标题：你要得了这种境界，到什么地方是“静”的

内容：
你若是真为自己用功的人，旁人在你旁边说话，你不知道的，你听不见；旁人在你旁边走路，你看不见。

说：“那我是聋子啊？

我是个瞎子？

我不是瞎子，为什么看不见人？

我不是聋子，为什么我听不见人家讲话呢？

”哎，你虽然不是瞎子，不是聋子，你若能看不见，听不见，那就是妙啰！

那你就是真正得着这种境界了！

你能这样子，那我知道你是勤求无上菩提了。

没有这样子，那就要发勇猛心，发真正的道心来求无上道，求无上菩提。

有一个人，有一天对我讲：“这里没有一个静的地方！

”他说是 no quietness。

你若是自己静了，什么地方都静；你若自己不静，到什么地方都不静。

你自己境界不静，就被外边的境界转了！

你到什么地方，都有境界的。

这个山河大地、房廊屋舍，你在这个地方不静，你到那个地方也是不静。

就一个人也没有，你自己和自己都过不去的，自己和自己都要发脾气的。

为什么？

你没有能克服这个环境，你被境界转，而没有能转这个境界。

勤求无上菩提的人，像方才我说的，你看见人像没看见，听见人讲话像没听见。

能到这个地步，到这个程度上，那是真正学佛法的人了。

说：“你这尽讲愚弄人的事情，那我根本做不到！

”你根本做不到？

你就是没有道。

你若有道了，这都是一个小境界。

你能转闹市为山林，就算在闹市里头也和在山林里一个样子。

所以现在这一段文，每一个人自己问问自己：是不是来勤求无上菩提来了？

是不是到这地方尽看人家不对啊？

“某人好，又某人不对！

”尽用这照相的反光镜子向外照，照人家，不照照自己？

你应该要回光反照，每一个人问问自己：“我学佛法学了一个多月了，今天是一号，来一个半月了。

这一个半月的过程中，究竟我是不是真正学佛法？

若不是真学佛法，这光阴是不是都空过了？

若是真学佛法，我得着什么好处了？

”说：“我什么好处也没得。

”那更要加功猛进！

没有得着，要加功猛进，要一定不落人后了！

今天我知道有一个人，〈楞严咒〉可以念到第四会，第五会可以念得一部份了，还没有全念会。

我们到两个月的时候，我要考〈楞严咒〉的。

谁能背会〈楞严咒〉，这也算合格的。

因为这〈楞严咒〉最要紧的，现在讲《楞严经》，就是为的〈楞严咒〉。

若没有〈楞严咒〉，就没有《楞严经》，所以这《楞严经》，主要就是为的〈楞严咒〉。

所以我们现在，就算你不懂这个经文，能把〈楞严咒〉学会了，我就认为你合格的，这是我先给你们一个提示，早一点告诉你们。

不过每一个人也不要太担心了，你还是到吃饭的时候吃饭，睡觉的时候睡觉。

不要忧心：“我〈楞严咒〉没有背会呢！

”饭也吃不下了，觉也睡不着了。

你如果把头急出来一种毛病，那你反而更学不会〈楞严咒〉了！

这是很要紧的。

我说这个“视而不见、听而不闻”这种境界，我们人都被境界转，而不能转境界。

你最初看见一个东西就很注意的，时间一久就忘了；忘了，也就没有了。

好像我们普通用的那种古老的钟，它“滴答、滴答、滴答、滴答”响，你天天听这个钟“滴答、滴答、滴答”响，你听惯了，你听不见的。

当这个钟“滴答、滴答”响，你不知道了。

为什么不知道？

忘了。

把这个钟忘了！

你那儿一想起，一注意，哦，那个钟就又“滴答”响了！

由这一点，就证明你这个心，若不着住这个上面，就会没有的。

所以我方才说，“眼观形色内无有，耳听尘事心不知。

”你随着大家在这儿用功打坐，说是挨着你那个人有动静，你不要怪那个人，因为你定力不够。

你定力若够，挨着你那个人怎么样动静，你也不知道的。

为什么你知道他动呢？

因为你那儿也动了，你心里也动了；你心里若不动，他就动也不会动了！

所以这也就是境界。

小的境界、大的境界、好的境界、坏的境界，你只要会运用佛法，都没有问题的。

说：“我现在不会用！

”不会用？

要想法子学着会用，要往这条路上走！

你功夫深了，自然就不为境界转了。

你定力够，什么境界也摇动不了你的心了！

所以在中国有这么一句话，说“学问深时意气平”。

你学问若是深了，有学问了，“意气平”，你已经没有火气了。

为什么人有火气呢？

就因为学问还不够呢！

发布时间：2022-08-09 14:05:17
更新时间：2024-02-04 21:54:40
来源：素食学佛网
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