标题：中阿含经 第五十四卷 内容： 中阿含经 第五十四卷东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译(二○○)大品阿梨吒经第九(第五后诵)我闻如是一时。 佛游舍卫国。 在胜林给孤独园尔时。 阿梨吒比丘本伽陀婆梨。 生如是恶见。 我知世尊如是说法。 行欲者无障碍。 诸比丘闻已。 往至阿梨吒比丘所。 问曰。 阿梨吒。 汝实如是说。 我知世尊如是说法。 行欲者无障碍耶时。 阿梨吒答曰。 诸贤。 我实知世尊如是说法。 行欲者无障碍诸比丘诃阿梨吒曰。 汝莫作是说。 莫诬谤世尊。 诬谤世尊者不善。 世尊亦不如是说。 阿梨吒。 欲有障碍。 世尊无量方便说欲有障碍。 阿梨吒。 汝可速舍此恶见也阿梨吒比丘为诸比丘所诃已。 如此恶见其强力执。 而一向说。 此是真实。 余者虚妄。 如是再三众多比丘不能令阿梨吒比丘舍此恶见。 从坐起去。 往诣佛所。 稽首佛足。 却坐一面。 白曰。 世尊。 阿梨吒比丘生如是恶见。 我知世尊如是说法。 行欲者无障碍。 世尊。 我等闻已。 往诣阿梨吒比丘所。 问曰。 阿梨吒。 汝实如是说。 我知世尊如是说法。 行欲者无障碍耶。 阿梨吒比丘答我等曰。 诸贤。 我实知世尊如是说法。 行欲者无障碍。 世尊。 我等诃曰。 阿梨吒。 汝莫作是说。 莫诬谤世尊。 诬谤世尊者不善。 世尊亦不如是说。 阿梨吒。 欲有障碍。 世尊无量方便说欲有障碍。 阿梨吒。 汝可速舍此恶见。 我等诃已。 如此恶见其强力执。 而一向说。 此是真实。 余者虚妄。 如是再三。 世尊。 如我等不能令阿梨吒比丘舍此恶见。 从坐起去世尊闻已。 告一比丘。 汝往阿梨吒比丘所。 作如是语。 世尊呼汝于是。 一比丘受世尊教。 即从坐起。 稽首佛足。 绕三匝而去。 至阿梨吒比丘所。 即语彼曰。 世尊呼汝。 阿梨吒比丘即诣佛所。 稽首佛足。 却坐一面世尊问曰。 阿梨吒。 实如是说。 我知世尊如是说法。 行欲者无障碍耶阿梨吒答曰。 世尊。 我实知世尊如是说法。 行欲者无障碍世尊诃曰。 阿梨吒。 汝云何知我如是说法。 汝从何口闻我如是说法。 汝愚痴人。 我不一向说。 汝一向说耶。 汝愚痴人。 闻诸比丘共诃。 汝时应如法答。 我今当问诸比丘也于是。 世尊问诸比丘。 汝等亦如是知我如是说法。 行欲者无障碍耶时。 诸比丘答曰。 不也世尊问曰。 汝等云何知我说法诸比丘答曰。 我等知世尊如是说法。 欲有障碍。 世尊说欲有障碍也。 欲如骨锁。 世尊说欲如骨锁也。 欲如肉脔。 世尊说欲如肉脔也。 欲如把炬。 世尊说欲如把炬也。 欲如火坑。 世尊说欲如火坑也。 欲如毒蛇。 世尊说欲如毒蛇也。 欲如梦。 世尊说欲如梦也。 欲如假借。 世尊说欲如假借也。 欲如树果。 世尊说欲如树果也。 我等知世尊如是说法世尊叹曰。 善哉。 善哉。 诸比丘。 汝等知我如是说法。 所以者何。 我亦如是说。 欲有障碍。 我说欲有障碍。 欲如骨锁。 我说欲如骨锁。 欲如肉脔。 我说欲如肉脔。 欲如把炬。 我说欲如把炬。 欲如火坑。 我说欲如火坑。 欲如毒蛇。 我说欲如毒蛇。 欲如梦。 我说欲如梦。 欲如假借。 我说欲如假借。 欲如树果。 我说欲如树果世尊叹曰。 善哉。 善哉。 汝等知我如是说法。 然此阿梨吒愚痴之人。 颠倒受解义及文也。 彼因自颠倒受解故。 诬谤于我。 为自伤害。 有犯有罪。 诸智梵行者所不憙也。 而得大罪。 汝愚痴人。 知有此恶不善处也于是。 阿梨吒比丘为世尊面诃责已。 内怀忧戚。 低头默然。 失辩无言。 如有所伺于是。 世尊面诃责数阿梨吒比丘已。 告诸比丘。 若我所说法尽具解义者。 当如是受持。 若我所说法不尽具解义者。 便当问我及诸智梵行者。 所以者何。 或有痴人。 颠倒受解义及文也。 彼因自颠倒受解故。 如是如是知彼法。 谓正经. 歌咏. 记说. 偈他. 因缘. 撰录. 本起. 此说. 生处. 广解. 未曾有法及说义。 彼诤知此义。 不受解脱知此义。 彼所为知此法。 不得此义。 但受极苦。 唐自疲劳。 所以者何。 彼以颠倒受解法故譬若如人。 欲得捉蛇。 便行求蛇。 彼求蛇时。 行野林间。 见极大蛇。 便前以手捉其腰中。 蛇回举头。 或蜇手足及余支节。 彼人所为求取捉蛇。 不得此义。 但受极苦。 唐自疲劳。 所以者何。 以不善解取蛇法故。 如是或有痴人。 颠倒受解义及文也。 彼因自颠倒受解故。 如是如是知彼法。 谓正经. 歌咏. 记说. 偈他. 因缘. 撰录. 本起. 此说. 生处. 广解. 未曾有法及说义。 彼诤知此义。 不受解脱知此义。 彼所为知此法。 不得此义。 但受极苦。 唐自疲劳。 所以者何。 彼以颠倒受解法故或有族姓子。 不颠倒善受解义及文。 彼因不颠倒善受解故。 如是如是知彼法。 谓正经. 歌咏. 记说. 偈他. 因缘. 撰录. 本起. 此说. 生处. 广解. 未曾有法及说义。 彼不诤知此义。 唯受解脱知此义。 彼所为知此法。 得此义。 不受极苦。 亦不疲劳。 所以者何。 以不颠倒受解法故譬若如人。 欲得捉蛇。 便行求蛇。 彼求蛇时。 手执铁杖。 行野林间。 见极大蛇。 先以铁杖押彼蛇顶手捉其头。 彼蛇虽反尾回。 或缠手足及余支节。 然不能蜇。 彼人所为求取捉蛇。 而得此义。 不受极苦。 亦不疲劳。 所以者何。 彼以善解取蛇法故。 如是或有族姓子。 不颠倒善受解义及文。 彼因不颠倒善受解故。 如是如是知彼法。 谓正经. 歌咏. 记说. 偈他. 因缘. 撰录. 本起. 此说. 生处. 广解. 未曾有法及说义。 彼不诤知此义。 唯受解脱知此义。 彼所为知此法。 得此义。 不受极苦。 亦不疲劳。 所以者何。 以不颠倒受解法故。 我为汝等长夜说筏喻法。 欲令弃舍。 不欲令受故云何我为汝等长夜说筏喻法。 欲令弃舍。 不欲令受。 犹如山水甚深极广。 长流驶疾。 多有所漂。 其中无舡。 亦无桥梁。 或有人来。 而于彼岸有事欲度。 彼求度时。 而作是念。 今此山水甚深极广。 长流驶疾。 多有所漂。 其中无舡亦无桥梁而可度者。 我于彼岸有事欲度。 当以何方便。 令我安隐至彼岸耶。 复作是念。 我今宁可于此岸边收聚草木。 缚作椑栰。 乘之而度。 彼便岸边收聚草木。 缚作椑栰。 乘之而度。 安隐至彼。 便作是念。 今我此栰多有所益。 乘此栰已。 令我安隐。 从彼岸来。 度至此岸。 我今宁可以着右肩或头戴去。 彼便以栰着右肩上或头戴去。 于意云何。 彼作如是竟。 能为栰有所益耶时。 诸比丘答曰。 不也世尊告曰。 彼人云何为栰所作能有益耶。 彼人作是念。 今我此栰多有所益。 乘此栰已。 令我安隐。 从彼岸来。 度至此岸。 我今宁可更以此栰还着水中。 或着岸边而舍去耶。 彼人便以此栰还着水中。 或着岸边舍之而去。 于意云何。 彼作如是。 为栰所作能有益耶时。 诸比丘答曰。 益也世尊告曰。 如是。 我为汝等长夜说栰喻法。 欲令弃舍。 不欲令受。 若汝等知我长夜说栰喻法者。 当以舍是法。 况非法耶复次。 有六见处。 云何为六。 比丘者。 所有色。 过去. 未来. 现在。 或内或外。 或精或粗。 或妙或不妙。 或近或远。 彼一切非我有。 我非彼有。 亦非是神。 如是慧观。 知其如真。 所有觉. 所有想. 所有此见非我有。 我非彼有。 我当无我。 当不有。 彼一切非我有。 我非彼有。 亦非是神。 如是慧观。 知其如真。 所有此见。 若见闻识知。 所得所观。 意所思念。 从此世至彼世。 从彼世至此世。 彼一切非我有。 我非彼有。 亦非是神。 如是慧观。 知其如真。 所有此见。 此是神。 此是世。 此是我。 我当后世有。 常不变易。 恒不磨灭法。 彼一切非我有。 我非彼有。 亦非是神。 如是慧观。 知其如真比丘答曰。 如是世尊。 具足爱所系相续。 如[口*荼]帝比丘鸡和哆子也。 若时如来出世。 无所著等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛众祐。 彼眼见色。 于好色而不乐着。 于恶色而不憎恶。 立身念无量心。 心解脱慧解脱知如真。 所生恶不善法。 灭尽无余。 败坏无余。 如是耳鼻舌身意知法。 不着好法不恶恶法。 立身念无量心。 心解脱慧解脱知如真。 所生恶不善法。 灭尽无余。 败坏无余。 彼如是灭憎不憎所受觉。 或乐或苦或不苦不乐。 彼不乐彼觉。 不求不着不受觉。 彼不乐彼觉。 不求不着不受觉已。 若乐觉者彼便灭。 乐灭则受灭。 受灭则有灭。 有灭则生灭。 生灭则老死灭。 愁戚啼哭忧苦懊恼可得灭。 如是此淳大苦阴灭比丘。 非为具足爱尽解脱耶比丘答曰。 如是世尊。 具足爱尽解脱也说是法时此三千大千世界三反震动。 动尽动战尽战震尽震。 是故此经称爱尽解脱。 佛说如是。 彼诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行[口*荼]帝经第十竟(四千六百九十一字)(九千三百六十一字)中阿含大品第二竟(三万九千九百一十二字)(第五后诵) 发布时间：2022-07-18 02:37:56 更新时间：2024-02-04 21:54:41 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1658083076