标题：杂阿含经 第三卷 内容： 杂阿含经 第三卷宋天竺三藏求那跋陀罗译（五九）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 有五受阴。 云何为五。 色受阴。 受．想．行．识受阴。 观此五受阴。 是生灭法。 所谓此色．此色集．此色灭。 此受．想．行．识。 此识集．此识灭。 云何色集。 云何色灭。 云何受．想．行．识集。 云何受．想．行．识灭。 爱喜集是色集。 爱喜灭是色灭。 触集是受．想．行集。 触灭是受．想．行灭。 名色集是识集。 名色灭是识灭。 比丘。 如是色集．色灭。 是为色集．色灭。 如是受．想．行．识集。 受．想．行．识灭。 是为受．想．行．识集。 受．想．行．识灭佛说此经已。 时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（六○）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 有五受阴。 何等为五。 所谓色受阴。 受．想．行．识受阴。 善哉。 比丘不乐于色。 不赞叹色。 不取于色。 不着于色。 善哉。 比丘。 不乐于受．想．行．识。 不赞叹识。 不取于识。 不着于识。 所以者何。 若比丘不乐于色。 不赞叹色。 不取于色。 不着于色。 则于色不乐。 心得解脱。 如是受．想．行．识。 不乐于识。 不赞叹识。 不取于识。 不着于识。 则于识不乐。 心得解脱。 若比丘不乐于色。 心得解脱。 如是受．想．行．识不乐。 心得解脱。 不灭不生。 平等舍住。 正念正智彼比丘如是知．如是见者。 前际俱见。 永尽无余。 前际俱见。 永尽无余已。 后际俱见。 亦永尽无余。 后际俱见。 永尽无余已。 前后际俱见。 永尽无余。 无所封着。 无所封著者。 于诸世间都无所取。 无所取者。 亦无所求。 无所求者。 自觉涅槃。 我生已尽。 梵行已立。 所作已作。 自知不受后有佛说此经已。 时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（六一）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 有五受阴。 何等为五。 谓色受阴。 受．想．行．识受阴云何色受阴。 所有色。 彼一切四大。 及四大所造色。 是名为色受阴。 复次。 彼色是无常．苦．变易之法。 若彼色受阴。 永断无余。 究竟舍离．灭尽．离欲．寂没。 余色受阴更不相续．不起．不出。 是名为妙。 是名寂静。 是名舍离。 一切有余爱尽．无欲．灭尽．涅槃云何受受阴。 谓六受身。 何等为六。 谓眼触生受。 耳．鼻．舌．身．意触生受。 是名受受阴。 复次。 彼受受阴无常．苦．变易之法。 乃至灭尽．涅槃云何想受阴。 谓六想身。 何等为六。 谓眼触生想。 乃至意触生想。 是名想受阴。 复次。 彼想受阴无常．苦．变易之法。 乃至灭尽．涅槃云何行受阴。 谓六思身。 何等为六。 谓眼触生思。 乃至意触生思。 是名行受阴。 复次。 彼行受阴无常．苦．变易之法。 乃至灭尽．涅槃云何识受阴。 谓六识身。 何等为六。 谓眼识身。 乃至意识身。 是名识受阴。 复次。 彼识受阴是无常．苦．变易之法。 乃至灭尽．涅槃比丘。 若于此法以智慧思惟．观察．分别．忍。 是名随信行。 超升离生。 越凡夫地。 未得须陀洹果。 中间不死。 必得须陀洹果比丘。 若于此法增上智慧思惟．观察．忍。 是名随法行。 超升离生。 越凡夫地。 未得须陀洹果。 中间不死。 必得须陀洹果比丘。 于此法如实正慧等见。 三结尽断知。 谓身见．戒取．疑。 比丘。 是名须陀洹果。 不堕恶道。 必定正趣三菩提。 七有天人往生。 然后究竟苦边比丘。 若于此法如实正慧等见。 不起心漏。 名阿罗汉。 诸漏已尽。 所作已作。 舍离重担。 逮得己利。 尽诸有结。 正智心得解脱佛说此经已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（六二）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 有五受阴。 谓色受阴．受．想．行．识受阴。 愚痴无闻凡夫无慧无明。 于五受阴生我见系着。 使心系着而生贪欲。 比丘。 多闻圣弟子有慧有明。 于此五受阴不为见我系着。 使心结缚而起贪欲云何愚痴无闻凡夫无慧无明。 于五受阴见我系着。 使心结缚而生贪欲。 比丘。 愚痴无闻凡夫无慧无明。 见色是我．异我．相在。 如是受．想．行．识。 是我．异我．相在。 如是愚痴无闻凡夫无慧无明。 于五受阴说我系着。 使心结缚而生贪欲比丘。 云何圣弟子有慧有明。 不说我系着。 使结缚心而生贪欲。 圣弟子不见色是我．异我．相在。 如是受．想．行．识。 不见是我．异我．相在。 如是。 多闻圣弟子有慧有明。 于五受阴不见我系着。 使结缚心而生贪欲。 若所有色。 若过去．若未来．若现在。 若内．若外。 若粗．若细。 若好．若丑。 若远．若近。 彼一切正观皆悉无常。 如是受．想．行．识。 若过去．若未来．若现在。 若内．若外．若粗．若细。 若好．若丑。 若远．若近。 彼一切正观皆悉无常佛说此经已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（六三）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 有五受阴。 谓色受阴。 受．想．行．识受阴。 比丘。 若沙门．婆罗门计有我。 一切皆于此五受阴计有我。 何等为五。 诸沙门．婆罗门于色见是我．异我．相在。 如是受．想．行．识。 见是我．异我．相在。 如是愚痴无闻凡夫。 计我．无明．分别如是观。 不离我所。 不离我所者。 入于诸根。 入于诸根已。 而生于触。 六触入所触。 愚痴无闻凡夫生苦乐。 从是生此等及余。 谓六触身。 云何为六。 谓眼触入处。 耳．鼻．舌．身．意触入处。 比丘。 有意界．法界．无明界。 无明触所触。 愚痴无闻凡夫言有．言无．言有无．言非有非无．言我最胜．言我相似。 我知．我见复次。 比丘。 多闻圣弟子住六触入处。 而能厌离无明。 能生于明。 彼于无明离欲而生于明。 不有．不无．非有无．非不有无．非有我胜．非有我劣．非有我相似。 我知．我见。 作如是知．如是见已。 所起前无明触灭。 后明触集起佛说是经已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（六四）如是我闻一时。 佛住舍卫国东园鹿子母讲堂尔时。 世尊晡时从禅起。 出讲堂。 于堂阴中大众前。 敷座而坐。 尔时。 世尊叹优陀那偈法无有吾我　　亦复无我所我既非当有　　我所何由生比丘解脱此　　则断下分结时。 有一比丘从座起。 偏袒右肩。 右膝着地。 合掌白佛言。 世尊。 云何无吾我。 亦无有我所。 我既非当有。 我所何由生。 比丘解脱此。 则断下分结佛告比丘。 愚痴无闻凡夫计色是我．异我．相在。 受．想．行．识。 是我．异我．相在。 多闻圣弟子不见色是我．异我．相在。 不见受．想．行．识。 是我．异我．相在。 亦非知者。 亦非见者。 此色是无常。 受．想．行．识是无常。 色是苦。 受．想．行．识是苦。 色是无我。 受．想．行．识是无我。 此色非当有。 受．想．行．识非当有。 此色坏有。 受．想．行．识坏有。 故非我．非我所。 我．我所非当有。 如是解脱者。 则断五下分结尔时。 世尊告诸比丘。 多闻圣弟子于何所而见无常．苦诸比丘白佛言。 世尊为法根．法眼．法依。 唯愿为说。 诸比丘闻已。 当如说奉行佛告比丘。 谛听。 善思。 当为汝说。 多闻圣弟子于色见无常．苦。 于受．想．行．识。 见无常．苦。 比丘。 色为是常．无常耶比丘白佛。 无常。 世尊比丘。 无常者是苦耶比丘白佛。 是苦。 世尊比丘。 若无常．苦。 是变易法。 多闻圣弟子宁于中见我．异我．相在不。 比丘白佛。 不也。 世尊受．想．行．识亦复如是。 是故。 比丘。 所有诸色。 若过去．若未来．若现在。 若内．若外。 若粗．若细。 若好．若丑。 若远．若近。 彼一切皆非我．非异我．不相在。 受．想．行．识亦复如是。 多闻圣弟子如是观察。 厌于色。 厌受．想．行．识。 厌故不乐。 不乐故解脱。 解脱故。 我生已尽。 梵行已立。 所作已作。 自知不受后有时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（八三）如是我闻一时。 佛住毗耶离猕猴池侧重阁讲堂尔时。 世尊告诸比丘。 多闻圣弟子于何所见非我．不异我．不相在。 如是平等正观。 如实知见比丘白佛。 世尊为法根．法眼．法依。 唯愿为说。 诸比丘闻已。 如说奉行佛告比丘。 谛听。 善思。 当为汝说。 多闻圣弟子于色见非我．不异我．不相在。 是名如实正观。 受．想．行．识亦复如是佛告诸比丘。 色为是常．为无常耶比丘白佛。 无常。 世尊。 又告比丘。 若无常者。 是苦不比丘白佛。 是苦。 世尊比丘。 若无常．苦。 是变易法。 多闻圣弟子于中宁见有我．异我．相在不比丘白佛。 不也。 世尊受．想．行．识亦复如是。 是故。 比丘。 所有诸色。 若过去．若未来．若现在。 若内．若外。 若粗．若细。 若好．若丑。 若远．若近。 彼一切皆非我．不异我．不相在。 是名如实正观。 受．想．行．识亦复如是。 多闻圣弟子如是观察。 于色得解脱。 于受．想．行．识得解脱。 我说彼解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。 纯大苦聚佛说此经时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（八四）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 色是无常。 无常则苦。 苦则非我。 非我者。 彼一切非我．不异我．不相在。 如实知。 是名正观。 受．想．行．识亦复如是。 多闻圣弟子于此五受阴非我．非我所观察。 如是观察。 于诸世间都无所取。 无所取故无所著。 无所著故自觉涅槃。 我生已尽。 梵行已立。 所作已作。 自知不受后有佛说此经已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（八五）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 比丘。 于何所不见我．异我．相在比丘白佛。 世尊为法根．法眼．法依。 唯愿为说。 诸比丘闻已。 如说奉行佛告比丘。 谛听。 善思。 当为汝说。 于色不见有我．异我．相在不。 于受．想．行．识亦复如是。 比丘。 色为是常．无常耶比丘白佛。 无常。 世尊佛言。 比丘。 若无常者。 是苦不比丘白佛。 是苦。 世尊比丘。 若无常．苦。 是变易法。 多闻圣弟子宁于中见我．异我．相在不。 比丘白佛。 不也。 世尊受．想．行．识亦复如是。 是故。 比丘。 诸所有色。 若过去．若未来．若现在。 若内．若外。 若粗．若细。 若好．若丑。 若远．若近。 彼一切非我．不异我．不相在。 受．想．行．识亦复如是。 比丘。 多闻圣弟子观察五受阴非我．非我所。 如是观察者。 于诸世间都无所取。 无所取者无所著。 无所著故自觉涅槃。 我生已尽。 梵行已立。 所作已作。 自知不受后有佛说此经已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（八六）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 若无常色有常者。 彼色不应有病．有苦．亦不应于色有所求。 欲令如是。 不令如是。 以色无常故。 于色有病．有苦生。 亦得不欲令如是。 不令如是。 受．想．行．识亦复如是。 比丘。 于意云何。 色为常．为无常耶比丘白佛。 无常。 世尊比丘。 无常为是苦不比丘白佛。 是苦。 世尊比丘。 若无常．苦。 是变易法。 多闻圣弟子于中宁见是我．异我．相在不比丘白佛。 不也。 世尊受．想．行．识亦复如是。 是故。 比丘。 诸所有色。 若过去．若未来．若现在。 若内．若外。 若粗．若细。 若好．若丑。 若远．若近。 彼一切非我．非我所如实知。 受．想．行．识亦复如是。 多闻圣弟子正观于色。 正观已。 于色生厌．离欲．不乐．解脱。 受．想．行．识。 生厌．离欲．不乐．解脱。 我生已尽。 梵行已立。 所作已作。 自知不受后有佛说此经已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（八七）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 色是苦。 若色非是苦者。 不应于色有病．有苦生。 亦不欲令如是。 亦不令不如是。 以色是苦。 以色是苦故。 于色病生。 亦得于色欲令如是。 不令如是。 受．想．行．识亦复如是。 比丘。 色为常．无常耶比丘白佛。 无常。 世尊比丘。 无常者是苦不比丘白佛。 是苦。 世尊比丘。 若无常．苦。 是变易法。 多闻圣弟子宁于中见我．异我．相在不。 比丘白佛。 不也。 世尊受．想．行．识亦复如是。 是故。 比丘。 诸所有色。 若过去．若未来．若现在。 若内．若外。 若粗．若细。 若好．若丑。 若远．若近。 彼一切非我．不异我。 不相在。 如实观察。 受．想．行．识亦复如是。 多闻圣弟子于色得解脱。 于受．想．行．识得解脱。 我说彼解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。 纯大苦聚佛说此经已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行 发布时间：2022-07-22 17:43:40 更新时间：2024-02-04 21:54:41 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1658483020