标题：杂阿含经 第十二卷 内容： 杂阿含经 第十二卷宋天竺三藏求那跋陀罗译（二八三）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 若于结所系法随生味着．顾念．心缚。 则爱生。 爱缘取。 取缘有。 有缘生。 生缘老．病．死．忧．悲．恼苦。 如是如是纯大苦聚集。 如人种树。 初小软弱。 爱护令安。 壅以粪土。 随时溉灌。 冷暖调适。 以是因缘。 然后彼树得增长大。 如是。 比丘。 结所系法味着将养。 则生恩爱。 爱缘取。 取缘有。 有缘生。 生缘老．病．死．忧．悲．恼苦。 如是如是纯大苦聚集若于结所系法随顺无常观。 住生灭观．无欲观．灭观．舍观。 不生顾念。 心不缚着。 则爱灭。 爱灭则取灭。 取灭则有灭。 有灭则生灭。 生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。 如是如是纯大苦聚灭。 犹如种树。 初小软弱。 不爱护。 不令安隐。 不壅粪土。 不随时溉灌。 冷暖不适。 不得增长。 若复断根．截枝。 段段斩截。 分分解析。 风飘日炙。 以火焚烧。 烧以成粪。 或扬以疾风。 或投之流水。 比丘。 于意云何。 非为彼树断截其根。 乃至焚烧。 令其磨灭。 于未来世成不生法耶答言。 如是。 世尊如是。 比丘。 于结所系法随顺无常观。 住生灭观。 无欲观．灭观．舍观。 不生顾念。 心不缚着。 则爱灭。 爱灭则取灭。 取灭则有灭。 有灭则生灭。 生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。 如是如是纯大苦聚灭佛说此经已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（二八四）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 若于所取法随生味着．顾念．缚心。 其心驱驰。 追逐名色。 名色缘六入处。 六入处缘触。 触缘受。 受缘爱。 爱缘取。 取缘有。 有缘生。 生缘老．病．死．忧．悲．恼苦。 如是如是纯大苦聚集。 譬大树根干．枝条．柯叶．华果。 下根深固。 壅以粪土。 溉灌以水。 彼树坚固。 永世不朽。 如是。 比丘。 于所取法随生味着．顾念．心缚。 其心驱驰。 追逐名色。 名色缘六入处。 六入处缘触。 触缘受。 受缘爱。 爱缘取。 取缘有。 有缘生。 生缘老．病．死．忧．悲．恼苦。 如是如是纯大苦聚集若于所取法随顺无常观。 住生灭观．无欲观．灭观．厌观。 心不顾念。 无所缚着。 识则不驱驰．追逐名色。 则名色灭。 名色灭则六入处灭。 六入处灭则触灭。 触灭则受灭。 受灭则爱灭。 爱灭则取灭。 取灭则有灭。 有灭则生灭。 生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。 如是如是则纯大苦聚灭。 犹如种树。 不随时爱护令其安隐。 不壅粪土。 不随时溉灌。 冷暖不适。 不得增长。 若复断根．截枝。 段段斩截。 分分解析。 风飘日炙。 以火焚烧。 烧以成粪。 或扬以疾风。 或投之流水。 比丘。 于意云何。 非为彼树断截其根。 乃至焚烧。 令其磨灭。 于未来世成不生法耶答言。 如是。 世尊如是。 比丘。 于所取法随顺无常观。 住生灭观．无欲观．灭观．舍观。 不生顾念。 心不缚着。 识不驱驰．追逐名色。 则名色灭。 名色灭则六入处灭。 六入处灭则触灭。 触灭则受灭。 受灭则爱灭。 爱灭则取灭。 取灭则有灭。 有灭则生灭。 生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。 如是纯大苦聚灭佛说此经已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（二八五）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 我忆宿命未成正觉时。 独一静处。 专精禅思。 生如是念。 世间难入。 所谓若生．若老．若病．若死．若迁．若受生。 然诸众生。 生．老．死上及所依不如实知我作是念。 何法有故生有。 何法缘故生有。 即正思惟。 起无间等知。 有有故生有。 有缘故生有复思惟。 何法有故有有。 何法缘故有有。 即正思惟。 如实无间等起知。 取有故有有。 取缘故有有又作是念。 取复何缘．何法有故取有。 何法缘故取有。 即正思惟。 如实无间等起知。 取法味着．顾念．心缚。 爱欲增长。 彼爱有故取有。 爱故缘取。 取缘有。 有缘生。 生缘老．病．死．忧．悲．恼苦。 如是如是纯大苦聚集诸比丘。 于意云何。 譬如缘膏油及炷。 灯明得烧。 数增油．炷。 彼灯明得久住不答言。 如是。 世尊如是。 诸比丘。 于色取味着．顾念．爱缚。 增长爱缘故取。 取缘有。 有缘生。 生缘老．病．死．忧．悲．恼苦。 如是如是纯大苦聚集我时复作是念。 何法无故无此老．病．死。 何法灭故老．病．死灭。 即正思惟。 起如实无间等。 无生则无老．病．死。 生灭故。 则老．病．死灭复作是念。 何法无故无生。 何法灭故生灭。 即正思惟。 起如实无间等。 有无故生无。 有灭故生灭又复思惟。 何法无故有无。 何法灭故有灭。 即正思惟。 生如实无间等观。 取无故有无。 取灭故有灭又作是念。 何法无故取无。 何法灭故取灭。 即正思惟。 生如实无间等观。 所取法无常．生灭．离欲．灭尽．舍离。 心不顾念。 心不缚着。 爱则灭。 彼爱灭故取灭。 取灭故有灭。 有灭故生灭。 生灭故老．病．死．忧．悲．恼苦灭。 如是如是纯大苦聚灭诸比丘。 于意云何。 譬如油．炷然灯。 若不增油治炷。 非彼灯明未来不生．尽．磨灭耶比丘白佛。 如是。 世尊如是。 诸比丘。 于所取法观察无常．生灭．离欲．灭尽．舍离。 心不顾念。 心不缚着。 爱则灭。 爱灭则取灭。 乃至纯大苦聚灭佛说此经已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（二八六）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 我忆宿命未成正觉时。 独一静处。 专精禅思。 如上广说。 差别者。 譬如载樵十束．二十束．三十束．四十束．五十束．百束．千束．百千束。 积聚烧然。 作大火聚。 若复有人增其干草樵薪。 诸比丘。 于意云何。 此火相续长夜炽然不比丘白佛言。 如是。 世尊如是。 诸比丘。 于所取法味着．顾念．心缚着。 增。 其爱缘取。 取缘有。 乃至纯大苦聚集。 诸比丘。 若彼火聚炽然。 不增樵草。 诸比丘。 于意云何。 彼火当灭不答言。 如是。 世尊如是。 诸比丘。 于所取法观察无常．生灭．离欲．灭尽．舍离。 心不顾念．缚着。 爱则灭。 爱灭则取灭。 如是广说。 乃至纯大苦聚灭佛说此经已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（二八七）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 我忆宿命未成正觉时。 独一静处。 专精禅思。 作是念。 何法有故老死有。 何法缘故老死有。 即正思惟。 生如实无间等。 生有故老死有。 生缘故老死有。 如是有．取．爱．受．触．六入处．名色。 何法有故名色有。 何法缘故名色有。 即正思惟。 如实无间等生。 识有故名色有。 识缘故有名色有。 我作是思惟时。 齐识而还不能过彼。 谓缘识名色。 缘名色六入处。 缘六入处触。 缘触受。 缘受爱。 缘爱取。 缘取有。 缘有生。 缘生老．病．死．忧．悲．恼苦。 如是如是纯大苦聚集佛告诸比丘。 彼已见法．知法．次法．不受于法。 已般涅槃。 汝等当往供养其身尔时。 世尊为阿支罗迦叶受第一记（三○三）如是我闻一时。 佛住王舍城耆阇崛山中尔时。 世尊晨朝着衣持钵。 入王舍城乞食。 于路见玷牟留外道出家。 小有所营。 至耆阇崛山游行。 遥见世尊。 往诣其所。 共相庆慰。 共相庆慰已。 于一面住。 白佛言。 瞿昙。 欲有所问。 宁有闲暇为解说不佛告玷牟留外道出家。 今非论时。 须入城乞食。 来还当为汝说第二说亦如是。 第三复请。 沙门瞿昙。 将于我所作留难不。 欲有所问。 为我解说佛告玷牟留外道出家。 随汝意问。 当为汝说玷牟留外道出家即问。 沙门瞿昙。 苦．乐自作耶佛告玷牟留外道出家。 说苦．乐自作者。 此是无记复问。 沙门瞿昙。 苦．乐他作耶佛告玷牟留外道出家。 说苦．乐他作者。 此是无记复问。 瞿昙。 苦．乐为自他作耶佛告玷牟留外道出家。 说苦．乐自他作者。 此是无记复问。 瞿昙。 苦．乐非自非他无因作耶佛告玷牟留外道出家。 说苦．乐非自非他无因作者。 此是无记广说如上阿支罗迦叶经。 乃至世尊为玷牟留外道出家受第一记 发布时间：2022-07-27 09:33:10 更新时间：2024-02-04 21:54:41 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1658885590