标题：杂阿含经 第三十二卷 内容： 杂阿含经 第三十二卷宋天竺三藏求那跋陀罗译（九○五）如是我闻一时。 佛住王舍城迦兰陀竹园。 尔时。 尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．住耆阇崛山中时。 有众多外道出家诣尊者舍利弗。 与尊者面相问讯慰劳已。 退坐一面。 语尊者舍利弗言。 云何。 舍利弗。 如来有后生死耶舍利弗言。 诸外道。 世尊说言。 此是无记又问。 云何。 舍利弗。 如来无后生死耶舍利弗答言。 诸外道。 世尊说言。 此是无记又问。 舍利弗。 如来有后生死．无后生死耶舍利弗答言。 世尊说言。 此是无记又问舍利弗。 如来非有后生死．非无后生死耶舍利弗答言。 诸外道。 世尊说言。 此是无记诸外道出家又问尊者舍利弗。 云何所问如来有后生死．无后生死．有后无后．非有后非无后。 一切答言。 世尊说。 此是无记。 云何为上座。 如愚如痴。 不善不辩。 如婴儿无自性智。 作此语已。 从坐起去尔时。 尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗相去不远。 各坐树下。 昼日禅思。 尊者舍利弗知诸外道出家去已。 诣尊者摩诃迦叶所。 共相问讯慰劳已。 退坐一面。 以向与诸外道出家所论说事。 具白尊者摩诃迦叶。 尊者摩诃迦叶。 何因何缘世尊不记说。 后有生死．后无生死．后有后无．非有非无生死耶尊者摩诃迦叶语舍利弗言。 若说如来后有生死者。 是则为色。 若说如来无后生死。 是则为色。 若说如来有后生死．无后生死。 是则为色。 若说如来非有后．非无后生死。 是则为色。 如来者。 色已尽。 心善解脱。 言有后生死者。 此则不然。 无后生死．有后无后．非有后非无后生死。 此亦不然。 如来者。 色已尽。 心善解脱。 甚深广大。 无量无数。 寂灭涅槃舍利弗。 若说如来有后生死者。 是则为受．为想．为行．为识．为动．为虑．为虚诳．为有为．为爱。 乃至非有非无后有亦如是说。 如来者。 爱已尽。 心善解脱。 是故说后有者不然。 后无．后有无．后非有非无者不然。 如来者。 爱已尽。 心善解脱。 甚深广大。 无量无数。 寂灭涅槃。 舍利弗。 如是因．如是缘。 故有问世尊。 如来若有．若无．若有无．若非有非无后生死。 不可记说时。 二正士共论议已。 各还本处（九○六）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 尊者摩诃迦叶住舍卫国东园鹿子母讲堂。 晡时从禅觉。 往诣佛所。 稽首礼足。 退坐一面。 白佛言。 世尊。 何因何缘。 世尊先为诸声闻少制戒时。 多有比丘心乐习学。 今多为声闻制戒。 而诸比丘少乐习学佛言。 如是。 迦叶。 命浊．烦恼浊．劫浊．众生浊．见浊。 众生善法退减故。 大师为诸声闻多制禁戒。 少乐习学。 迦叶。 譬如劫欲坏时。 真宝未灭。 有诸相似伪宝出于世间。 伪宝出已。 真宝则没。 如是。 迦叶。 如来正法欲灭之时。 有相似像法生。 相似像法出世间已。 正法则灭。 譬如大海中。 船载多珍宝。 则顿沉没。 如来正法则不如是渐渐消灭。 如来正法不为地界所坏。 不为水．火．风界所坏。 乃至恶众生出世。 乐行诸恶．欲行诸恶．成就诸恶。 非法言法．法言非法．非律言律．律言非律。 以相似法。 句味炽然。 如来正法于此则没迦叶。 有五因缘能令如来正法沉没。 何等为五。 若比丘于大师所。 不敬不重。 不下意供养。 于大师所。 不敬不重。 不下意供养已。 然复依猗而住。 若法．若学．若随顺教．若诸梵行。 大师所称叹者。 不敬不重。 不下意供养。 而依止住。 是名。 迦叶。 五因缘故。 如来正法于此沉没迦叶。 有五因缘令如来法．律不没．不忘．不退。 何等为五。 若比丘于大师所。 恭敬尊重。 下意供养。 依止而住。 若法．若学．若随顺教．若诸梵行。 大师所称叹者。 恭敬尊重。 下意供养。 依止而住。 迦叶。 是名五因缘如来法．律不没．不忘．不退。 是故。 迦叶。 当如是学。 于大师所。 当修恭敬尊重。 下意供养。 依止而住。 若法．若学．若随顺教．若诸梵行。 大师所赞叹者。 恭敬尊重。 下意供养。 依止而住佛说是经已。 尊者摩诃迦叶欢喜随喜。 作礼而去（九○七）如是我闻一时。 佛住王舍城迦兰陀竹园时。 有遮罗周罗那罗聚落主来诣佛所。 面前问讯慰劳。 问讯慰劳已。 退坐一面。 白佛言。 瞿昙。 我闻古昔歌舞戏笑耆年宿士作如是说。 若伎儿于大众中歌舞戏笑。 作种种伎。 令彼大众欢乐喜笑。 以是业缘。 身坏命终。 生欢喜天。 于此。 瞿昙法中所说云何佛告聚落主。 且止。 莫问此义。 如是再三。 犹请不已佛告聚落主。 我今问汝。 随汝意答。 古昔此聚落众生不离贪欲．贪欲缚所缚。 不离嗔恚．嗔恚缚所缚。 不离愚痴．愚痴缚所缚。 彼诸伎儿于大众坐中。 种种歌舞伎乐嬉戏。 令彼众人欢乐喜笑。 聚落主。 当其彼人欢乐喜笑者。 岂不增长贪．恚．痴缚耶聚落主白佛言。 如是。 瞿昙聚落主。 譬如有人以绳反缚。 有人长夜以恶心欲令此人非义饶益。 不安不乐。 数数以水浇所缚绳。 此人被缚岂不转增急耶聚落主言。 如是。 瞿昙佛言。 聚落主。 古昔众生亦复如是。 不离贪欲．嗔恚．痴缚。 缘彼嬉戏欢乐喜笑。 更增其缚聚落主言。 实尔。 瞿昙。 彼诸伎儿令其众生欢乐喜笑。 转增贪欲．嗔恚．痴缚。 以是因缘。 身坏命终。 生善趣者。 无有是处佛告聚落主。 若言古昔伎儿能令大众欢乐喜笑。 以是业缘。 生欢喜天者。 是则邪见。 若邪见者。 应生二趣。 若地狱趣．若畜生趣说是语时。 遮罗周罗那罗聚落主悲泣流泪尔时。 世尊告聚落主。 是故我先三问不答。 言聚落主。 且止。 莫问此义聚落主白佛言。 瞿昙。 我不以瞿昙说故而悲泣也。 我自念。 昔来云何为彼愚痴不辨不善诸伎儿辈所见欺诳。 言大众中作诸伎乐。 乃至生欢喜天。 我今定思。 云何伎儿歌舞嬉戏生欢喜天。 瞿昙。 我从今日。 舍彼伎儿恶不善业。 归佛．归法．归比丘僧佛言。 善哉。 聚落主。 此真实要尔时。 遮罗周罗那罗聚落主闻佛所说。 欢喜随喜。 顶礼佛足。 欢喜而去（九○八）如是我闻一时。 佛住王舍城迦兰陀竹园尔时。 战斗活聚落主来诣佛所。 恭敬问讯。 问讯已。 退坐一面。 白佛言。 瞿昙。 我闻古昔战斗活耆年宿士作是言。 若战斗活。 身被重铠。 手执利器。 将士先锋。 堪能方便摧伏怨敌。 缘此业报。 生箭降伏天。 于瞿昙法中。 其义云何佛告战斗活。 且止。 莫问此义如是再三问。 亦再三止之。 犹问不已佛告聚落主。 我今问汝。 随汝意答。 聚落主。 于意云何。 若战斗活。 身被甲胄。 为战士先锋。 堪能方便摧伏怨敌。 此人岂不先起伤害之心。 欲摄缚枷锁。 斫刺杀害于彼耶聚落主。 如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊出兴于世。 常为众生呵责杀生。 赞叹不杀。 呵责偷盗．邪淫．妄语。 赞叹不盗．不淫．不妄语。 常以此法。 化诸声闻。 令念乐信重。 言。 我大师知其所知。 见其所见。 呵责杀生。 赞叹不杀。 乃至呵责妄语。 赞叹不妄语。 我从昔来。 以愚痴无慧。 有心杀生。 我缘是故。 今自悔责。 虽不能令彼业不为。 且因此悔责故。 于未来世。 得离杀生。 乃至得离盗．淫．妄语。 亦得满足正意解脱。 满足慧解脱。 意解脱．慧解脱满足已。 得不谤贤圣。 正见成就。 正见因缘故。 得生善趣天上。 如是。 聚落主。 有因．有缘众生业烦恼清净聚落主。 彼多闻圣弟子作如是学。 随时昼夜观察所起少有心杀生．多有心不杀生。 若于有心杀生。 当自悔责。 不是不类。 若不有心杀生。 无怨无憎。 心生随喜。 随喜已。 欢喜生。 欢喜已。 心猗息。 心猗息已。 心受乐。 受乐已。 则心定。 心定已。 圣弟子心与慈俱。 无怨无嫉。 无有嗔恚。 广大无量。 满于一方。 正受住。 二方．三方。 乃至四方．四维．上下．一切世间。 心与慈俱。 无怨无嫉。 无有嗔恚。 广大无量。 善修习。 充满诸方。 具足正受住尔时。 世尊以爪甲抄少土。 语刀师氏聚落主言。 云何。 聚落主。 我爪甲土多。 大地为多聚落主白佛言。 世尊。 爪甲土少少耳。 大地土无量无数佛告聚落主。 如甲上之土甚少。 大地之土其数无量。 如是心与慈俱。 修习多修习。 诸有量业者。 如甲上土。 不能将去。 不能令住。 如是偷盗对以悲心。 邪淫对以喜心。 妄语对以舍心。 不得为比说是语时。 刀师氏聚落主远尘离垢。 得法眼净。 聚落主见法．得法．觉法．知法．深入于法。 离诸狐疑不由于他．不随于他。 于正法．律得无所畏。 从坐起。 整衣服。 右膝着地。 合掌白佛。 我已度。 世尊。 已越。 世尊。 我今归佛．归法．归比丘僧。 尽其寿命。 为优婆塞。 世尊。 譬如士夫欲求灯明。 取其马尾。 以为灯炷。 欲吹令然。 终不得明。 徒自疲劳。 灯竟不然。 我亦如是。 欲求明智。 于诸愚痴尼揵子所。 愚痴习近。 愚痴和合。 愚痴奉事。 徒自劳苦。 不得明智。 是故我今重归依佛．归法．归僧。 从今以去。 于彼尼揵愚痴不善不辩者所。 少信．少敬．少爱．少念。 于今远离。 是故。 我今第三归佛．归法．归僧。 乃至尽寿。 为优婆塞。 自净其心时。 刀师氏聚落主闻佛所说。 欢喜随喜。 作礼而去（九一七）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 世间有三种调马。 何等为三种。 有马捷疾具足．色不具足．形体不具足。 有马色具足．捷疾具足形体不具足。 有马捷疾具足．色具足．形体具足。 如是有三种调士夫相。 何等为三。 有士夫捷疾具足．色不具足．形体不具足。 有士夫捷疾具足．色具足．形体不具足。 有士夫捷疾具足．色具足．形体具足比丘。 何等为不调士夫捷疾具足．色不具足．形体不具足。 有士夫于此苦如实知。 此苦集．此苦灭．此苦灭道迹如实知。 如是观者三结断。 身见．戒取．疑。 此三结断得须陀洹。 不堕恶趣法。 决定正趣三菩提。 七有天人往生。 究竟苦边。 是名捷疾具足。 何等为非色具足。 若有问阿毗昙．律。 不能以具足句味。 次第随顺。 具足解说。 是名色不具足。 云何形体不具足。 非大德名闻。 感致衣被．饮食．床卧．汤药．众具。 是名士夫捷疾具足．色不具足．形体不具足何等为捷疾具足．色具足．形体不具足。 谓士夫此苦如实知。 此苦集．此苦灭．此苦灭道迹如实知。 乃至究竟苦边。 是捷疾具足。 何等为色具足。 若问阿毗昙．律。 乃至能为解说。 是名色具足。 何等为形体不具足。 非大德名闻。 不能感致衣被．饮食．卧具．汤药。 是名士夫捷疾具足．色具足．形体不具足何等为士夫捷疾具足．色具足．形体具足。 谓士夫此苦如实知。 此苦集．此苦灭．此苦灭道迹如实知。 乃至究竟苦边。 是名捷疾具足。 何等为色具足。 若问阿毗昙．律。 乃至能解说。 是名色具足。 何等为形体具足。 大德名闻。 乃至卧具．汤药。 是名形体具足。 是名士夫捷疾具足．色具足．形体具足佛说此经已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（九一八）如是我闻一时。 佛住王舍城迦兰陀竹园尔时。 世尊告诸比丘。 世间有三种良马。 何等为三。 有马捷疾具足．非色具足．非形体具足。 有马捷疾具足．色具足．非形体具足。 有马捷疾具足．色具足．形体具足。 于正法．律有三种善男子。 何等为三。 有善男子捷疾具足．非色具足．非形体具足。 有善男子捷疾具足．色具足．非形体具足。 有善男子捷疾具足．色具足．形体具足何等为善男子捷疾具足．非色具足．非形体具足。 谓善男子苦圣谛如实知。 苦集圣谛如实知。 苦灭圣谛如实知。 苦灭道迹圣谛如实知。 作如是知．如是见已。 断五下分结。 谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。 断此五下分结已。 得生般涅槃阿那含。 不复还生此世。 是名善男子捷疾具足。 云何色不具足。 若问阿毗昙．律。 不能解了句味。 次第随顺。 决定解说。 是名色不具足。 云何形体不具足。 谓非名闻大德。 能感财利供养．衣被．饮食．随病汤药。 是名善男子捷疾具足．非色具足．非形体具足何等为捷疾具足．色具足．非形体具足。 谓善男子此苦圣谛如实知。 乃至得生般涅槃阿那含。 不复还生此世。 是名捷疾具足。 云何色具足。 若有问阿毗昙．律。 能以次第句味。 随顺决定。 而为解说。 是名色具足。 云何非形体具足。 谓非名闻大德。 能感财利供养．衣被．饮食．随病汤药。 是名善男子捷疾具足．色具足．非形体具足何等为善男子捷疾具足．色具足．形体具足。 谓善男子此苦圣谛如实知。 乃至得阿那含生般涅槃。 不复还生此世。 是名捷疾具足。 何等为色具足。 若有问阿毗昙．毗尼。 乃至而为解说。 是名色具足。 何等为形体具足。 谓名闻大德能感财利。 乃至汤药．众具。 是名形体具足。 是名善男子捷疾具足．色具足．形体具足佛说此经已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行 发布时间：2022-08-09 02:23:20 更新时间：2024-02-04 21:54:40 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1659983000