标题：杂阿含经 第一卷 内容： 杂阿含经 第一卷宋天竺三藏求那跋陀罗译（一）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 当观色无常。 如是观者。 则为正观。 正观者。 则生厌离。 厌离者。 喜贪尽。 喜贪尽者。 说心解脱如是观受．想．行．识无常。 如是观者。 则为正观。 正观者。 则生厌离。 厌离者。 喜贪尽。 喜贪尽者。 说心解脱如是。 比丘。 心解脱者。 若欲自证。 则能自证。 我生已尽。 梵行已立。 所作已作。 自知不受后有。 如观无常。 苦．空．非我亦复如是时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（二）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 于色当正思惟。 色无常如实知。 所以者何。 比丘。 于色正思惟。 观色无常如实知者。 于色欲贪断。 欲贪断者。 说心解脱如是受．想．行．识当正思惟。 观识无常如实知。 所以者何。 于识正思惟。 观识无常者。 则于识欲贪断。 欲贪断者。 说心解脱如是心解脱者。 若欲自证。 则能自证。 我生已尽。 梵行已立。 所作已作。 自知不受后有。 如是正思惟无常。 苦．空．非我亦复如是时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（三）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 于色不知．不明．不断．不离欲。 则不能断苦。 如是受．想．行．识。 不知．不明．不断．不离欲。 则不能断苦诸比丘。 于色若知．若明．若断．若离欲。 则能断苦。 如是受．想．行．识。 若知．若明．若断．若离欲。 则能堪任断苦时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（四）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 于色不知．不明．不断．不离欲．心不解脱者。 则不能越生．老．病．死怖。 如是受．想．行．识。 不知．不明．不断．不离欲贪．心不解脱者。 则不能越生．老．病．死怖比丘。 于色若知．若明．若断．若离欲。 则能越生．老．病．死怖。 诸比丘。 若知．若明．若离欲贪．心解脱者。 则能越生．老．病．死怖。 如是受．想．行．识。 若知．若明．若断．若离欲贪．心解脱者。 则能越生．老．病．死怖时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（五）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 于色爱喜者。 则于苦爱喜。 于苦爱喜者。 则于苦不得解脱．不明．不离欲。 如是受．想．行．识爱喜者。 则爱喜苦。 爱喜苦者。 则于苦不得解脱诸比丘。 于色不爱喜者。 则不喜于苦。 不喜于苦者。 则于苦得解脱。 如是受．想．行．识不爱喜者。 则不喜于苦。 不喜于苦者。 则于苦得解脱诸比丘。 于色不知．不明．不离欲贪．心不解脱。 贪心不解脱者。 则不能断苦。 如是受．想．行．识。 不知．不明．不离欲贪．心不解脱者。 则不能断苦于色若知．若明．若离欲贪．心得解脱者。 则能断苦。 如是受．想．行．识。 若知．若明．若离欲贪．心得解脱者。 则能断苦时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（六）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 于色不知．不明．不离欲贪．心不解脱者。 则不能越生．老．病．死怖。 如是受．想．行．识。 不知．不明．不离欲贪．心不解脱者。 则不能越生．老．病．死怖诸比丘。 于色若知．若明．若离欲贪．心解脱者。 则能越生．老．病．死怖。 如是受．想．行．识。 若知．若明．若离欲贪．心解脱者。 则能越生．老．病．死怖时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（七）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 于色爱喜者。 则于苦爱喜。 于苦爱喜者。 则于苦不得解脱。 如是受．想．行．识爱喜者。 则爱喜苦。 爱喜苦者。 则于苦不得解脱诸比丘。 于色不爱喜者。 则不喜于苦。 不喜于苦者。 则于苦得解脱。 如是受．想．行．识不爱喜者。 则不喜于苦。 不喜于苦者。 则于苦得解脱时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行无常及苦．空　　非我．正思惟无知等四种　　及于色喜乐（八）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 过去．未来色无常。 况现在色。 圣弟子。 如是观者。 不顾过去色。 不欲未来色。 于现在色厌．离欲．正向灭尽。 如是。 过去．未来受．想．行．识无常。 况现在识。 圣弟子。 如是观者。 不顾过去识。 不欣未来识。 于现在识厌．离欲．正向灭尽。 如无常。 苦．空．非我亦复如是时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（九）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 色无常。 无常即苦。 苦即非我。 非我者亦非我所。 如是观者。 名真实正观。 如是受．想．行．识无常。 无常即苦。 苦即非我。 非我者亦非我所。 如是观者。 名真实观圣弟子。 如是观者。 厌于色。 厌受．想．行．识。 厌故不乐。 不乐故得解脱。 解脱者真实智生。 我生已尽。 梵行已立。 所作已作。 自知不受后有时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（一○）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 色无常。 无常即苦。 苦即非我。 非我者即非我所。 如是观者。 名真实观。 如是受．想．行．识无常。 无常即苦。 苦即非我。 非我者即非我所。 如是观者。 名真实观圣弟子。 如是观者。 于色解脱。 于受．想．行．识解脱。 我说是等解脱于生．老．病．死．忧．悲．苦恼时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（一一）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 色无常。 若因．若缘生诸色者。 彼亦无常。 无常因．无常缘所生诸色。 云何有常。 如是受．想．行．识无常。 若因．若缘生诸识者。 彼亦无常。 无常因．无常缘所生诸识。 云何有常。 如是。 诸比丘。 色无常。 受．想．行．识无常。 无常者则是苦。 苦者则非我。 非我者则非我所圣弟子。 如是观者。 厌于色。 厌于受．想．行．识。 厌者不乐。 不乐则解脱。 解脱知见。 我生已尽。 梵行已立。 所作已作。 自知不受后有时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（一二）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 色无常。 若因．若缘生诸色者。 彼亦无常。 无常因．无常缘所生诸色。 云何有常。 受．想．行．识无常。 若因．若缘生诸识者。 彼亦无常。 无常因．无常缘所生诸识。 云何有常时。 长者子输屡那闻舍利弗所说。 欢喜踊跃。 作礼而去（三一）如是我闻一时。 佛住王舍城迦兰陀竹园尔时。 尊者舍利弗在耆阇崛山时。 有长者子名输屡那。 日日游行。 到耆阇崛山。 诣舍利弗所。 头面礼足。 却坐一面时。 舍利弗谓输屡那。 若沙门．婆罗门于色不如实知。 色集不如实知。 色灭不如实知。 色灭道迹不如实知故。 输屡那。 当知此沙门．婆罗门不堪能断色。 如是沙门．婆罗门于受．想．行．识不如实知。 识集不如实知。 识灭不如实知。 识灭道迹不如实知故。 不堪能断识输屡那。 若沙门．婆罗门于色如实知。 色集如实知。 色灭如实知。 色灭道迹如实知故。 输屡那。 当知此沙门．婆罗门堪能断色。 如是。 输屡那。 若沙门．婆罗门于受．想．行．识如实知。 识集如实知。 识灭如实知。 识灭道迹如实知故。 输屡那。 当知此沙门．婆罗门堪能断识输屡那。 于意云何。 色为常．为无常耶答言。 无常又问。 若无常者。 是苦耶答言。 是苦舍利弗言。 若色无常．苦者。 是变易法。 圣弟子宁于中见色是我．异我．相在不答言。 不也输屡那。 如是受．想．行．识为常．为无常耶答言。 无常又问。 若无常者。 是苦耶答言。 是苦又问。 若无常．苦者。 是变易法。 圣弟子宁于中见识是我．异我．相在不答曰。 不也输屡那。 当知色。 若过去．若未来．若现在。 若内．若外。 若粗．若细．若好．若丑。 若远．若近。 于一切色不是我．不异我．不相在。 是名如实知。 输屡那。 圣弟子于色生厌．离欲．解脱。 解脱生．老．病．死．忧．悲．苦恼如是受．想．行．识。 若过去．若未来．若现在。 若内．若外。 若粗．若细。 若好．若丑。 若远．若近。 彼一切识不是我．不异我．不相在。 是名如实知。 输屡那。 圣弟子于识生厌．离欲．解脱。 解脱生．老．病．死．忧．悲．苦恼时。 输屡那闻舍利弗所说。 欢喜踊跃。 作礼已。 去（三二）如是我闻一时。 佛住王舍城迦兰陀竹园。 尔时。 尊者舍利弗在耆阇崛山时。 有长者子名输屡那。 日日游行。 到耆阇崛山。 诣舍利弗所。 头面礼足。 却坐一面时。 舍利弗告输屡那。 若沙门．婆罗门于色不如实知。 色集不如实知。 色灭不如实知。 色味不如实知。 色患不如实知。 色离不如实知故。 不堪能超越色。 若沙门．婆罗门于受．想．行．识不如实知。 识集不如实知。 识灭不如实知。 识味不如实知。 识患不如实知。 识离不如实知故。 此沙门．婆罗门不堪能超越识若沙门．婆罗门于色．色集．色灭．色味．色患．色离如实知。 此沙门．婆罗门堪能超越色。 若沙门．婆罗门于受．想．行．识．识集．识灭．识味．识患．识离如实知。 此沙门．婆罗门堪能超越识输屡那。 于汝意云何。 色为常．为无常耶答言。 无常无常者。 为苦耶答言。 是苦输屡那。 若色无常．苦。 是变易法。 圣弟子于中宁有是我．异我．相在不答言。 不也输屡那。 于汝意云何。 如是受．想．行．识为常．为无常答言。 无常若无常者。 是苦耶答言。 是苦输屡那。 若无常．苦。 是变易法。 圣弟子于中宁有是我．异我．相在不。 答言。 不也输屡那。 当知色。 若过去．若未来．若现在。 若内．若外。 若粗．若细。 若好．若丑。 若远．若近。 于一切色不是我．不异我．不相在。 是名如实知输屡那。 受．想．行．识。 若过去．若未来．若现在。 若内．若外。 若粗．若细。 若好．若丑。 若远．若近。 于一切识不是我．不异我．不相在。 是名如实知输屡那。 圣弟子于此五受阴正观非我．非我所。 如是正观。 于诸世间无所摄受。 无摄受者。 则无所著。 无所著者。 自得涅槃。 我生已尽。 梵行已立。 所作已作。 自知不受后有时。 长者子输屡那闻舍利弗所说。 欢喜踊跃。 作礼而去 发布时间：2022-07-21 12:12:07 更新时间：2024-02-04 21:54:41 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1658376727