二种人。 一者不信三世善恶因果。 在儒不修五常。 宁信如来出世五戒。 由是人天路绝。 道果无分。 二者顽痴无知。 不识君臣父子。 孝悌忠信。 惟知食息。 畜生无异。 宁晓迁善。 是二种人。 枉得人身。 一生无善可记。 肆意非为。 一朝业果现前。 追悔何及。 其有智者。 速宜受持。 阿含经云。 吾今成就。 皆由持戒。 八戒十善。 无愿不获。 若受八斋。 首须忏悔先罪。 然后受戒。 应生惭愧。 发恳切心。 作如是言。 我某甲。 从无始生死已来。 至于今日。 身业不善。 杀。 盗。 淫。 口业不善。 妄言。 绮语。 两舌。 恶口。 意业不善。 贪欲。 瞋恚。 愚痴邪见。 不信因果。 造此十不善罪。 今向十方三宝诸佛菩萨。 三乘圣众。 现前师僧。 求哀忏悔。 作如是忏已。 教受言。 我某甲。 归依佛。 归依法。 归依僧。 一日一夜。 为净行优婆塞(女人。 当云优婆夷)。 如来至真等正觉。 是我世尊(三说已次受三结)。 我某甲。 归依佛竟。 归依法竟。 归依僧竟。 一日一夜。 为净行优婆塞。 如来至真等正觉。 是我世尊(三说已次受戒相)。 * 如诸佛尽寿。 不杀生。 我某甲一日一夜不杀生。 * 如诸佛尽寿。 不偷盗。 我某甲一日一夜不偷盗。 * 如诸佛尽寿。 不淫欲。 我某甲一日一夜不淫欲。 * 如诸佛尽寿。 不妄语。 我某甲一日一夜不妄语。 * 如诸佛尽寿。 不饮酒。 我某甲一日一夜不饮酒。 *如诸佛尽寿不着香华鬘。 不香涂身。 我某甲一日一夜不着香华鬘。 不香涂身。 * 如诸佛尽寿不歌舞倡伎。 不往听观。 我某甲一日一夜不歌舞倡伎。 不往观听。 * 如诸佛尽寿不坐高广大床。 我某甲一日一夜不坐高广大床。 * 如诸佛尽寿不非时食。 我某甲一日一夜不非时食。 经云。 如上次第授已。 当教发愿。 大论云。 当发愿言。 我某甲受行八戒。 随学诸佛。 名为布萨。 愿持是福。 不堕三恶八难。 亦不求轮王。 梵王。 世间之乐。 愿断烦恼。 逮得一切智。 成就佛道(若欲兼报四恩。 求生净圡者。 当作如是发愿言)。 我今以此八关戒斋功德。 四恩总报。 三有齐资。 普与众生。 同生净圡。 大方便经云。 不杀生者。 下至微细昆虫。 但有命者。 不得故杀。 不偷盗者。 乃至一针一线。 他不与者不取。 不淫欲者。 世间一切男女。 及自妻妾。 一日一夜。 悉皆远离。 不妄语者。 不妄语有四。 谓妄语。 绮语。 两舌。 恶口。 但与心口相违者。 悉名妄语。 不饮酒者。 谓一切五谷华果酿成。 能醉人者。 皆不得饮。 不着香华鬘。 不香涂身者。 谓不得以诸华贯串为鬘。 名香为末。 熏佩涂饰。 及着一切庄严衣具等。 不歌舞倡伎。 不往观听者。 倡伎是乐器。 谓自不习歌曲戏舞。 作诸妓乐。 樗蒲棋博等。 及他人作时。 亦不往观听。 不坐高广大床者。 高不过尺六。 广阔不过四尺。 长大不过八尺。 及一切严丽庄校床座。 皆不于中坐卧也。 不非时食者。 谓不过日中噉嚼五谷。 瓜果等物。 若日过西一线。 乃至明日天未晓。 皆名非时。 经云。 诸天早食。 佛日中食。 畜生日西食。 鬼神夜食。 今受八戒。 断六道因。 学佛中食。 以表中道。 离断常二边之过也。 食讫。 须嚼杨枝。 净水漱口。 去口中余津。 若不嚼杨枝。 口中余津尚存。 而咽者。 即犯非时。 如无杨枝。 除毒树。 一切桃。 槐。 苦涩等树。 皆可用之。 五辛之物。 俱不得食。 此八戒斋。 若犯前四。 是实恶。 性罪也。 饮酒。 是众恶之门。 后四。 是放逸因缘。 若人离前五种恶。 是福因缘。 离余四种。 是道因缘。 发布时间：2022-06-22 08:46:18 更新时间：2024-02-04 21:54:42 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1655858778