标题：增壹阿含经 第十二卷 内容： 增壹阿含经 第十二卷东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译三宝品第二十一（一）闻如是一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 有三自归之德。 云何为三。 所谓归佛第一之德。 归法第二之德。 归僧第三之德彼云何名为归佛之德。 诸有众生。 二足．四足．众多足者。 有色．无色。 有想．无想。 至尼维先天上。 如来于中。 最尊．最上。 无能及者。 由牛得乳。 由乳得酪。 由酪得酥。 由酥得醍醐。 然复醍醐于中。 最尊．最上。 无能及者。 此亦如是。 诸有众生。 二足．四足．众多足者。 有色．无色。 有想．无想。 至尼维先天上。 如来于中。 最尊．最上。 无能及者。 诸有众生承事佛者。 是谓承事第一之德。 以获第一之德。 便受天上．人中之福。 此名第一之德云何名为自归法者。 所谓诸法。 有漏．无漏。 有为．无为。 无欲．无染。 灭尽．涅槃。 然涅槃法于诸法中。 最尊．最上。 无能及者。 由牛得乳。 由乳得酪。 由酪得酥。 由酥得醍醐。 然复醍醐于中。 最尊．最上。 无能及者。 此亦如是。 所谓诸法。 有漏．无漏。 有为．无为。 无欲．无染。 灭尽．涅槃。 然涅槃法。 于诸法中。 最尊．最上。 无能及者。 诸有众生承事法者。 是谓承事第一之德。 以获第一之德。 便受天上．人中之福。 此名第一之德云何名为自归圣众。 所谓圣众者。 大众大聚有形之类。 众生之中。 如来众僧于此众中。 最尊．最上。 无能及者。 由牛得乳。 由乳得酪。 由酪得酥。 由酥得醍醐。 然复醍醐于中。 最尊．最上。 无能及者。 此亦如是。 所谓圣众者。 大众大聚者。 有形之类众生之中。 如来众僧于此众中。 最尊．最上。 无能及者。 是谓承事第一之德。 以获第一之德。 便受天上．人中之福。 此名第一之德尔时。 世尊便说此偈第一承事佛　　最尊无有上次复承事法　　无欲无所著敬奉贤圣众　　最是良福田彼人第一智　　受福最在前若在天人中　　处众为正导亦得最妙座　　自然食甘露身着七宝衣　　为人之所敬戒具最完全　　诸根不缺漏亦获智慧海　　渐至涅槃界有此三归者　　趣道亦不难尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（二）闻如是一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 有此三福之业。 云何为三。 施为福业。 平等为福业。 思惟为福业彼云何名施为福业。 若有一人。 开心布施沙门．婆罗门．极贫穷者．孤独者．无所趣向者。 须食与食。 须浆给浆。 衣被．饭食．床卧之具．病瘦医药．香花．宿止。 随身所便。 无所爱惜。 此名曰施福之业。 云何名平等为福业。 若有一人不杀．不盗。 恒知惭愧。 不兴恶想。 亦不盗窃。 好惠施人。 无贪吝心。 语言和雅。 不伤人心。 亦不他淫。 自修梵行。 己色自足。 亦不妄语。 恒念至诚。 不欺诳言。 世人所敬。 无有增损。 亦不饮酒。 恒知避乱。 复以慈心遍满一方。 二方．三方．四方亦尔。 八方．上下遍满其中。 无量无限。 不可限。 不可称计。 以此慈心普覆一切。 令得安隐。 复以悲．喜．护心普满一方。 二方．三方．四方亦尔。 八方．上下悉满其中。 无量无限。 不可称计。 以此悲．喜．护心悉满其中。 是谓名为平等为福之业彼法云何名思惟为福业。 于是。 比丘。 修行念觉意。 依无欲。 依无观。 依灭尽。 依出要。 修法觉意。 修念觉意。 修猗觉意。 修定觉意。 修护觉意。 依无欲。 依无观。 依灭尽。 依出要。 是谓名思惟为福业如是。 比丘。 有此三福之业尔时。 世尊便说此偈布施及平等　　慈心护思惟有此三处所　　智者所亲近此间受其报　　天上亦复然缘有此三处　　生天必不疑是故。 诸比丘。 当求方便。 索此三处。 如是。 诸比丘。 当作如是学尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（三）闻如是一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 有三因缘。 识来受胎。 云何为三。 于是。 比丘。 母有欲意。 父母共集一处。 与共止宿。 然复外识未应来趣。 便不成胎。 若复欲识来趣。 父母不集。 则非成胎。 若复母人无欲。 父母共集一处。 尔时父欲意盛。 母不大殷勤。 则非成胎。 若复父母集在一处。 母欲炽盛。 父不大殷勤。 则非成胎若复父母集在一处。 父有风病。 母有冷病。 则不成胎。 若复父母集在一处。 母有风病。 父有冷病。 则非成胎。 若复有时父母集在一处。 父身水气偏多。 母无此患。 则非成胎若复有时父母集在一处。 父相有子。 母相无子。 则不成胎。 若有时父母集在一处。 母相有子。 父相无子。 则不成胎。 若复有时父母俱相无子。 则非成胎若复有时识神趣胎。 父行不在。 则非成胎。 若复有时父母应集一处。 然母远行不在。 则不成胎。 若复有时父母应集一处。 然父身遇重患。 时识神来趣。 则非成胎。 若复有时父母应集一处。 识神来趣。 然母身得重患。 则非成胎。 若复有时父母应集一处。 识神来趣。 然复父母身俱得疾病。 则非成胎若复。 比丘。 父母集在一处。 父母无患。 识神来趣。 然复父母俱相有儿。 此则成胎。 是谓有此三因缘而来受胎。 是故。 比丘。 当求方便。 断三因缘。 如是。 诸比丘。 当作是学尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（四）闻如是一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 若有众生。 欲起慈心。 有笃信意。 承受奉事父母．兄弟．宗族．室家．朋友．知识。 当安三处。 令不移动。 云何为三。 当发欢喜。 于如来所。 心不移动。 彼如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师。 号佛．世尊复当发意于正法中。 如来法者。 善说无碍。 极为微妙。 由此成果。 如是智者当学知之亦当发意此圣众所。 如来圣众。 悉皆和合。 无有错乱。 法法成就。 戒成就．三昧成就．智慧成就．解脱成就．解脱见慧成就。 所谓圣众者。 四双八辈．十二贤圣。 此是如来圣众。 可敬．可贵。 此是世间无上福田。 诸有比丘学此三处。 则成大果报。 如是。 诸比丘。 当作是学尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（五）闻如是一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。 瞿波离比丘至世尊所。 头面礼足。 在一面坐。 尔时。 彼比丘白世尊曰。 此舍利弗．目揵连比丘所行甚恶。 造诸恶行世尊告曰。 勿作是语。 汝发欢喜心于如来所。 舍利弗．目揵连比丘所行纯善。 无有诸恶是时。 瞿波离比丘再三白世尊曰。 如来所说诚无虚妄。 然舍利弗．目揵连比丘所行甚恶。 无有善本云何愚者不可论说而论说之。 于是。 愚者造口四过。 云何为四。 于是。 愚者恒喜妄言．绮语．恶口．斗乱彼此。 如是。 愚者造口四过云何愚者造于恶行。 于是。 愚者造身恶行。 常念杀生．窃盗．淫泆。 如是。 愚者造于恶行。 如是。 比丘。 愚者有此三行。 愚痴之人习此三事复次。 比丘。 智者有三事。 当念修行。 云何为三。 于是。 智者应思惟者。 便思惟之。 应论说者。 便论说之。 应行善者。 便修行善彼云何智者应思惟事。 便思惟之。 于是。 智者思惟意三行。 云何为三。 于是。 智者不嫉妒．恚．痴。 常行正见。 见他财货。 不生想念。 如是。 智者应思惟者。 便思惟之云何智者应论说之。 于是。 智者成就口四行。 云何为四。 于是。 智者不行妄语。 亦不教人妄语。 见人妄语者意不喜乐。 是谓智者而护其口。 复次。 智者不行绮语．恶口．斗乱彼此。 亦不教人使行绮语．恶口．斗乱。 如是。 智者成就口四行云何智者成就身三行。 于是。 智者思惟身行。 无所触犯。 然复智者自不杀生。 亦不教人杀生。 见人杀者心不喜乐。 自不偷窃。 不教人盗。 见人盗者心不喜乐。 亦不淫泆。 见他女人色。 心不起想。 亦不教人使行淫泆。 设见老母。 视之如己亲。 中者如姊。 小者如妹。 意无高下。 如是。 智者身成就三行。 是谓智者所行。 如是。 比丘。 有此三有为之相。 是故。 诸比丘。 愚者三相常当舍离。 此三智者所行。 不发斯须。 如是。 诸比丘。 当作是学尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（七）闻如是一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 有此三法。 不可觉知。 不见．不闻。 经历生死。 未曾瞻睹。 我及尔等曾不见闻。 云何为三。 所谓贤圣戒。 不可觉知。 不见．不闻。 经历生死。 未曾瞻睹。 我及尔等曾不见闻。 贤圣三昧．贤圣智慧。 不可觉知。 不见．不闻。 如今我身并及汝等。 皆悉觉知贤圣禁戒．贤圣三昧．贤圣智慧。 皆悉成就。 不复受有。 已断生死根原。 是故。 诸比丘。 当念修行此三法。 如是。 诸比丘。 当作是学尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（八）闻如是一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 有三法甚可敬爱。 世人所贪。 云何为三。 所谓少壮。 甚可爱敬。 世人所贪。 无病。 甚可爱敬。 世人所贪。 寿命。 甚可爱敬。 世人所贪。 是谓。 比丘。 有此三法。 甚可爱敬。 世人所贪复次。 比丘。 虽有此三法。 甚可爱敬。 世人所贪。 然更有三法。 不可爱敬。 世人所不贪。 云何为三。 虽有少壮。 然必当老。 不可爱敬。 世人所不贪。 比丘当知。 虽有无病。 然必当病。 不可爱敬。 世人所不贪。 比丘当知。 虽有寿命。 然必当死。 不可爱敬。 世人所不贪。 是故。 诸比丘。 设有少壮。 当求不老。 至涅槃界。 虽有无病。 当求方便。 使不有病。 虽有寿命。 当求方便。 使不命终。 如是。 诸比丘。 当作是学尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（九）闻如是一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 犹如春时天雨大雹。 设如来不出世。 众生入地狱。 亦复如是。 是时。 女人入地狱多于男子。 所以然者。 比丘当知。 以三事故。 众生之类。 身坏命终。 入三恶趣。 云何为三。 所谓贪欲．睡眠．调戏。 有此三事缠着心意。 身坏命终。 入三恶趣女人竟日习玩三法而自娱乐。 云何为三。 晨朝以嫉妒心而自缠缚。 若至日中。 复以睡眠结而自缠裹。 向暮以贪欲心而自缠缚。 以此因缘。 使彼女人身坏命终。 生三恶趣。 是故。 诸比丘。 当念离此三法尔时。 世尊便说此偈嫉妒睡眠调　　贪欲是恶法牵人至地狱　　至竟无解脱是以当舍离　　嫉妒及睡调亦当舍于欲　　莫造彼恶行是故。 诸比丘。 当念去离嫉妒。 无悭吝心。 常行惠施。 不着睡眠。 当行不染。 不着贪欲。 如是。 诸比丘。 当作是学尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（一○）闻如是一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 有此三法。 习之．玩之。 不知厌足。 亦复不能至休息处。 云何为三。 所谓贪欲。 若有人习此法。 初无厌足。 若复有人习饮酒者。 初无厌足。 若复有人修习睡眠。 初无厌足。 是谓。 比丘。 若有人习此三法者。 初无厌足。 亦复不能至灭尽之处。 是故。 诸比丘。 常当舍离此三法。 不亲近之。 如是。 诸比丘。 当作是学尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行供养．三善根　　三痛．三覆露相．法．三不觉　　爱敬．春．无足 发布时间：2022-08-26 15:11:28 更新时间：2024-02-04 21:54:39 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1661497888