标题：到这种境界才可以说是证果

内容：
坐禅，坐到内无身心，外无世界，远无其物的时候，就能无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

这就是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

”到这种境界，并不是得到真功夫，怎样了不起。

或者坐一个钟头，或者坐十个钟头，或者能坐一个月，甚至能坐十个月，这不过是功夫有点相应的现象，得到一点轻安的境界而已。

经过轻安境界之后，继续参禅，便到初禅的境界。

初禅天名叫“离生喜乐地”，就是离开众生所喜欢的境界。

在离生喜乐地打坐时，很快入定，在定中，呼吸停止，不入不出，不来不去。

好像乌龟在冬季的时节，把头缩回壳内，外边停止呼吸，可是内部呼吸活动起来，这是冬眠现象。

参禅人，在定中停止呼吸，出定时，照常呼吸。

各位注意，如果到这种境界的时候，不可打妄想：“哦！

没有呼吸啦！

”这个妄念一生，马上恢复呼吸，不可不慎；否则，失去机会，必须再重来。

由初禅天精进修禅定，进入二禅天的境界。

二禅天名叫“定生喜乐地”，就是常在定中生出一种快乐，这种快乐无法形容，所谓“禅悦为食，法喜充满。

”的境界。

在定生喜乐地坐禅时，在定中不但呼吸停止，而且脉搏也停止。

要注意：停止不是断绝，出定时，又恢复正常。

由二禅天精进修禅定，进入三禅天的境界。

三禅天名叫“离喜妙乐地”，就是离开粗的欢喜，尚有细的欢喜，得到微妙的快乐。

在离喜妙乐地坐禅时，在定中不但呼吸和脉搏停止，而且心念也停止，真像死人一样。

这时念停止了，没有一切妄想。

呼吸停止，血液没有氧气，停止循环，所以心脏不活动，没有脉搏。

这时，一切杂念都没有了，譬如呼吸是风，脉搏是浪，心念是水。

没有风，就无浪，水自然平静，所谓“风平浪静”，就是这个道理。

这种情形，在定中是暂时的作用，并不是死亡的断气。

可以随时随地恢复呼吸和脉搏的正常活动。

由三禅天精进禅定，进入四禅的境界。

四禅天名叫“舍念清净地”，就是舍去三禅的妙乐，心念清净。

气停止，脉停止，念停止，而且也舍了，这时清净本来妙真如性现前。

这种境界，不可认为了不起，这不过是四禅的境界而已，并不是证果的现象，仍然是凡夫地位。

因为还没有断欲，如果勇猛精进，修外道邪定，则进入无想天，受快乐的境界。

修正定正受，则进入五不还天，这才是证果的境界。

证初果罗汉，不但在定中没有妄念，就是在行住坐卧中，也没有妄想，没有执着。

到初果的境界，还有七番生死。

并不是证到初果，就入涅槃。

只是断了三界八十八品见惑而已。

到初果时，无论见到什么境界，也不动其心。

所谓“对境无心”，只有道心，专一修禅。

外边境界如何庄严？

如何美好？

或者是美女，或者是俊男，也不动摇其心。

这时候，不贪财、不贪色、不贪名、不贪食、也不贪睡，一切无所谓。

到这种境界，才可以说是证果。

证初果的罗汉，走路没有声音。

因为脚离开地面约有寸高，为什么？

证果人，心怀慈悲，深恐踩死小虫等，所以在虚空走路。

各位注意！

不可以未证言证，未得言得，这是犯了妄语戒，将来要堕落到拔舌*狱。

信不信由你，我事先说明。

在佛教中有人没有开悟，就说自己开悟，这种行为真要不得。

就是真的开悟，也不要对人讲：“我开悟啦！

得五眼六通。

”不要自我宣传，自卖招牌，那就没有意思。

发布时间：2022-07-29 21:19:13
更新时间：2024-02-04 21:54:41
来源：素食学佛网
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