标题：杂阿含经 第十八卷 内容： 杂阿含经 第十八卷宋天竺三藏求那跋陀罗译弟子所说诵第四品（四九○）如是我闻一时。 佛住摩竭提国那罗聚落尔时。 尊者舍利弗亦在摩竭提国那罗聚落时。 有外道出家名阎浮车。 是舍利弗旧善知识。 来诣舍利弗。 问讯．共相慰劳已。 退坐一面。 问舍利弗言。 贤圣法．律中。 有何难事舍利弗告阎浮车。 唯出家难云何出家难答言。 爱乐者难云何爱乐难答言。 乐常修善法难复问。 舍利弗。 有道有向。 修习多修习。 常修善法增长耶答言。 有。 谓八正道。 谓正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定阎浮车言。 舍利弗。 此则善道。 此则善向。 修习多修习。 于诸善法常修习增长。 舍利弗。 出家常修习此道。 不久疾得尽诸有漏时。 二正士共论议已。 各从座起而去如是比阎浮车所问序四十经阎浮车问舍利弗。 云何名善说法者。 为世间正向。 云何名为世间善逝舍利弗言。 若说法调伏欲贪。 调伏嗔恚。 调伏愚痴。 是名世间说法者。 若向调伏欲贪。 向调伏嗔恚。 向调伏愚痴。 是名正向。 若贪欲已尽。 无余断知。 嗔恚．愚痴已尽。 无余断知。 是名善断复问。 舍利弗。 有道有向。 修习多修习。 能起善断舍利弗言。 有。 谓八正道。 正见。 乃至正定时。 二正士共论议已。 各从座起而去阎浮车问舍利弗。 谓涅槃者。 云何为涅槃舍利弗言。 涅槃者。 贪欲永尽。 嗔恚永尽。 愚痴永尽。 一切诸烦恼永尽。 是名涅槃复问。 舍利弗。 有道有向。 修习多修习。 得涅槃耶舍利弗言。 有。 谓八正道。 正见。 乃至正定时。 二正士共论议已。 各从座起而去阎浮车问舍利弗。 何故于沙门瞿昙所出家修梵行舍利弗言。 为断贪欲故。 断嗔恚故。 断愚痴故。 于沙门瞿昙所出家修梵行复问。 舍利弗。 有道有向。 修习多修习。 得断贪欲．嗔恚．愚痴耶舍利弗言。 有。 谓八正道。 正见。 乃至正定时。 二正士共论议已。 各从座起而去阎浮车问舍利弗。 谓有漏尽。 云何名为有漏尽舍利弗言。 有漏者。 三有漏。 谓欲有漏．有有漏．无明有漏。 此三有漏。 欲尽无余。 名有漏尽复问。 舍利弗。 有道有向。 修习多习修。 得漏尽耶舍利弗答言。 有。 谓八正道。 正见。 乃至正定。 时。 二正士共论议已。 各从座起而去阎浮车问舍利弗。 所谓阿罗汉者。 云何名阿罗汉舍利弗言。 贪欲已断无余。 嗔恚．愚痴已断无余。 是名阿罗汉复问。 舍利弗。 有道有向。 修习多修习。 得阿罗汉耶舍利弗言。 有。 谓八正道。 正见。 乃至正定时。 二正士共论议已。 各从座起而去阎浮车问舍利弗。 所谓阿罗汉者。 云何名阿罗汉者舍利弗言。 贪欲永尽无余。 嗔恚．愚痴永尽无余。 是名阿罗汉者复问。 有道有向。 修习多修习。 得阿罗汉者耶舍利弗言。 有。 谓八正道。 正见。 乃至正定时。 二正士共论议已。 各从座起而去阎浮车问舍利弗。 所谓无明者。 云何为无明舍利弗言。 所谓无明者。 于前际无知。 后际无知。 前．后．中际无知。 佛．法．僧宝无知。 苦．集．灭．道无知。 善．不善．无记无知。 内无知．外无知。 若于彼彼事无知闇障。 是名无明阎浮车语舍利弗。 此是大闇积聚。 复问。 舍利弗。 有道有向。 修习多修习。 断无明耶舍利弗言。 有。 谓八正道。 正见。 乃至定时。 二正士共论议已。 各从座起而去阎浮车复问尊者舍利弗。 所谓有漏。 云何有漏。 如前说阎浮车问舍利弗。 所谓有。 云何为有舍利弗言。 有谓三有。 欲有．色有．无色有复问。 舍利弗。 有道有向。 修习多修习。 断此有耶舍利弗言。 有。 谓八正道。 正见。 乃至正定时。 二正士共论议已。 各从座起而去阎浮车问舍利弗。 所谓有身。 云何有身舍利弗言。 有身者。 五受阴。 云何五受阴。 谓色受阴。 受．想．行．识受阴复问。 舍利弗。 有道有向。 断此有身耶舍利弗言。 有。 谓八正道。 正见。 乃至正定时。 二正士共论议已。 各从座起而去阎浮车问舍利弗。 所谓苦者。 云何为苦舍利弗言。 苦者。 谓生苦．老苦．病苦．死苦．恩爱别离苦．怨憎会苦．所求不得苦。 略说五受阴苦。 是名为苦复问。 舍利弗。 有道有向。 断此苦耶舍利弗言。 有。 谓八正道。 正见。 乃至正定时。 二正士共论议已。 各从座起而去阎浮车问舍利弗。 所谓流者。 云何为流舍利弗言。 流者。 谓欲流．有流．见流．无明流复问。 舍利弗。 有道有向。 修习多修习。 断此流耶舍利弗言。 有。 谓八正道。 正见。 乃至正定时。 二正士共论议已。 各从座起而去阎浮车问舍利弗。 所谓扼者。 云何为扼。 扼如流说阎浮车问舍利弗。 所谓取者。 云何为取舍利弗言。 取者。 四取。 谓欲取．我取．见取．戒取复问。 舍利弗。 有道有向。 修习多修习。 断此取耶舍利弗言。 有。 谓八正道。 正见。 乃至正定时。 二正士共论议已。 各从座起而去阎浮车问舍利弗。 所谓缚者。 云何为缚舍利弗言。 缚者。 四缚。 谓贪欲缚．嗔恚缚．戒取缚．我见缚复问。 舍利弗。 有道有向。 修习多修习。 断此缚耶舍利弗言。 有。 谓八正道。 正见。 乃至正定时。 二正士共论议已。 各从座起而去阎浮车问舍利弗。 所谓结者。 云何为结舍利弗言。 结者。 九结。 谓爱结．恚结．慢结．无明结．见结．他取结．疑结．嫉结．悭结复问。 舍利弗。 有道有向。 修习多修习。 断此结耶舍利弗言。 有。 谓八正道。 正见。 乃至正定时。 二正士共论议已。 各从座起而去阎浮车问舍利弗。 所谓使者。 云何为使舍利弗言。 使者。 七使。 谓贪欲使．嗔恚使．有爱使．慢使．无明使．见使．疑使复问。 舍利弗。 有道有向。 修习多修习。 断此使耶舍利弗言。 有。 谓八正道。 正见。 乃至正定时。 二正士共论议已。 各从座起而去阎浮车问舍利弗。 所谓欲者。 云何为欲舍利弗言。 欲者。 谓眼所识色可爱．乐．念。 染着色。 耳声．鼻香．舌味．身所识触可爱．乐．念。 染着触。 阎浮车。 此功德非欲。 但觉想思惟者。 是时。 舍利弗即说偈言尊者舍利弗答言。 食复问。 云何。 沙门下口食耶答言。 不也。 姊妹复问。 仰口食耶答言。 不也。 姊妹复问。 云何。 方口食耶答言。 不也。 姊妹复问。 四维口食耶答言。 不也。 姊妹复问。 我问沙门食耶。 答我言。 食。 我问仰口耶。 答我言。 不。 下口食耶。 答我言。 不。 方口食耶。 答我言。 不。 四维口食耶。 答我言。 不。 如此所说。 有何等义尊者舍利弗言。 姊妹。 诸所有沙门．婆罗门明于事者．明于横法．邪命求食者．如是沙门．婆罗门下口食也。 若诸沙门．婆罗门仰观星历。 邪命求食者。 如是沙门．婆罗门则为仰口食也。 若诸沙门．婆罗门为他使命。 邪命求食者。 如是沙门．婆罗门则为方口食也。 若有沙门．婆罗门为诸医方种种治病。 邪命求食者。 如是沙门．婆罗门则为四维口食也。 姊妹。 我不堕此四种邪命而求食也。 然我。 姊妹。 但以法求食而自活也。 是故我说不为四种食也时。 净口外道出家尼闻尊者舍利弗所说。 欢喜随喜而去时。 净口外道出家尼于王舍城里巷四衢处赞叹言。 沙门释子净命自活。 极净命自活。 诸有欲为施者。 应施沙门释种子。 若欲为福者。 应于沙门释子所作福时。 有诸外道出家闻净口外道出家尼赞叹沙门释子声。 以嫉妒心。 害彼净口外道出家尼。 命终之后生兜率天。 以于尊者舍利弗所生信心故也（五○一）如是我闻一时。 佛住王舍城迦兰陀竹园。 尔时。 尊者大目揵连在王舍城耆阇崛山中尔时。 尊者大目揵连告诸比丘。 一时。 世尊住王舍城迦兰陀竹园。 我于此耆阇崛山中住。 我独一静处。 作如是念。 云何为圣默然。 复作是念。 若有比丘息有觉有观。 内净一心。 无觉无观三昧生喜乐。 第二禅具足住。 是名圣默然。 复作是念。 我今亦当圣默然。 息有觉有观。 内净一心。 无觉无观三昧生喜乐。 具足住多住。 多住已。 复有觉有观心起。 尔时。 世尊知我心念。 于竹园精舍没。 于耆阇崛山中现于我前。 语我言。 目揵连。 汝当圣默然。 莫生放逸。 我闻世尊说已。 即复离有觉有观。 内净一心。 无觉无观三昧生喜乐。 第二禅具足住。 如是再三。 佛亦再三教我。 汝当圣默然。 莫放逸。 我即复息有觉有观。 内净一心。 无觉无观三昧生喜乐。 第三禅具足住若正说佛子从佛口生。 从法化生。 得佛法分者。 则我身是也。 所以者何。 我是佛子。 从佛口生。 从法化生。 得佛法分。 以少方便。 得禅．解脱．三昧．正受。 譬如转轮圣王长太子。 虽未灌顶。 已得王法。 不勤方便。 能得五欲功德。 我亦如是。 为佛之子。 不勤方便。 得禅．解脱．三昧．正受。 于一日中。 世尊以神通力三至我所。 三教授我。 以大人处所建立于我尊者大目揵连说此经已。 诸比丘闻其所说。 欢喜奉行（五○二）如是我闻一时。 佛住王舍城迦兰陀竹园。 尔时。 尊者大目揵连在王舍城耆阇崛山中尔时。 尊者大目揵连告诸比丘。 一时。 世尊住王舍城。 我住耆阇崛山中。 我独一静处。 作如是念。 云何名为圣住。 复作是念。 若有比丘不念一切相。 无相心正受。 身作证具足住。 是名圣住。 我作是念。 我当于此圣住。 不念一切相．无相心正受。 身作证具足住多住。 多住已。 取相心生。 尔时。 世尊知我心念。 如力士屈申臂顷。 以神通力。 于竹园精舍没。 于耆阇崛山中现于我前。 语我言。 目揵连。 汝当住于圣住。 莫生放逸。 我闻世尊教已。 即离一切相。 无相心正受。 身作证具足住。 如是至三。 世尊亦三来教我。 汝当住于圣住。 莫生放逸。 我闻教已。 离一切相。 无相心正受。 身作证具足住诸大德。 若正说佛子者。 则我身是从佛口生。 从法化生。 得佛法分。 所以者何。 我是佛子。 从佛口生。 从法化生。 得佛法分。 以少方便。 得禅．解脱．三昧．正受。 譬如转轮圣王太子。 虽未灌顶。 已得王法。 不勤方便。 能得五欲功德。 我亦如是。 为佛之子。 不勤方便。 得禅．解脱．三昧．正受。 于一日中。 世尊以神通力三至我所。 三教授我。 以大人处建立于我尊者大目揵连说此经已。 诸比丘闻其所说。 欢喜奉行（五○三）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时。 尊者舍利弗．尊者大目揵连．尊者阿难在王舍城迦兰陀竹园。 于一房共住时。 尊者舍利弗于后夜时告尊者目揵连。 奇哉。 尊者目揵连。 汝于今夜住寂灭正受尊者目揵连闻尊者舍利弗语。 尊者目揵连言。 我都不闻汝喘息之声尊者目揵连言。 此非寂灭正受。 粗正受住耳。 尊者舍利弗。 我于今夜与世尊共语尊者舍利弗言。 目揵连。 世尊住舍卫国祇树给孤独园。 去此极远。 云何共语。 汝今在竹园。 云何共语。 汝以神通力至世尊所。 为是世尊神通力来至汝所尊者目揵连语尊者舍利弗。 我不以神通力诣世尊所。 世尊不以神通力来至我所。 然我于舍卫国王舍城中闻。 世尊及我俱得天眼．天耳故。 我能问世尊。 所谓殷勤精进。 云何名为殷勤精进。 世尊答我言。 目揵连。 若此比丘昼则经行．若坐。 以不障碍法自净其心。 初夜若坐．经行。 以不障碍法自净其心。 于中夜时。 出房外洗足。 还入房。 右胁而卧。 足足相累。 系念明相。 正念正知。 作起思惟。 于后夜时。 徐觉徐起。 若坐亦经行。 以不障碍法自净其心。 目揵连。 是名比丘殷勤精进尊者舍利弗语尊者目揵连言。 汝大目揵连真为大神通力．大功德力。 安坐而坐。 我亦大力。 得与汝俱。 目揵连。 譬如大山。 有人持一小石。 投之。 大山色味悉同。 我亦如是。 得与尊者大力大德。 同座而坐。 譬如世间鲜净好物。 人皆顶戴。 如是。 尊者目揵连大德大力。 诸梵行者皆应顶戴。 诸有得遇尊者目揵连交游往来。 恭敬供养者。 大得善利。 今亦得与尊者大目揵连交游往来。 亦得善利时。 尊者大目揵连语尊者舍利弗。 我今得与大智大德尊者舍利弗同座而坐。 如以小石投之大山。 得同其色。 我亦如是。 得与尊者大智舍利弗同座而坐。 为第二伴时。 二正士共论议已。 各从座起而去 发布时间：2022-07-31 16:55:54 更新时间：2024-02-04 21:54:41 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1659257754