标题：杂阿含经 第十卷 内容： 杂阿含经 第十卷宋天竺三藏求那跋陀罗译（二五六）如是我闻一时。 佛住王舍城迦兰陀竹园。 尔时。 尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山时。 尊者拘絺罗晡时从禅起。 诣尊者舍利弗所。 共相问讯。 种种相娱悦已。 却坐一面时。 尊者摩诃拘絺罗语舍利弗言。 欲有所问。 宁有闲暇为我说不舍利弗言。 随仁所问。 知者当说摩诃拘絺罗问舍利弗言。 所谓无明。 云何是无明。 谁有此无明舍利弗答言。 无明者谓不知。 不知者是无明何所不知谓色无常。 色无常如实不知。 色磨灭法。 色磨灭法如实不知。 色生灭法。 色生灭法如实不知。 受．想．行．识。 受．想．行．识无常如实不知。 识磨灭法。 识磨灭法如实不知。 识生灭法。 识生灭法如实不知。 摩诃拘絺罗。 于此五受阴如实不知．不见．无无间等．愚．闇．不明。 是名无明。 成就此者。 名有无明又问。 舍利弗。 所谓明者。 云何为明。 谁有此明舍利弗言。 摩诃拘絺罗。 所谓明者是知。 知者是名为明又问。 何所知谓知色无常。 知色无常如实知。 色磨灭法。 色磨灭法如实知。 色生灭法。 色生灭法如实知。 受．想．行．识。 受．想．行．识无常如实知。 识磨灭法。 识磨灭法如实知。 识生灭法。 识生灭法如实知。 拘絺罗。 于此五受阴如实知．见．明．觉．慧．无间等。 是名为明。 成就此法者。 是名有明是二正士各闻所说。 展转随喜。 从坐而起。 各还本处（二五七）如是我闻一时。 佛住王舍城迦兰陀竹园。 时。 尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山时。 摩诃拘絺罗晡时从禅起。 诣尊者舍利弗所。 共相问讯。 种种相娱悦已。 却坐一面时。 尊者摩诃拘絺罗语舍利弗言。 欲有所问。 宁有少暇为我说不舍利弗言。 仁者且问。 知者当说摩诃拘絺罗问舍利弗言。 所谓无明。 复云何为无明。 谁有此无明舍利弗答言。 无明者谓不知。 不知者是无明何所不知谓色不如实知。 色集．色灭．色灭道迹不如实知。 受．想．行．识不如实知。 识集．识灭．识灭道迹不如实知。 摩诃拘絺罗。 于此五受阴不如实知．不知．不见．不无间等．愚．闇．不明。 是名无明。 成就此者。 名有无明又问舍利弗。 云何为明。 谁有此明舍利弗言。 所谓明者是知。 知者是明又问。 何所知舍利弗言。 色如实知。 色集．色灭．色灭道迹如实知。 受．想．行．识如实知。 识集．识灭．识灭道迹如实知。 拘絺罗。 于此五受阴如实知．见．明．觉．慧．无间等。 是名为明。 成就此法者。 是名有明是二正士各闻所说。 展转随喜。 从坐而起。 各还本处（二五八）如是我闻一时。 佛住王舍城迦兰陀竹园。 尔时。 尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山时。 摩诃拘絺罗晡时从禅起。 诣舍利弗所。 共相问讯。 相娱悦已。 却坐一面时。 摩诃拘絺罗语舍利弗。 欲有所问。 仁者宁有闲暇见答以不舍利弗言。 仁者且问。 知者当答时。 摩诃拘絺罗语舍利弗言。 所谓无明。 无明者为何谓耶。 谁有此无明舍利弗言。 不知。 是无明不知何等谓色不如实知。 色集．色灭．色味．色患．色离不如实知。 受．想．行．识。 识集．识灭．识味．识患．识离不如实知。 摩诃拘絺罗。 于此五受阴不如实知．不如实见．不无间等．若闇．若愚。 是名无明。 成就此法者。 名有无明。 又问。 明者。 云何为明。 谁有此明舍利弗言。 知者是明为何所知舍利弗言。 色如实知。 色集．色灭．色味．色患．色离如实知。 如是受．想．行．识如实知。 识集．识灭．识味．识患．识离如实知。 摩诃拘絺罗。 于此五受阴如实知．如实见．明．觉．慧．无间等。 是名为明。 成就此者。 名为有明时。 二正士各闻所说。 欢喜而去（二五九）如是我闻一时。 佛住王舍城迦兰陀竹园。 尔时。 尊者舍利弗共摩诃拘絺罗在耆阇崛山摩诃拘絺罗晡时从禅起。 诣舍利弗所。 共相问讯。 相娱悦已。 却坐一面时。 摩诃拘絺罗语舍利弗。 欲有所问。 仁者宁有闲暇见答以不舍利弗言。 仁者且问。 知者当答时。 摩诃拘絺罗问舍利弗言。 若比丘未得无间等法。 欲求无间等法。 云何方便求。 思惟何等法舍利弗言。 若比丘未得无间等法。 欲求无间等法。 精勤思惟。 五受阴为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。 所以者何。 是所应处故。 若比丘于此五受阴精勤思惟。 得须陀洹果证又问。 舍利弗。 得须陀洹果证已。 欲得斯陀含果证者。 当思惟何等法舍利弗言。 拘絺罗。 已得须陀洹果证已。 欲得斯陀含果证者。 亦当精勤思惟。 此五受阴法为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。 所以者何。 是所应处故。 若比丘于此五受阴精勤思惟。 得斯陀含果证摩诃拘絺罗又问舍利弗言。 得斯陀含果证已。 欲得阿那含果证者。 当思惟何等法舍利弗言。 拘絺罗。 得斯陀含果证已。 欲得阿那含果证者。 当复精勤思惟。 此五受阴法为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。 所以者何。 是所应处故。 若比丘于此五受阴精勤思惟。 得阿那含果证已。 欲得阿罗汉果证者。 当复精勤思惟。 此五受阴法为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。 所以者何。 是所应处故。 若比丘于此五受阴法精勤思惟。 得阿罗汉果证摩诃拘絺罗又问舍利弗。 得阿罗汉果证已。 复思惟何等法舍利弗言。 摩诃拘絺罗。 阿罗汉亦复思惟。 此五受阴法为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。 所以者何。 为得未得故。 证未证故。 见法乐住故时。 二正士各闻所说。 欢喜而去（二六○）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 尊者舍利弗诣尊者阿难所。 共相问讯已。 却坐一面时。 尊者舍利弗问尊者阿难言。 欲有所问。 仁者宁有闲暇见答以不阿难言。 仁者且问。 知者当答舍利弗言。 阿难。 所谓灭者。 云何为灭。 谁有此灭阿难言。 舍利弗。 五受阴是本行所作．本所思愿。 是无常．灭法。 彼法灭故。 是名为灭。 云何为五。 所谓色受阴是本行所作．本所思愿。 是无常．灭法。 彼法灭故。 是名为灭。 如是受．想．行．识。 是本行所作．本所思愿。 是无常．灭法。 彼法灭故。 是名为灭舍利弗言。 如是。 如是。 阿难。 如汝所说。 此五受阴是本行所作．本所思愿。 是无常．灭法。 彼法灭故。 是名为灭。 云何为五。 所谓色受阴是本行所作．本所思愿。 是无常．灭法。 彼法灭故。 是名为灭。 如是受．想．行．识。 是本行所作．本所思愿。 是无常．灭法。 彼法灭故。 是名为灭。 阿难。 此五受阴。 若非本行所作．本所思愿者。 云何可灭。 阿难。 以五受阴是本行所作．本所思愿。 是无常．灭法。 彼法灭故。 是名为灭（二七二）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 众中有少诤事。 世尊责诸比丘故。 晨朝着衣持钵。 入城乞食。 食已。 出。 摄举衣钵。 洗足。 入安陀林。 坐一树下。 独静思惟。 作是念。 众中有少诤事。 我责诸比丘。 然彼众中多年少比丘。 出家未久。 不见大师。 或起悔心。 愁忧不乐。 我已长夜于诸比丘生哀愍心。 今当复还。 摄取彼众。 以哀愍故时。 大梵王知佛心念。 如力士屈伸臂顷。 从梵天没。 住于佛前。 而白佛言。 如是。 世尊。 如是。 善逝。 责诸比丘。 以少诤事故。 于彼众中多有年少比丘。 出家未久。 不见大师。 或起悔心。 愁忧不乐。 世尊长夜哀愍。 摄受众僧。 善哉。 世尊。 愿今当还摄诸比丘尔时。 世尊心已垂愍梵天故。 默然而许。 时。 大梵天知佛世尊默然已许。 为佛作礼。 右绕三匝。 忽然不现尔时。 世尊。 大梵天王还去未久。 即还祇树给孤独园。 敷尼师檀。 [佥*殳]身正坐。 表现微相。 令诸比丘敢来奉见。 时。 诸比丘来诣佛所。 怀惭愧色。 前礼佛足。 却坐一面尔时。 世尊告诸比丘。 出家之人。 卑下活命。 剃发持钵。 家家乞食。 如被噤咒。 所以然者。 为求胜义故。 为度生．老．病．死．忧．悲．恼苦．究竟苦边故。 诸善男子。 汝不为王贼所使．非负债人．不为恐怖．不为失命而出家。 正为解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。 汝等不为此而出家耶比丘白佛。 实尔。 世尊佛告比丘。 汝等比丘。 为如是胜义而出家。 云何于中犹复有一愚痴凡夫。 而起贪欲。 极生染着。 嗔恚凶暴。 懈怠下劣。 失念不定。 诸根迷乱。 譬如士夫从闇而入闇。 从冥入冥。 从粪厕出复堕粪厕。 以血洗血。 舍离诸恶还复取恶。 我说此譬。 凡愚比丘亦复如是。 又复譬如焚尸火[木*(暴-(日/共)+夭)]。 捐弃塳间。 不为樵伐之所采拾。 我说此譬。 愚痴凡夫比丘而起贪欲。 极生染着。 嗔恚凶暴。 懈怠下劣。 失念不定。 诸根散乱。 亦复如是比丘。 有三不善觉法。 何等为三。 贪觉．恚觉．害觉。 此三觉由想而起。 云何想。 想有无量种种。 贪想．恚想．害想。 诸不善觉从此而生。 比丘。 贪想．恚想．害想．贪觉．恚觉．害觉。 及无量种种不善。 云何究竟灭尽。 于四念处系心。 住无相三昧。 修习多修习。 恶．不善法从是而灭。 无余永尽。 正以此法善男子．善女人信乐出家。 修习无相三昧。 修习多修习已。 住甘露门。 乃至究竟甘露涅槃。 我不说此甘露涅槃。 依三见者。 何等为三。 有一种见如是如是说。 命则是身。 复有如是见。 命异身异。 又作是说。 色是我。 无二无异。 长存不变。 多闻圣弟子作是思惟。 世间颇有一法可取。 而无罪过者。 思惟已。 都不见一法可取。 而无罪过者。 我若取色。 即有罪过。 若取受．想．行．识。 则有罪过。 作是知已。 于诸世间。 则无所取。 无所取者。 自觉涅槃。 我生已尽。 梵行已立。 所作已作。 自知不受后有佛说此经已。 时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行 发布时间：2022-07-25 14:57:42 更新时间：2024-02-04 21:54:41 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1658732262