标题：中阿含经 第四十三卷 内容： 中阿含经 第四十三卷东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译(一六五)根本分别品温泉林天经第四(第四分别诵)我闻如是一时。 佛游王舍城。 在竹林迦兰哆园尔时。 尊者三弥提亦游王舍城。 住温泉林。 于是。 尊者三弥提夜将向旦。 从房而出。 往诣温泉。 脱衣岸上。 入温泉浴。 浴已还出。 拭体着衣尔时。 有一天形体极妙。 色像巍巍。 夜将向旦。 往诣尊者三弥提所。 稽首作礼。 却住一面。 彼天色像威神极妙。 光明普照。 于温泉岸。 彼天却住于一面已。 白尊者三弥提曰。 比丘。 受持跋地罗帝偈耶尊者三弥提答彼天曰。 我不受持跋地罗帝偈也寻问彼天。 汝受持跋地罗帝偈耶彼天答曰。 我亦不受持跋地罗帝偈也尊者三弥提复问彼天。 谁受持跋地罗帝偈耶彼天答曰。 世尊游此王舍城。 在竹林迦兰哆园。 彼受持跋地罗帝偈也。 比丘。 可往面从世尊。 善受持诵跋地罗帝偈。 所以者何。 跋地罗帝偈者。 有法有义。 为梵行本。 趣智. 趣觉. 趣于涅槃。 族姓者至信. 舍家. 无家. 学道。 当以跋地罗帝偈善受持诵。 彼天说如是。 稽首尊者三弥提足。 绕三匝已。 即彼处没于是。 尊者三弥提。 天没不久往诣佛所。 稽首作礼。 却坐一面。 白曰。 世尊。 我于今日夜将向旦出房往诣彼温泉所。 脱衣岸上。 入温泉浴。 浴已便出。 住岸拭身。 尔时。 有一天形体极妙。 色像巍巍。 夜将向旦。 来诣我所。 稽首作礼。 却住一面。 彼天色像威神极妙。 光明普照。 于温泉岸。 彼天却住于一面已。 而白我曰。 比丘。 受持跋地罗帝偈耶。 我答彼天。 不受持跋地罗帝偈也。 我问彼天。 汝受持跋地罗帝偈耶。 彼天答曰。 我亦不受持跋地罗帝偈也。 我复问。 谁受持跋地罗帝偈耶。 彼天答曰。 世尊游此王舍城。 住竹林迦兰哆园。 彼受持跋地罗帝偈也。 比丘。 可往面从世尊善受持诵跋地罗帝偈。 所以者何。 跋地罗帝偈者。 有义有法。 为梵行本。 趣智. 趣觉. 趣于涅槃。 族姓者至信. 舍家. 无家. 学道。 当以跋地罗帝偈善受持诵。 彼天说如是。 稽首我足。 绕三匝已。 即彼处没世尊问曰。 三弥提。 汝知彼天从何处来。 彼天名何耶尊者三弥提答曰。 世尊。 我不知彼天从何所来。 亦不知名也世尊告曰。 三弥提。 彼天子名正殿。 为三十三天军将于是。 尊者三弥提白曰。 世尊。 今正是时。 善逝。 今正是时。 若世尊为诸比丘说跋地罗帝偈者。 诸比丘从世尊闻已。 当善受持世尊告曰。 三弥提。 谛听。 谛听。 善思念之。 我当为汝说尊者三弥提白曰。 唯然时。 诸比丘受教而听。 佛言慎莫念过去亦勿愿未来过去事已灭未来复未至现在所有法彼亦当为思念无有坚强慧者觉如是若作圣人行孰知愁于死我要不会彼大苦灾患终如是行精勤昼夜无懈怠是故常当说跋地罗帝偈佛说如是。 即从座起。 入室宴坐。 于是。 诸比丘便作是念。 诸贤当知世尊略说此教。 不广分别。 即从座起。 入室宴坐慎莫念过去亦勿愿未来过去事已灭未来复未至现在所有法彼亦当为思念无有坚强慧者觉如是若作圣人行孰知愁于死我要不会彼大苦灾患终如是行精勤昼夜无懈怠是故常当说跋地罗帝偈彼复作是念。 诸贤谁能广分别世尊向所略说义。 彼复作是念。 尊者大迦旃延常为世尊之所称誉。 及诸智梵行人。 尊者大迦旃延能广分别世尊向所略说义。 诸贤共往诣尊者大迦旃延所。 请说此义。 若尊者大迦旃延为分别者。 我等当善受持于是。 诸比丘往诣尊者大迦旃延所。 共相问讯。 却坐一面。 白曰。 尊者大迦旃延。 当知世尊略说此教。 不广分别。 即从座起。 入室宴坐慎莫念过去亦勿愿未来过去事已灭未来复未至现在所有法彼亦当为思念无有坚强慧者觉如是若学圣人行孰知愁于死我要不会彼大苦灾患终如是行精勤昼夜无懈怠是故常当说跋地罗帝偈我等便作是念。 诸贤谁能广分别世尊向所略说义。 我等复作是念。 尊者大迦旃延常为世尊之所称誉。 及诸智梵行人。 尊者大迦旃延能广分别世尊向所略说义。 唯愿尊者大迦旃延为慈愍故而广说之尊者大迦旃延告曰。 诸贤。 听我说喻。 慧者闻喻则解其义。 诸贤。 犹如有人欲得求实。 为求实故。 持斧入林。 彼见大树成根. 茎. 节. 枝. 叶. 华. 实。 彼人不触根. 茎. 节. 实。 但触枝. 叶。 诸贤所说亦复如是。 世尊现在舍来就我而问此义。 所以者何。 诸贤。 当知世尊是眼. 是智. 是义. 是法。 法主. 法将。 说真谛义。 现一切义由彼世尊。 诸贤应往诣世尊所而问此义。 世尊。 此云何。 此何义。 如世尊说者。 诸贤等当善受持时。 诸比丘白曰。 唯然。 尊者大迦旃延。 世尊是眼. 是智. 是义. 是法。 法主. 法将。 说真谛义。 现一切义由彼世尊。 我等往诣世尊所而问此义。 世尊。 此云何。 此何义。 如世尊说者。 我等当善受持。 然尊者大迦旃延常为世尊之所称誉。 及诸智梵行人。 尊者大迦旃延能广分别世尊向所略说义。 唯愿尊者大迦旃延为慈愍故而广说之尊者大迦旃延告诸比丘。 诸贤等共听我所说。 诸贤。 云何比丘念过去耶。 诸贤。 比丘实有眼知色可喜. 意所念。 爱色。 欲相应。 心乐。 扪摸本。 本即过去也。 彼为过去识欲染着。 因识欲染着已。 则便乐彼。 因乐彼已。 便念过去。 如是耳. 鼻. 舌. 身。 实有意知法可喜. 意所念。 爱法。 欲相应。 心乐。 扪摸本。 本即过去也。 彼为过去识欲染着。 因识欲染着已。 则便乐彼。 因乐彼已。 便念过去。 诸贤。 如是比丘念过去也诸贤。 云何比丘不念过去。 诸贤。 比丘实有眼知色可喜. 意所念。 爱色。 欲相应。 心乐。 扪摸本。 本即过去也。 彼为过去识不欲染着。 因识不欲染着已。 则便不乐彼。 因不乐彼已。 便不念过去。 如是耳. 鼻. 舌. 身。 实有意知法可喜. 意所念。 爱法。 欲相应。 心乐。 扪摸本。 本即过去也。 彼为过去识不欲染着。 因识不欲染着已。 则便不乐彼。 因不乐彼已。 便不念过去。 诸贤。 如是比丘不念过去也诸贤。 云何比丘愿未来耶。 诸贤。 比丘若有眼. 色. 眼识未来者。 彼未得欲得。 已得心愿。 因心愿已。 则便乐彼。 因乐彼已。 便愿未来。 如是耳. 鼻. 舌. 身。 若有意. 法. 意识未来者。 未得欲得。 已得心愿。 因心愿已。 则便乐彼。 因乐彼已。 便愿未来。 诸贤。 如是比丘愿未来也诸贤。 云何比丘不愿未来。 诸贤。 比丘若有眼. 色. 眼识未来者。 未得不欲得。 已得心不愿。 因心不愿已。 则便不乐彼。 因不乐彼已。 便不愿未来。 如是耳. 鼻. 舌. 身。 若有意. 法. 意识未来者。 未得不欲得。 已得心不愿。 因心不愿已。 则便不乐彼。 因不乐彼已。 便不愿未来。 诸贤。 如是比丘不愿未来也诸贤。 云何比丘受现在法。 诸贤。 比丘若有眼. 色. 眼识现在者。 彼于现在识欲染着。 因识欲染着已。 则便乐彼。 因乐彼已。 便受现在法。 如是耳. 鼻. 舌. 身。 若有意. 法. 意识现在者。 彼于现在识欲染着。 因识欲染着已。 则便乐彼。 因乐彼已。 便受现在法。 诸贤。 如是比丘受现在法也有诤法. 无诤法。 云何有诤法。 云何无诤法。 若欲相应与喜乐俱。 极下贱业。 为凡夫行。 此法有诤。 以何等故此法有诤。 此法有苦. 有烦. 有热. 有忧戚邪行。 是故此法则有诤也。 若自身苦行。 至苦非圣行。 无义相应。 此法有诤。 以何等故此法有诤。 此法有苦. 有烦. 有热. 有忧戚邪行。 是故此法则有诤也。 离此二边。 则有中道。 成眼成智。 自在成定。 趣智. 趣觉. 趣于涅槃。 此法无诤。 以何等故此法无诤。 此法无苦. 无烦. 无热. 无忧戚正行。 是故此法则无诤也有结不尽。 此法有诤。 以何等故此法有诤。 此法有苦. 有烦. 有热. 有忧戚邪行。 是故此法则有诤也。 有结灭尽。 此法无诤。 以何等故此法无诤。 此法无苦. 无烦. 无热. 无忧戚正行。 是故此法则无诤也不求内乐。 此法有诤。 以何等故此法有诤。 此法有苦. 有烦. 有热. 有忧戚邪行。 是故此法则有诤也。 求于内乐。 此法无诤。 以何等故此法无诤。 此法无苦. 无烦. 无热. 无忧戚正行。 是故此法则无诤也于中若有乐。 非圣乐是凡夫乐。 病本. 痈本. 箭刺之本。 有食有生死。 不可修. 不可习. 不可广布。 我说于彼则不可修。 此法有诤。 以何等故此法有诤。 此法有苦. 有烦. 有热. 有忧戚邪行。 是故此法则有诤也。 于中若有乐。 是圣乐. 无欲乐. 离乐. 息乐. 正觉之乐。 无食无生死。 可修. 可习. 可广布。 我说于彼则可修也。 此法无诤。 以何等故此法无诤。 此法无苦. 无烦. 无热. 无忧戚正行。 是故此法则无诤也于中若有导说不真实. 虚妄无义相应。 此法有诤。 以何等故此法有诤。 此法有苦. 有烦. 有热. 有忧戚邪行。 是故此法则有诤也。 于中若有导说真实. 不虚妄无义相应。 此法有诤。 以何等故此法有诤。 此法有苦. 有烦. 有热. 有忧戚邪行。 是故此法则有诤也。 于中若有导说真实. 不虚妄与义相应。 此法无诤。 以何等故此法无诤。 此法无苦. 无烦. 无热. 无忧戚正行。 是故此法则无诤也无齐限说者。 此法有诤。 以何等故此法有诤。 此法有苦. 有烦. 有热. 有忧戚邪行。 是故此法则有诤也。 齐限说者。 此法无诤。 以何等故此法无诤。 此法无苦. 无烦. 无热. 无忧戚正行。 是故此法则无诤也随国俗法。 是及非。 此法有诤。 以何等故此法有诤。 此法有苦. 有烦. 有热. 有忧戚邪行。 是故此法则有诤也。 随国俗法。 不是不非。 此法无诤。 以何等故此法无诤。 此法无苦. 无烦. 无热. 无忧戚正行。 是故此法则无诤也。 是谓诤法。 汝等当知诤法及无诤法。 知诤法及无诤法已。 弃舍诤法。 修习无诤法。 汝等当学如是须菩提族姓子以无诤道。 于后知法如法知法如真实须菩提说偈此行真实空舍此住止息佛说如是。 彼诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行拘楼瘦无诤经第八竟(三千一十六字)(九千二百二十三字)(第四分别诵) 发布时间：2022-07-12 14:44:20 更新时间：2024-02-04 21:54:42 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1657608260