标题：央掘魔罗经 第二卷 内容： 央掘魔罗经 第二卷宋天竺三藏求那跋陀罗译尔时娑婆世界主梵天王。 放大光明照舍卫国。 一心合掌顶礼佛足。 供养如来及央掘魔罗已。 而说偈言奇哉我今见大战如二雄猛师子斗奇哉调御天人师如来善调央掘魔譬如毒蛇见咒师吹气放毒不怖畏师即调伏令寂静三界大师亦如是调伏凶恶央掘魔我今稽首三界医大神通力不思议我今稽首自在王大天所建甚奇特以法建立央掘魔所为最胜无可譬是故名曰无譬尊央掘魔今为胜业住戒调伏极寂静身心安隐无所畏犹如自性真金色纯净极妙阎浮金唯愿如来哀受施令央掘魔服天衣当令我得大菩提彼服此衣护梵行究竟清净心不动尔时央掘魔罗谓梵王言。 汝是何人多言两舌。 言央掘魔罗习近我衣久持梵行。 而见毁辱汝是恶梵非梵梵像。 汝蚊蚋来所言梵者。 梵有何义。 云何名为世间梵业。 我岂服习蚊蚋之衣而修梵行。 我亦不作佣作之人。 我亦不能随他所欲。 我亦不为负债之人。 如申头罗(申头罗者外国幻人作飞人戏令空中来去往返至速)速往速反。 汝小蚊蚋亦复如是。 往受梵乐还来堕此。 不知菩萨受生真实功德。 非法为法。 如汝等辈不觉生死迷惑轮转。 呜呼梵天。 汝真知善恶言。 央掘魔罗大作恶业。 汝蚊蚋恶梵为何所知。 应当修学菩萨所行。 尔时梵王答央掘魔罗言。 汝现杀人一千少一。 今犹见汝强梁不息。 乃至雕鹫不敢近。 汝此非强梁者。 何处更有真强梁耶。 此非恶魔者。 何处更有真恶魔耶。 央掘魔罗。 汝莫放逸。 所作恶业方便除灭。 善哉如来真为大悲。 乃能度此央掘魔罗等凶暴众生尔时央掘魔罗谓梵王言。 恶梵蚊蚋汝将何去。 汝复当于何处迷转。 不知善恶众生死堕恶道。 譬如有人行至丛林。 夜见树上有萤火虫惊怖而还。 语城中人言彼林被烧。 时有众人俱往视之。 见是萤火知非林烧。 今汝恶梵亦复如是。 唱言我痴。 而自欺诳及欺余人。 汝及余人后自当知是幻积聚。 譬如痴人行至丛林见无忧树华。 谓呼是火恐怖而归。 还入城中告众人言。 彼林被烧。 众人往见知非是火。 汝小蚊蚋亦复如是。 汝及余人后自当知善及不善。 亦自当知是幻积聚。 莫复更出此不实言。 汝当默然勿学妄语尔时护世四王来诣佛所。 大供养佛及央掘魔。 设供养已。 即向如来及央掘魔罗。 而说偈言奇哉甚希有世雄今大战问答第一义慧光除痴冥奇哉善调御无上天人师是故无量力号名为如来第一钵昙摩清净柔软足尘水所不污是故稽首礼我今归依佛一心请所愿当令央掘魔受用我等钵央掘魔今好犹如空中月央掘魔庄严净戒光圆满尔时央掘魔罗谓四天王言。 汝是何等蚊蚋小虫。 护世护世而自贡高。 唱言我当施汝天钵。 而见毁辱。 汝等且待观我难事。 须臾自见执持瓦器。 何用如是放逸钵为。 而以护世高自称举。 名护世者。 谓能调伏诸恶象类。 非护世间护真实法。 名为护世。 譬如有人闻俱耆罗声。 又见其形。 寻复见乌而生迷惑。 作是说言。 俱耆罗俱耆罗。 汝等如是。 非法为法守护非法。 如彼见乌谓俱耆罗。 汝应护法莫护世间。 蚊蚋四王且各默然尔时恶魔波旬来诣佛所。 供养佛已却住一面。 向央掘魔罗而说偈言汝今速出家欺诳入我城我亦不念汝且令出泥犁尔时央掘魔罗。 以偈答曰远去贼狗魔蚊蚋无畏说及未被五系波旬宜速去莫令我须臾左脚蹴弊狗若空无我时自恣游宫殿如金翅鸟王处在须弥顶下观大海中诸龙共游戏菩萨金翅王游戏泥犁上快饮解脱水俯观苦众生贼狗魔默然谛听甘露法然后还天上随意恣所欲尔时摩醯首罗神。 为如来及央掘魔罗。 设大供养已却住一面。 欣敬交至以偈叹言我今礼尊足欣敬说伽陀如来妙色身譬如优钵罗齿白拘牟头目净千叶华智慧无染污净踰分陀利奇哉央掘魔殊胜甚希有住在凡夫地而能降伏魔当速成正觉普救诸世间尔时央掘魔罗。 以偈答言汝是何卑趣妄称摩醯罗假名为自在非真自在王汝今云何知我住凡夫地长牙毗舍遮宜速答所问形色尚丑陋有如癞病人而为诸世间广说治癞方自病不能救安能疗他疾今汝小蚊蚋痴惑亦复然不知自趣性云何知他心而言央掘魔住在凡夫地汝不应灌顶副他自在王无知且默然须臾自当见尔时如来所依坐树。 其树有神。 见央掘魔罗心生敬信。 以偈叹言疾来央掘魔勇慧坚固士今请服法衣供施汝初饭施汝及如来当得第一果尔时央掘魔罗。 以偈答言如来未曾食声闻亦复然汝今为施谁速说决所疑尔时树神。 以偈难言如来常饭食声闻亦复然坚固欲出家不应作妄语应当舍虚伪谄曲非清净若人越一法是即为妄语不度于他世无恶而不造尔时央掘魔罗。 以偈答言汝是卑下姓今欲何所说汝且自观察女人佛所毁世间谁妄语谁为真实说谁世间贪食谁世间病死如来悉具足大我实功德众生不能知是则为妄语不食而言食是则为妄语彼尚无出家况复受具足不知隐覆说是则为妄语彼尚无出家况复受具足我不越一法而汝越无量速向天中天悔除虚妄语尔时树神。 以偈难言汝以何因缘说我是卑趣未离毗舍遮何能知男女尔时央掘魔罗。 以偈答言譬如转轮王珍宝庄严座臭狗暂卧上还至不净处汝以卑陋性暂游方便法还复处女身纵心五欲乐汝今应方便速舍女狗身莫取男女相当修空寂法修习空法已疾得男子性尔时尊者舍利弗大目犍连。 犹如鹅王。 以神通力乘虚而来。 来至佛所顶礼佛足却住一面。 见央掘魔罗心生随喜。 时大目连以偈叹言超哉勇慧士善修殊胜业宜速随佛去出家修净戒与诸梵行者乘虚至祇园愿佛时哀许出家受具足普令诸世间一切共瞻仰陵虚犹鹅王明净如满月尔时央掘魔罗。 以偈问曰云何世神通云何神通本神力第一尊速说断我疑尔时大目犍连。 以偈答言若人修净舍常施履屣乘比丘持净戒远离不习近如是二因缘疾获神通力尔时央掘魔罗。 复说偈言呜呼大目连修习蚊蚋行不能分别知第一真实通蚊蚋乘虚来无知宜默然常行自他利愿速安众生如是修方便疾获上神通安慰说法者或时遭苦难舍身为救护疾获上神通我今当速行广度诸群生至于只陀林当得大神通如是无限量所谓摩诃衍无量复无边所谓诸如来尔时央掘魔罗说此偈已。 即复说偈问舍利弗言云何舍利弗世间大智慧智慧从何生速说决所疑尔时舍利弗。 以偈答言善护持五戒能成大智慧命终更受身智慧常俱生若欲发胜愿普济诸世间而作不善行则无有是处尔时世尊。 复说偈言现作日月天梵王众生主地水火风空如是无量德菩萨人中雄以此度众生尔时大目犍连。 以偈叹言奇哉央掘魔如是大功德暂见佛世尊超度一切有尔时央掘魔罗。 以偈答言云何大目连颇有诸众生不见佛世尊能知正法耶尔时大目犍连。 以偈答言如佛世尊说病人有三种云何名为三邪正定不定云何为邪定谓佛不能化云何为正定谓大迦叶等如来未出世依佛入实法尔时央掘魔罗。 复说偈言汝莫作是说上座大迦叶如来未出世能入真实法所以然者何如来当住世若人依正法佛常住其舍譬如雨河流无雨亦水流智者巧方便应当善观察无雨河水流终无有是处当知上有雨是故流不绝如是大目连世间出世间一切诸胜法斯皆从佛流是故大迦叶依佛得出家尔时大目连。 以偈问言若有诸如来常住于世间我及余众生何故此不见尔时央掘魔罗。 以偈答言但令迦叶知犹如余处雨是故世无佛众生不自度面睹诸如来然后得解脱譬如有士夫入于闇室禅日月光来照而彼不睹见如是大目连莫言世无佛一切诸如来常住于世间济度诸群生出家受具足是故唯邪正无有不定聚尔时大目连。 以偈问言世间有五戒佛出世亦然尔时央掘魔罗。 以偈答言乃至世间有随顺戒威仪世间出世间当知皆佛说尔时大目连。 以偈问言云何世间病分别说三种或有医治差或不得医差或复有病人虽得医不差是故诸病人分别有三种尔时央掘魔罗。 以偈答言是义则不然不应说三种可治不可治唯二无有三若作三分别亦是声闻乘若诸声闻乘佛说蚊蚋乘以彼无知故分别有三种所言邪定者谓彼一阐提正定谓如来菩萨及二乘目连应当知二种甚希有所谓佛世尊及与一阐提如来最上处于上更无余第一极卑鄙所谓一阐提譬如大菩萨满十波罗蜜阐提亦如是具足十恶行菩萨舍身施头目血髓脑积骨踰须弥过是不可数阐提亦如是具足恶行施生于饿鬼趣贪欲极炽然念念贪欲心众多女人应亦生众多子长夜不得乐饥渴苦所逼还自食其子复有余饿鬼变作婆罗门宿世恶业缘来从索子食即施恣所欲或复自食身如是一阐提恶行得满足是故佛世尊无上处希有极下处希有所谓一阐提邪定是阐提正定是如来住地诸菩萨及声闻缘觉尔时世尊向央掘魔罗。 而说偈言汝来央掘魔出家受三归尔时央掘魔罗。 以偈答言此乘是大乘说名无碍智一乘一归依佛第一义依佛法是一义如来妙法身僧者说如来如来即是僧法及比丘僧二是方便依如来非方便是第一义依是故我今日归依于如来于诸归依中如来真实依如欲食兴蕖应当取真实舍真食虚伪自他无利益如是愚痴人千医莫能救如是舍一依修习方便依是则群痴众千佛不能救尔时世尊告央掘魔罗。 汝当受持童真净戒。 (童真是沙弥别名戒梵本云式叉式叉宋言学亦言随顺无违)尔时央掘魔罗。 以偈问言云何为童真云何具足戒云何真沙门云何为福田尔时世尊默然而住央掘魔罗复说偈言若不知一依是第一义依不能知二依方便所建立当知如是人是世间童真未受具足戒云何是沙门不知一归依云何净归依若不知如来是第一义依不清净归依云何为沙门不知真实依云何为福田于是二归依真实及方便不善知差别是则世童真尔时世尊告央掘魔罗。 汝当受持不杀生戒央掘魔罗以偈答言我今定不能受持不杀戒我当常受持断绝众生命所言众生者无量诸烦恼若能常害彼是名持杀戒尔时世尊复告之言。 汝当受持不妄语戒央掘魔罗以偈答言我今定不能受持不妄语常于一切法受持妄说句受持虚妄说是则诸佛法所言为妄者一切诸法空复有虚妄法声闻及缘觉菩萨之所行随顺世间事复有虚妄法我出于世间受持具足戒得成阿罗汉我受诸饮食建立他施事或往来经行九道流诸漏我受用革屣杨枝及服药饥渴或睡眠剪爪剃须发身中种种患随病服诸药我当般涅槃如薪尽火灭如是等一切诸余虚伪法乃至我方便周行于世间常于尔所时不净此妄语今说实及谛目连宜善听若实若谛者所谓如来藏第一义常身佛不思议身第一不变易恒身亦复然第一义静身妙法身真实如是不思议彼身云何现是故伪法生则是诸佛教离一切虚伪是故说名佛譬如牧牛人犊子若死时取皮覆余犊悦母令欢喜如来亦如是随顺世间行若于聋人中云现作聋像而为彼说法如彼牧牛者众生作是念如来同世间如彼牧牛者无量诸像类种种巧方便引导诸群生若彼牧牛人示余真犊子彼乳则不下是故设方便如来亦如是若现自性身一切诸世间其谁堪任见故以巧方便示现随世间普令得解脱是则诸佛法是故我从今当行虚伪事乃至杀众生一切虚妄际不受离虚妄则我戒清净尔时世尊告央掘魔罗。 汝今当受不饮酒戒央掘魔罗以偈答言我今亦不能受持不饮酒常受饮酒戒长夜恒纵逸由是大呌呼宛转遍五道一向极快乐是则名为酒从彼大乘生无上佛藏酒是酒我今饮自足劝众生常住不变易欢喜叹善哉八声大宣唱酣醉无终极尔时世尊告央掘魔罗。 汝今当受不淫净戒央掘魔罗以偈答言我今亦不能受持不淫戒我当常受持贪着他所爱恒游淫女舍与彼相娱乐三昧乐为妻真谛法为子慈悲心为女以空为舍宅无量波罗蜜以为高广床侍卫诸烦恼隐覆说为食总持为园苑七觉华庄严法语为林树解脱智为菓是等名世间第一胜娱乐慧者自性法非是愚境界尔时世尊告央掘魔罗。 汝今当受离不与取戒央掘魔罗以偈答言我今亦不能受持不盗戒常受不与取劫盗他财物不与者菩提无有授与者不与而自取故我不与取佛坐菩提树不得亦不失此是自性法最胜无有上尔时佛告央掘魔罗。 汝今 发布时间：2022-08-20 13:06:18 更新时间：2024-02-04 21:54:40 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1660971978