标题：中阿含经 第五十六卷 内容： 中阿含经 第五十六卷东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（二○四）晡利多品罗摩经第三(第五后诵)我闻如是一时。 佛游舍卫国。 在于东园鹿子母堂尔时。 世尊则于晡时从燕坐起。 堂上来下。 告尊者阿难。 我今共汝至阿夷罗婆提河浴尊者阿难白曰。 唯然尊者阿难执持户钥。 遍诣诸屋而彷徉。 见诸比丘。 便作是说。 诸贤。 可共诣梵志罗摩家。 诸比丘闻已。 便共往诣梵志罗摩家。 世尊将尊者阿难往至阿夷罗婆提河。 脱衣岸上。 便入水浴。 浴已还出。 拭体着衣尔时。 尊者阿难立世尊后。 执扇扇佛。 于是。 尊者阿难叉手向佛。 白曰。 世尊。 梵志罗摩家极好整顿。 甚可爱乐。 唯愿世尊以慈愍故。 往至梵志罗摩家。 世尊为尊者阿难默然而受。 于是世尊将尊者阿难往至梵志罗摩家尔时。 梵志罗摩家。 众多比丘集坐说法。 佛住门外。 待诸比丘说法讫竟。 众多比丘寻说法讫。 默然而住。 世尊知已。 謦欬敲门。 诸比丘闻。 即往开门。 世尊便入梵志罗摩家。 于比丘众前敷座而坐。 问曰。 诸比丘向说何等。 以何事故集坐在此时。 诸比丘答曰。 世尊。 向者说法。 以此法事集坐在此世尊叹曰。 善哉。 善哉。 比丘集坐当行二事。 一曰说法。 二曰默然。 所以者何。 我亦为汝说法。 谛听。 谛听。 善思念之时。 诸比丘白曰。 唯然。 当受教听佛言。 有二种求。 一曰圣求。 二曰非圣求。 云何非圣求。 有一实病法．求病法。 实老法．死法．愁忧戚法。 实秽污法．求秽污法。 云何实病法求病法。 云何病法耶。 儿子．兄弟是病法也。 象马．牛羊．奴婢．钱财．珍宝．米谷是病害法。 众生于中触染贪着。 憍慠受入。 不见灾患。 不见出要。 而取用之。 云何老法．死法．愁忧戚法。 秽污法耶。 儿子．兄弟是秽污法。 象马．牛羊．奴婢．钱财．珍宝．米谷是秽法害法。 众生于中染触贪着。 憍慠受入。 不见灾患。 不见出要。 而取用之。 彼人欲求无病无上安隐涅槃。 得无病无上安隐涅槃者。 终无是处。 求无老．无死．无愁忧戚。 无秽污无上安隐涅槃。 得无老．无死．无愁忧戚．无秽污无上安隐涅槃者。 终无是处。 是谓非圣求云何圣求耶。 有一作是念。 我自实病法。 无辜求病法。 我自实老法．死法。 愁忧戚法。 秽污法。 无辜求秽污法。 我今宁可求无病无上安隐涅槃。 求无老．无死。 无愁忧戚。 无秽污法无上安隐涅槃。 彼人便求无病无上安隐涅槃。 得无病无上安隐涅槃者。 必有是处。 求无老．无死。 无愁忧戚。 无秽污无上安隐涅槃。 得无老．无死。 无愁忧戚。 无秽污无上安隐涅槃者。 必有是处我本未觉无上正尽觉时。 亦如是念。 我自实病法。 无辜求病法。 我自实老法．死法。 愁忧戚法。 秽污法。 无辜求秽污法。 我今宁可求无病无上安隐涅槃。 求无老．无死．无愁忧戚。 无秽污无上安隐涅槃耶。 我时年少童子。 清净青发。 盛年年二十九。 尔时极多乐戏。 庄饰游行。 我于尔时。 父母啼哭。 诸亲不乐。 我剃除须发。 着袈裟衣。 至信．舍家．无家．学道。 护身命清净。 护口．意命清净。 我成就此戒身已。 欲求无病无上安隐涅槃。 无老．无死．无愁忧戚。 无秽污无上安隐涅槃故。 更往阿罗罗伽罗摩所。 问曰。 阿罗罗。 我欲于汝法行梵行。 为可尔不。 阿罗罗答我曰。 贤者。 我无不可。 汝欲行便行。 我复问曰。 阿罗罗。 云何汝此法自知自觉自作证耶。 阿罗罗答我曰。 贤者。 我度一切识处。 得无所有处成就游。 是故我法自知自觉自作证我复作是念。 不但阿罗罗独有此信。 我亦有此信。 不但阿罗罗独有此精进。 我亦有此精进。 不但阿罗罗独有此慧。 我亦有此慧。 阿罗罗于此法自知自觉自作证。 我欲证此法故。 便独住远离．空安靖处。 心无放逸。 修行精勤。 我独住远离．空安靖处。 心无放逸。 修行精勤已。 不久得证彼法。 证彼法已。 复往诣阿罗罗加罗摩所。 问曰。 阿罗罗。 此法自知自觉自作证。 谓度一切无量识处。 得无所有处成就游耶。 阿罗罗伽罗摩答我曰。 贤者。 我是法自知自觉自作证。 谓度无量识处。 得无所有处成就游。 阿罗罗伽罗摩复语我曰。 贤者。 是为如我此法作证。 汝亦然。 如汝此法作证。 我亦然。 贤者。 汝来共领此众。 是为阿罗罗伽罗摩师处。 我与同等。 最上恭敬．最上供养．最上欢喜我复作是念。 此法不趣智。 不趣觉。 不趣涅槃。 我今宁可舍此法。 更求无病无上安隐涅槃。 求无老．无死．无愁忧戚．无秽污无上安隐涅槃。 我即舍此法。 便求无病无上安隐涅槃。 求无老．无死．无愁忧戚．无秽污无上安隐涅槃已。 往诣郁陀罗罗摩子所。 问曰。 郁陀罗。 我欲于汝法中学。 为可尔不。 郁陀罗罗摩子答我曰。 贤者。 我无不可。 汝欲学便学。 我复问曰。 郁陀罗。 汝罗摩子。 自知自觉自作证何等法耶。 郁陀罗罗摩子答我曰。 贤者。 度一切无所有处。 得非有想非无想处成就游。 贤者。 我父罗摩自知自觉自作证。 谓此法也我复作是念。 不但罗摩独有此信。 我亦有此信。 不但罗摩独有此精进。 我亦有此精进。 不但罗摩独有此慧。 我亦有此慧。 罗摩自知自觉自作证此法。 我何故不得自知自觉自作证此法耶。 我欲证此法故。 便独住远离．空安靖处。 心无放逸。 修行精勤。 我独住远离．空安靖处。 心无放逸。 修行精勤已。 不久得证彼法。 证彼法已。 复往郁陀罗罗摩子所。 问曰。 郁陀罗。 汝父罗摩。 是法自知自觉自作证。 谓度一切无所有处。 得非有想非无想处成就游耶。 郁陀罗罗摩子答我曰。 贤者。 我父罗摩。 是法自知自觉自作证。 谓度一切无所有处。 得非有想非无想处成就游。 郁陀罗复语我曰。 如我父罗摩此法作证。 汝亦然。 如汝此法作证。 我父亦然。 贤者。 汝来共领此众。 郁陀罗罗摩子同师处。 我亦如师。 最上恭敬．最上供养．最上欢喜我复作是念。 此法不趣智。 不趣觉。 不趣涅槃。 我今宁可舍此法。 更求无病无上安隐涅槃。 求无老．无死．无愁忧戚．无秽污无上安隐涅槃。 我即舍此法。 便求无病无上安隐涅槃。 求无老．无死．无愁忧戚．无秽污无上安隐涅槃已。 往象顶山南。 郁鞞罗梵志村。 名曰斯那于彼中地至可爱乐。 山林郁茂。 尼连禅河清流盈岸。 我见彼已。 便作是念。 此地至可爱乐。 山林郁茂。 尼连禅河清流盈岸。 若族姓子欲有学者。 可于中学。 我亦当学。 我今宁可于此中学。 即便持草往诣觉树。 到已布下敷尼师檀。 结跏趺坐。 要不解坐。 至得漏尽。 我便不解坐。 至得漏尽。 我求无病无上安隐涅槃。 便得无病无上安隐涅槃。 求无老．无死．无愁忧戚．无秽污无上安隐涅槃。 便得无老．无死．无愁忧戚．无秽污无上安隐涅槃。 生知生见。 定道品法。 生已尽。 梵行已立。 所作已办。 不更受有。 知如真我初觉无上正尽觉已。 便作是念。 我当为谁先说法耶。 我复作是念。 我今宁可为阿罗罗加摩先说法耶。 尔时有天。 住虚空中。 而语我曰。 大仙人。 当知阿罗罗加摩彼命终来至今七日。 我亦自知阿罗罗加摩其命终来得今七日。 我复作是念。 阿罗罗加摩。 彼人长衰不闻此法。 若闻此者。 速知法次法。 我初觉无上正尽觉已。 作如是念。 我当为谁先说法耶。 我复作是念。 我今宁可为郁陀罗罗摩子先说法耶。 天复住空。 而语我曰。 大仙人。 当知郁陀罗罗摩子命终已来二七日也。 我亦自知郁陀罗罗摩子命终已来二七日也。 我复作是念。 郁陀罗罗摩子。 彼人长衰不闻此法。 若闻法者。 速知法次法佛说如是。 尊者阿难及诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行五下分结经第四竟(二千三百二十六字)（二○六）中阿含晡利多品心秽经第五我闻如是一时。 佛游舍卫国。 在胜林给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 若比丘．比丘尼不拔心中五秽。 不解心中五缚者。 是为比丘．比丘尼说必退法。 云何不拔心中五秽。 或有一疑世尊。 犹豫．不开意．不解意．意不靖。 若有一疑世尊。 犹豫．不开意．不解意．意不靖者。 是谓不拔第一心秽。 谓于世尊也。 如是法．戒．教。 若有诸梵行。 世尊所称誉。 彼便责数．轻易．触娆．侵害。 不开意．不解意．意不靖。 是谓第五不拔心中秽。 谓于梵行也云何不解心中五缚。 或有一身不离染．不离欲．不离爱．不离渴。 若有身不离染．不离欲．不离爱．不离渴者。 彼心不趣向。 不靖．不住．不解。 自方便断燕坐。 若有此心不趣向。 不靖．不住．不解。 自方便断燕坐者。 是谓第一不解心缚。 谓身也。 复次。 于欲不离染．不离欲．不离爱．不离渴。 若有于欲不离染．不离欲．不离爱．不离渴者。 彼心不趣向。 不靖．不住．不解。 自方便断燕坐。 若有此心不趣向。 不靖．不住．不解。 自方便断燕坐者。 是谓第二不解心缚。 谓欲也复次。 有一所说圣义相应。 柔软无疑盖。 谓说戒．说定．说慧．说解脱．说解脱知见．说损．说不聚会．说少欲．说知足．说断．说无欲．说灭．说燕坐．说缘起。 如是比丘。 沙门所说者。 彼心不趣向。 不靖．不住．不解。 自方便断燕坐。 若有此心不趣向。 不靖．不住．不解。 自方便断燕坐者。 是谓第三不解心缚。 谓说也。 复次。 数道俗共会。 调乱．憍慠．不学问。 若有数道俗共会。 调乱．憍慠．不学问者。 彼心不趣向．不靖．不住．不解。 自方便断燕坐。 若此心不趣向。 不靖．不住．不解。 自方便断燕坐者。 是谓第四不解心缚。 谓聚会也复次。 少有所得故。 于其中间住。 不复求升进。 若有少所得故。 于其中间住。 不复求升进者。 彼心不趣向。 不靖．不住．不解。 自方便断燕坐。 若此心不趣向。 不靖．不住．不解。 自方便断燕坐者。 是谓第五不解心缚。 谓升进也。 若有比丘．比丘尼不拔此心中五秽。 及不解此心中五缚者。 是谓比丘．比丘尼必退法也。 若有比丘．比丘尼善拔心中五秽。 善解心中五缚者。 是谓比丘．比丘尼清净法云何善拔心中五秽。 或有一不疑世尊。 不犹豫．开意．意解．意靖。 若有不疑世尊。 不犹豫．开意．意解．意靖者。 是谓第一善拔心中秽。 谓于世尊也。 如是法．戒．教。 若有梵行。 世尊所称誉。 彼不责数．不轻易．不触娆．不侵害。 开意．意解．意靖。 是谓第五善拔心中秽。 谓于梵行也云何解心中五缚。 或有一身离染．离欲．离爱．离渴。 若有身离染．离欲．离爱．离渴者。 彼心趣向。 靖．住．解。 自方便断燕坐。 若有此心趣向。 靖．住．解。 自方便断燕坐者。 是谓第一解心中缚。 谓身也。 复次。 于欲离染．离欲．离爱．离渴。 若有于欲离染．离欲．离爱．离渴者。 彼心趣向。 靖．住．解。 自方便断燕坐。 若有此心趣向。 靖．住．解。 自方便断燕坐者。 是谓第二解心中缚。 谓欲也复次。 有一所说。 圣义相应。 柔软无疑盖。 谓说戒．说定．说慧．说解脱．说解脱知见．说损．说不聚会．说少欲．说知足．说断．说无欲．说灭．说燕坐．说缘起。 如是比丘。 沙门所说者。 彼心趣向。 靖．住．解。 自方便断燕坐。 若有此心趣向。 靖．住．解。 自方便断燕坐者。 是谓第三解心中缚。 谓说也。 复次。 不数道俗共会。 不调乱．不憍慠学问。 若有不数道俗共会。 不调乱．不憍慠学问者。 彼心趣向。 靖．住．解。 自方便断燕坐。 若有此心趣向。 靖．住．解。 自方便断燕坐者。 是谓第四解心中缚。 谓不聚会也复次。 少有所得故。 于其中间不住。 复求升进。 若有少所得故。 于其中间不住。 复求升进者。 彼心趣向。 靖．住．解。 自方便断燕坐。 若此心趣向。 靖．住．解。 自方便断燕坐者。 是谓第五解心中缚。 谓升进也。 若有比丘．比丘尼善拔此心中五秽。 及善解此心中五缚者。 是谓比丘．比丘尼清净法。 彼住此十支已。 复修习五法云何为五。 修欲定心成就断如意足。 依离．依无欲．依灭．依舍。 趣向非品。 修精进定．心定．思惟定成就断如意足。 依离．依无欲．依灭．依舍。 趣向非品。 堪任第五。 彼成就此堪任等十五法。 成就自受者。 必知必见。 必正尽觉。 至甘露门。 近住涅槃。 我说无不至涅槃。 犹如鸡生十卵。 或十二。 随时覆盖。 随时温暖。 随时看视。 鸡设有放逸者。 彼中或鸡子以[此/束]以足。 啄破其卵。 自安隐出者。 彼为第一。 如是比丘成就此堪任等十五法自受者。 必知必见。 必正尽觉。 必至甘露门。 近住涅槃。 我说无不得涅槃佛说如是。 彼诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行心秽经第五竟(一千三百九十九字)(七千八百四十六字)(第五后诵) 发布时间：2022-07-19 12:54:25 更新时间：2024-02-04 21:54:41 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1658206465