标题：杂阿含经 第三十三卷 内容： 杂阿含经 第三十三卷宋天竺三藏求那跋陀罗译（九一九）如是我闻一时。 佛住王舍城迦兰陀竹园尔时。 世尊告诸比丘。 世间有三种良马。 何等为三。 谓有马捷疾具足．非色具足．非形体具足。 有马捷疾具足．色具足．非形体具足。 有马捷疾具足．色具足．形体具足。 如是于此法．律有三种善男子。 何等为三。 有善男子捷疾具足．非色具足．非形体具足。 有善男子捷疾具足．色具足．非形体具足。 有善男子捷疾具足．色具足．形体具足何等为善男子捷疾具足．非色具足．非形体具足。 谓善男子此苦圣谛如实知。 此苦集圣谛如实知。 此苦灭圣谛如实知。 此苦灭道迹圣谛如实知。 如是知．如是见已。 欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明有漏心解脱。 我生已尽。 梵行已立。 所作已作。 自知不受后有。 是名捷疾具足。 云何非色具足。 若有问阿毗昙．律。 乃至不能为决定解说。 是名色不具足。 何等非形体具足。 谓非名闻大德。 乃至不感汤药．众具。 是名形体不具足。 是名善男子捷疾具足．非色具足．非形体具足何等为善男子捷疾具足．色具足．非形体具足。 谓善男子此苦圣谛如实知。 乃至不受后有。 是名捷疾具足。 云何色具足。 谓若有问阿毗昙．毗尼。 乃至能为决定解说。 是名色具足。 何等为非形体具足。 谓非名闻大德。 乃至不能感汤药．众具。 是名善男子捷疾具足．色具足．非形体具足何等为善男子捷疾具足．色具足．形体具足。 谓善男子此苦圣谛如实知。 乃至不受后有。 是名捷疾具足。 何等为色具足。 谓善男子若有问阿毗昙．毗尼。 乃至能为决定解说。 是名色具足。 何等为形体具足。 谓善男子名闻大德。 乃至能感汤药．众具。 是名形体具足。 是名善男子捷疾具足．色具足．形体具足佛说此经已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（九二○）如是我闻一时。 佛住王舍城迦兰陀竹园尔时。 世尊告诸比丘。 世有三种良马。 王所服乘。 何等为三。 谓良马色具足．力具足．捷疾具足。 如是于正法．律有三种善男子。 世所奉事．供养．恭敬。 为无上福田。 何等为三。 谓善男子色具足．力具足．捷疾具足何等为色具足。 谓善男子住于净戒波罗提木叉律仪。 威仪行处具足。 见微细罪。 能生怖畏。 受持学戒。 是名色具足何等力具足。 已生恶不善法令断。 生欲．精勤方便。 摄受增长。 未生恶不善法不起。 生欲．精勤方便。 摄受增长。 未生善法令起。 生欲．精勤方便。 摄受增长。 已生善法住不忘失。 生欲．精勤方便。 摄受增长。 是名力具足何等为捷疾具足。 谓此苦圣谛如实知。 乃至得阿罗汉。 不受后有。 是名捷疾具足。 是名善男子色具足．力具足．捷疾具足佛说此经已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（九二一）如是我闻一时。 佛住王舍城迦兰陀竹园尔时。 世尊告诸比丘。 世有良马。 四能具足。 当知是良马。 王所服乘。 何等为四。 所谓贤善．捷疾．堪能．调柔。 如是善男子四德成就。 世所宗重。 承事供养。 为无上福田。 何等为四。 谓善男子成就无学戒身．无学定身．无学慧身．无学解脱身佛说此经已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（九二二）如是我闻一时。 佛住王舍城迦兰陀竹园尔时。 世尊告诸比丘。 世有四种良马。 有良马驾以平乘。 顾其鞭影驰駃。 善能观察御者形势。 迟速左右。 随御者心。 是名。 比丘。 世间良马第一之德。 复次。 比丘。 世间良马不能顾影而自惊察。 然以鞭杖触其毛尾则能惊速察御者心。 迟速左右。 是名世间第二良马。 复次。 比丘。 若世间良马不能顾影。 及触皮毛能随人心。 而以鞭杖小侵皮肉则能惊察。 随御者心。 迟速左右。 是名。 比丘。 第三良马。 复次。 比丘。 世间良马不能顾其鞭影。 及触皮毛。 小侵肤肉。 乃以铁锥刺身。 彻肤伤骨。 然后方惊。 牵车着路。 随御者心。 迟速左右。 是名世间第四良马如是于正法．律有四种善男子。 何等为四。 谓善男子闻他聚落有男子．女人疾病困苦。 乃至死。 闻已。 能生恐怖。 依正思惟。 如彼良马顾影则调。 是名第一善男子于正法．律能自调伏。 复次。 善男子不能闻他聚落若男．若女老．病．死苦。 能生怖畏。 依正思惟。 见他聚落若男．若女老．病．死苦。 则生怖畏。 依正思惟。 如彼良马触其毛尾。 能速调伏。 随御者心。 是名第二善男子于正法．律能自调伏。 复次。 善男子不能闻．见他聚落中男子．女人老．病．死苦。 生怖畏心。 依正思惟。 然见聚落．城邑有善知识及所亲近老．病．死苦。 则生怖畏。 依正思惟。 如彼良马。 触其肤肉。 然后调伏。 随御者心。 是名善男子于圣法．律而自调伏。 复次。 善男子不能闻．见他聚落中男子．女人及所亲近老．病．死苦。 生怖畏心。 依正思惟。 然于自身老．病．死苦能生厌怖。 依正思惟。 如彼良马侵肌彻骨。 然后乃调。 随御者心。 是名第四善男子于圣法．律能自调伏佛说此经已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（九二三）如是我闻一时。 佛住王舍城迦兰陀竹园。 时。 有调马师名曰只尸。 来诣佛所。 稽首佛足。 退坐一面。 白佛言。 世尊。 我观世间甚为轻贱。 犹如群羊。 世尊。 唯我堪能调马。 狂逸恶马。 我作方便。 须臾令彼态病悉现。 随其态病。 方便调伏佛告调马师聚落主。 汝以几种方便调伏于马马师白佛。 有三种法调伏恶马。 何等为三。 一者柔软。 二者粗涩。 三者柔软粗涩佛告聚落主。 汝以三种方便调马。 犹不调者。 当如之何马师白佛。 遂不调者。 便当杀之。 所以者何。 莫令辱我。 调马师白佛。 世尊是无上调御丈夫。 为以几种方便调御丈夫佛告聚落主。 我亦以三种方便调御丈夫。 何等为三。 一者一向软柔。 二者一向粗涩。 三者柔软粗涩佛告聚落主。 所谓一向柔软者。 如所说。 此是身善行。 此是身善行报。 此是口．意善行。 此是口．意善行报。 是名天．是名人．是名善趣化生．是名涅槃。 是为柔软粗涩者。 如所说。 是身恶行。 是身恶行报。 是口．意恶行。 是口．意恶行报。 是名地狱．是名畜生．是名饿鬼．是名恶趣．是名堕恶趣。 是名如来粗涩教也彼柔软粗涩俱者。 谓如来有时说身善行。 有时说身善行报。 有时说口．意善行。 有时说口．意善行报。 有时说身恶行。 有时说身恶行报。 有时说口．意恶行。 有时说口．意恶行报。 如是名天．如是名人．如是名善趣．如是名涅槃。 如是名地狱．如是名畜生．饿鬼．如是名恶趣．如是堕恶趣。 是名如来柔软粗涩教调马师白佛。 世尊。 若以三种方便调伏众生。 有不调者。 当如之何佛告比丘。 若所有色。 过去．未来．现在。 若内．若外。 若粗．若细。 若好．若丑。 若远．若近。 彼一切非我．不异我．不相在。 如是如实知。 受．想．行．识亦复如是。 圣弟子如是观者。 于色厌离。 于受．想．行．识厌离。 厌已不乐。 不乐已解脱。 解脱知见。 我生已尽。 梵行已立。 所作已作。 自知不受后有佛说是法时。 四十比丘波梨耶聚落住者不起诸漏。 心得解脱佛说此经已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（九三八）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 众生无始生死以来。 长夜轮转。 不知苦之本际佛告诸比丘。 于意云何。 恒河流水。 乃至四大海。 其水为多。 为汝等长夜轮转生死。 流泪为多诸比丘白佛。 如我解世尊所说义。 我等长夜轮转生死。 流泪甚多。 过于恒水及四大海佛告比丘。 善哉。 善哉。 汝等长夜轮转生死。 流泪甚多。 非彼恒水及四大海。 所以者何。 汝等长夜丧失父母．兄弟．姊妹．宗亲．知识。 丧失钱财。 为之流泪。 甚多无量。 汝等长夜弃于塳间。 脓血流出。 及生地狱．畜生．饿鬼。 诸比丘。 汝等从无始生死。 长夜轮转。 其身血泪甚多无量佛告诸比丘。 色为常耶。 为无常耶比丘白佛。 无常。 世尊佛告比丘。 若无常者。 是苦耶比丘白佛。 是苦。 世尊佛告比丘。 若无常．苦者。 是变易法。 多闻圣弟子宁于其中见我．异我．相在不比丘白佛。 不也。 世尊。 受．想．行．识亦复如是诸比丘。 圣弟子如是知．如是见。 乃至于色解脱。 于受．想．行．识解脱。 解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦佛说此经已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（九三九）如是我闻一时。 佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 众生于无始生死。 无明所盖。 爱系其颈。 长夜轮转。 不知苦之本际佛告诸比丘。 于意云何。 恒河流水及四大海。 其水为多。 汝等长夜轮转生死。 饮其母乳为多耶比丘白佛。 如我解世尊所说义。 我等长夜轮转生死。 饮其母乳。 多于恒河及四大海水佛告比丘。 善哉。 善哉。 汝等长夜轮转生死。 饮其母乳。 多于恒河及四大海水。 所以者何。 汝等长夜或生象中。 饮其母乳。 无量无数。 或生驼．马．牛．驴诸禽兽类饮其母乳。 其数无量。 汝等长夜弃于塳间。 脓血流出。 亦复无量。 或堕地狱．畜生．饿鬼。 髓血流出。 亦复如是。 比丘。 汝等无始生死轮转已来。 不知苦之本际。 云何。 比丘。 色为常耶。 为无常耶比丘白佛。 非常。 世尊乃至圣弟子于五受阴观察非我．非我所。 于诸世间得无所取。 不取已。 无所著。 所作已作。 自知不受后有佛说此经已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行 发布时间：2022-08-10 03:13:05 更新时间：2024-02-04 21:54:40 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1660072385