标题：杂阿含经 第二十四卷 内容： 杂阿含经 第二十四卷宋天竺三藏求那跋陀罗译第五诵道品第一（六○五）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 有四念处。 何等为四。 谓身身观念处。 受．心．法法观念处佛说此经已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（六○六）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 有四念处。 何等为四。 谓身身观念处。 受．心．法法观念处。 如是。 比丘。 于此四念处修习满足。 精勤方便。 正念．正知。 应当学佛说此经已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（六○七）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 有一乘道。 净诸众生。 令越忧悲。 灭恼苦。 得如实法。 所谓四念处。 何等为四。 身身观念处。 受．心．法法观念处佛说此经已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（六○八）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 若比丘离四念处者。 则离如实圣法。 离如实圣法者。 则离圣道。 离圣道者。 则离甘露法。 离甘露法者。 不得脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。 我说彼于苦不得解脱若比丘不离四念处者。 得不离圣如实法。 不离圣如实者。 则不离圣道。 不离圣道者。 则不离甘露法。 不离甘露法者。 得脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。 我说彼人解脱众苦佛说此经已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（六○九）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 我今当说四念处集．四念处没。 谛听。 善思。 何等为四念处集．四念处没。 食集则身集．食灭则身没。 如是随身集观住。 随身灭观住。 随身集灭观住。 则无所依住。 于诸世间永无所取如是触集则受集。 触灭则受没。 如是随集法观受住。 随灭法观受住。 随集灭法观受住。 则无所依住。 于诸世间都无所取名色集则心集。 名色灭则心没。 随集法观心住。 随灭法观心住。 随集灭法观心住。 则无所依住。 于诸世间则无所取忆念集则法集。 忆念灭则法没。 随集法观法住。 随灭法观法住。 随集灭法观法住。 则无所依住。 于诸世间则无所取。 是名四念处集．四念处没佛说此经已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（六一○）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 我当说修四念处。 谛听。 善思。 云何修四念处。 谓内身身观念住。 精勤方便。 正智正念。 调伏世间忧悲。 外身．内外身观住。 精勤方便。 正念正知。 调伏世间忧悲。 如是受．心．法。 内法．外法．内外法观念住。 精勤方便。 正念正知。 调伏世间忧悲。 是名比丘修四念处佛说此经已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行过去．未来修四念处亦如是说（六一一）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 有善法聚．不善法聚。 云何善法聚。 所谓四念处。 是为正说。 所以者何。 纯一满净聚者。 所谓四念处。 云何为四。 谓身身观念处。 受．心．法法观念处。 云何不善聚。 不善聚者。 所谓五盖。 是为正说。 所以者何。 纯一逸满不善聚者。 所谓五盖。 何等为五。 谓贪欲盖．嗔恚盖．睡眠盖．掉悔盖．疑盖佛说此经已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（六一二）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 如人执持四种强弓。 大力方便射多罗树影。 疾过无阂。 如是如来四种声闻。 增上方便。 利根智慧。 尽百年寿。 于如来所百年说法教授。 唯除食息．[示*甫]写．睡眠。 中间常说．常听。 智慧明利。 于如来所说。 尽底受持。 无诸障阂。 于如来所不加再问。 如来说法无有终极。 听法尽寿。 百岁命终。 如来说法犹不能尽。 当知如来所说无量无边。 名．句．味身亦复无量。 无有终极。 所谓四念处。 何等为四。 谓身念处。 受．心．法念处佛说此经已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行一切四念处经。 皆以此总句。 所谓是故。 比丘。 于四念处修习。 起增上欲。 精勤方便。 正念正智。 应当学（六一三）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 有不善聚．善聚。 何等为不善聚。 谓三不善根。 是名正说。 所以者何。 纯不善积聚者。 谓三不善根。 云何为三。 谓贪不善根．恚不善根．痴不善根。 云何为善聚。 谓四念处。 所以者何。 纯善满具者。 谓四念处。 是名善说。 云何为四。 谓身念处。 受．心．法念处佛说此经已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行如三不善根如是三恶行。 身恶行．口恶行．意恶行三想。 欲想．恚想．害想三觉。 欲觉．恚觉．害觉三界。 欲界．恚界．害界佛说此经已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（六一四）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园时。 有异比丘来诣佛所。 稽首佛足。 退坐一面。 白佛言。 世尊。 如所说大丈夫。 云何名大丈夫．非大丈夫佛告比丘。 善哉。 善哉。 比丘能问如来大丈夫义。 谛听。 善思。 当为汝说。 若比丘身身观念住。 彼身身观念住已。 心不离欲。 不得解脱。 尽诸有漏。 我说彼非为大丈夫。 所以者何。 心不解脱故。 若比丘受．心．法法观念住。 心不离欲。 不得解脱。 尽诸有漏。 我不说彼为大丈夫。 所以者何。 心不解脱故若比丘身身观念住。 心得离欲。 心得解脱。 尽诸有漏。 我说彼为大丈夫也。 所以者何。 心解脱故。 若受．心．法法观念住。 受．心．法法观念住已。 心离贪欲。 心得解脱。 尽诸有漏。 我说彼为大丈夫也。 所以者何。 心解脱故。 是名。 比丘。 大丈夫及非大丈夫佛说此经已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜随喜。 礼足而去（六一五）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 尊者阿难晨朝着衣持钵。 入舍卫城乞食。 于路中思惟。 我今先至比丘尼寺。 即往比丘尼寺诸比丘尼遥见尊者阿难来。 疾敷床座。 请令就座时。 诸比丘尼礼尊者阿难足。 退坐一面。 白尊者阿难。 我等诸比丘尼修四念处系心住。 自知前后升降尊者阿难告诸比丘尼。 善哉。 善哉。 姊妹。 当如汝等所说而学。 凡修习四念处善系心住者。 应如是知前后升降时。 尊者阿难为诸比丘尼种种说法。 种种说法已。 从座起去尔时。 尊者阿难于舍卫城中乞食还。 举衣钵。 洗足已。 诣世尊所。 稽首佛足。 退坐一面。 以比丘尼所说具白世尊佛告阿难。 汝莫愁忧苦恼。 所以者何。 若坐．若起．若作。 有为败坏之法。 何得不坏。 欲令不坏者。 无有是处。 我先已说。 一切所爱念种种诸物．适意之事。 一切皆是乖离之法。 不可常保。 譬如大树。 根．茎．枝．叶．华．果茂盛。 大枝先折。 如大宝山。 大岩先崩。 如是。 如来大众眷属。 其大声闻先般涅槃。 若彼方有舍利弗住者。 于彼方我则无事。 然其彼方。 我则不空。 以有舍利弗故。 我先已说故。 汝今。 阿难。 如我先说。 所可爱念种种适意之事。 皆是别离之法。 是故汝今莫大愁毒。 阿难。 当知。 如来不久亦当过去。 是故。 阿难。 当作自洲而自依。 当作法洲而法依。 当作不异洲不异依阿难白佛。 世尊。 云何自洲以自依。 云何法洲以法依。 云何不异洲不异依佛告阿难。 若比丘身身观念处。 精勤方便。 正智正念。 调伏世间贪忧。 如是外身．内外身。 受．心．法法观念处。 亦如是说。 阿难。 是名自洲以自依．法洲以法依．不异洲不异洲依佛说此经已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（六三九）如是我闻一时。 佛住摩偷罗国跋陀罗河侧伞盖庵罗树林中。 尊者舍利弗．目揵连涅槃未久。 尔时。 世尊月十五日布萨时。 于大众前敷座而坐尔时。 世尊观察众会已。 告诸比丘。 我观大众。 见已虚空。 以舍利弗．大目揵连般涅槃故。 我声闻唯此二人善能说法。 教诫．教授。 辩说满足。 有二种财。 钱财及法财。 钱财者从世人求。 法财者从舍利弗．大目揵连求。 如来已离施财及法财汝等莫以舍利弗．目揵连涅槃故愁忧苦恼。 譬如大树。 根．茎．枝．叶．华．果茂盛。 大枝先折。 亦如宝山。 大岩先崩。 如是。 如来大众之中。 舍利弗．目揵连二大声闻先般涅槃。 是故。 比丘。 汝等勿生愁忧苦恼。 何有生法．起法．作法．为法．坏败之法而不磨灭。 欲令不坏。 无有是处。 我先已说。 一切可爱之物皆归离散。 我今不久亦当过去。 是故汝等当知。 自洲以自依．法洲以法依．不异洲不异依。 谓内身身观念住。 精勤方便。 正智正念。 调伏世间贪忧。 如是外身．内外身。 受．心．法法观念住。 精勤方便。 正智正念。 调伏世间贪忧。 是名自洲以自依。 法洲以法依。 不异洲不异依佛说此经已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行 发布时间：2022-08-04 02:54:23 更新时间：2024-02-04 21:54:41 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1659552863