标题：增壹阿含经 第三十二卷 内容： 增壹阿含经 第三十二卷东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译力品第三十八之二（七）闻如是一时。 佛在罗阅城耆阇崛山中。 与大比丘众五百人俱尔时。 世尊告诸比丘。 汝等见此灵鹫山乎诸比丘对曰。 唯然。 见之。 卿等当知。 过去久远世时。 此山更有异名。 汝等复见此广普山乎诸比丘对曰。 唯然。 见之汝等当知。 过去久远。 此山更有异名。 不与今同。 汝等见白善山乎诸比丘对曰。 唯然。 见之过去久远此山更有异名。 不与今同。 汝等颇见此负重山乎诸比丘对曰。 唯然。 见之汝等颇见此仙人掘山乎诸比丘对曰。 唯然。 见之此山过去久远。 亦同此名。 更无异名。 所以然者。 此仙人山。 恒有神通菩萨．得道罗汉．诸仙人所居之处。 又辟支佛亦在中游戏。 我今当说辟支佛名号。 汝等谛听。 善思念之。 有辟支佛名阿利吒．婆利吒。 审谛重辟支佛．善观辟支佛．究竟辟支佛．聪明辟支佛．无垢辟支佛．帝奢念观辟支佛。 无灭．无形．胜．最胜．极大．极雷电光明辟支佛。 此。 比丘。 诸辟支佛若如来不出世时。 尔时此山中有此五百辟支佛。 居此仙人山中。 如来在兜术天上欲来生时。 净居天子自来在此相告。 普敕世间。 当净佛土。 却后二岁。 如来当出现于世是诸辟支佛闻天人语已。 皆腾在虚空。 而说此偈诸佛未出时　　此处贤圣居自悟辟支佛　　恒居此山中此名仙人山　　辟支佛所居仙人及罗汉　　终无空缺时是时。 诸辟支佛即于空中烧身取般涅槃。 所以然者。 世无二佛之号。 故取灭度耳。 一商客中终无二导师。 一国之中亦无二王。 一佛境界无二尊号。 所以然者。 过去久远。 此罗阅城中有王名喜益。 彼恒念地狱苦痛。 亦念饿鬼．畜生之痛。 尔时。 彼王便作是念。 我今恒忆地狱．畜生．饿鬼之苦痛。 我今不宜更入此三恶道中。 今宜尽舍国王．正位．妻子．仆从。 以信坚固。 出家学道尔时。 大王喜益。 厌此酸苦。 即舍王位。 剃除须发。 着三法衣。 出家学道。 在空闲之处。 而自克已。 观五盛阴。 观了无常。 所谓此色。 此色习。 此色尽。 痛．想．行．识。 亦复如是。 皆悉无常。 当观此五盛阴时。 诸可习法。 尽是灭法。 观此法已。 然后成辟支佛道是时。 喜益辟支佛已成道果。 便说此偈我忆地狱苦　　畜生五道中舍之今学道　　独逝而无忧是时。 此辟支佛在彼仙人山中。 比丘当知。 以此方便。 知此山中恒有神通菩萨．得道真人．学仙道者而居其中。 是故名曰仙人之山。 更无异名。 若如来不出现于世时。 此仙人山中诸天恒来恭敬。 所以然者。 斯山中纯是真人。 无有杂错者。 若弥勒佛降神世时。 此诸山名各各别异。 此仙人山更无异名。 此贤劫之中。 此山名亦不异。 汝等。 比丘。 当亲近此山。 承事恭敬。 便当增益诸功德。 如是。 比丘。 当作是学尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（八）闻如是一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 汝等专念而自修己。 云何当专念。 于是。 比丘。 可行知行。 举动．进止．屈申．俯仰．着衣法则．睡眠．觉寤．或语．或默。 皆悉知时。 若复比丘心意专正。 彼比丘欲漏未生便不生。 已生便灭之。 未生有漏使不生。 已生令灭之。 未生无明漏使不生。 已生令灭之。 若专念分别六入。 终不堕恶道云何六入为恶道。 眼观此色。 若好．若丑。 见好则喜。 见恶不喜。 若耳闻声。 若好．若丑。 闻好则喜。 闻不好则不喜。 鼻．口．身．意。 亦复如是。 犹如有六种之虫。 性行各异。 所行不同。 若有人取绳缠缚之。 取狗．野狐．猕猴．鳣鱼．蚖蛇．飞鸟。 皆悉缚之。 共系一处而放之。 尔时。 六种之虫各有性行尔时。 狗意中欲赴趣村中。 野狐意中欲趣赴塳间。 鳣鱼意中欲趣水中。 猕猴意中欲向山林之间。 毒蛇意中欲入穴中。 飞鸟意中欲飞在空。 尔时。 六种之虫各各有性行而不共同设复有人取此六种之虫。 系着一处。 而不得东．西．南．北。 是时。 六种之虫虽复动转。 亦不离故处。 此内六情亦复如是。 各各有所主。 其事不同。 所观别异。 若好．若丑尔时。 比丘系此六情而着一处。 是故。 诸比丘。 当念专精。 意不错乱。 是时弊魔波旬终不得其便。 诸善功德皆悉成就。 如是。 诸比丘。 当念具足眼根。 便得二果。 于现法中得阿那含果。 若得阿罗汉果。 如是。 诸比丘。 当作是学尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（九）闻如是一时。 佛在波罗[木*奈]鹿野园中。 与大比丘众五百人俱尔时。 世尊告诸比丘。 当思惟无常想。 广布无常想。 以思惟无常想。 广布无常想。 便断欲爱．色爱．无色爱。 尽断憍慢．无明。 何以故。 昔者过去久远世时。 有辟支佛名善目。 颜貌端政。 面如桃华色。 视赡审谛。 口作优钵华香。 身作栴檀香是时。 善目辟支佛到时。 着衣持钵。 入波罗[木*奈]城乞食。 渐渐至大长者家。 在门外默然而立。 是时。 长者女遥见有道士在门外立。 端政无双。 颜貌殊特。 世之希有。 口作优钵华香。 体作栴檀香。 便起欲心。 向彼比丘所。 便作是说。 汝今端政。 面如桃华色。 世之希有。 我今虽处女人。 亦复端政。 可共合会。 然我家中饶多珍宝。 资财无量。 然作沙门。 甚为不易是时。 辟支佛问曰。 大妹。 今为染着何处长者女报曰。 我今正着眼色。 又复口中作优钵华香。 身作栴檀香是时。 辟支佛舒左手。 以右手挑眼着掌中。 而告之曰。 所爱眼者。 此之谓也。 大妹。 今日为着何处。 犹如痈疮。 无一可贪。 然此眼中。 亦漏不净。 大妹当知。 眼如浮泡。 亦不牢固。 幻伪非真。 诳惑世人。 眼．耳．鼻．口．身．意皆不牢固。 欺诈不真。 口是唾器。 出不净之物。 纯含白骨。 身为苦器。 为磨灭之法。 恒盛臭处。 诸虫所扰。 亦如画瓶。 内盛不净。 大妹。 今日为着何处。 是故。 大妹。 当专其心。 思惟此法幻伪不真。 如妹思惟眼．色无常。 所有着欲之想自消灭。 耳．鼻．口．身．意皆悉无常。 思惟此已。 所有欲意自当消除。 思惟六入。 便无欲想是时。 长者女便怀恐惧。 即前礼辟支佛足。 白辟支佛言。 自今已去。 改过修善。 更不兴欲想。 唯愿受悔过。 如是再三修行辟支佛报曰。 止。 止。 大妹。 此非汝咎。 是我宿罪。 受此形故。 使人见起欲情意。 当熟观眼。 此眼非我。 我亦非彼有。 亦非我造。 亦非彼为。 乃从无有中而生。 已有便自坏败。 亦非往世．今世．后世。 皆由合会因缘。 所谓合会因缘者。 缘是有是。 此起则起。 此无则无。 此灭则灭。 眼．耳．鼻．口．身．意亦复如是。 皆悉空寂。 是故。 大妹。 莫着眼色。 以不着色。 便至安隐之处。 无复情欲。 如是。 大妹。 当作是学是时。 世尊将诸比丘众。 往诣毗舍离城。 住城门中。 便说此偈今以成如来　　世间最第一持此至诚语　　毗舍离无他复以至诚法　　得至涅槃界持此至诚语　　毗舍离无他复以至诚僧　　贤圣众第一持此至诚语　　毗舍离无他二足获安隐　　四足亦复然行道亦吉祥　　来者亦复然昼夜获安隐　　无有触娆者持此至诚语　　使毗舍无他如来说此语已。 是时罗刹．鬼神各自驰走。 不安其所。 更不复入毗舍离城。 诸有疾病之人各得除愈尔时。 世尊游在猕猴池侧。 国土人民承事供养衣被．饭食．床卧具．病瘦医药。 随其贵贱。 各来饭佛及比丘僧。 亦受八关斋。 不失时节。 是时。 毗舍离城内。 有六师在彼游化。 所谓六师者。 不兰迦叶．阿夷专．瞿耶楼．波休迦栴．先比卢持．尼揵子等。 是时。 六师集在一处。 而作是说。 此沙门瞿昙住此毗舍离城。 为人民所供养。 然我等不为人民所供养。 我等可往与彼论议。 何者得胜。 何者不如不兰迦叶曰。 诸有沙门．婆罗门不受他语。 方便致诘。 此非沙门．婆罗门之法。 然此瞿昙沙门不受他语。 方便致难。 我等那得与彼论议阿夷专言。 无施．无受。 亦无与者。 亦无今世．后世众生之类。 亦无善恶之报瞿耶楼说曰。 在恒水侧杀害人民不可称计。 积肉成山。 在恒水左。 作诸功德。 缘此都无善恶之报彼休迦栴言。 正使在恒水左。 布施．持戒。 随时供给不令有乏。 亦复无此福报先比卢持言。 无有言语。 亦无言语之报。 唯默然快乐尼揵子曰。 有言语。 亦有言语之报。 沙门瞿昙亦是人。 我亦是人。 瞿昙有所知。 我等亦有所知。 沙门瞿昙有神足。 我亦有神足。 若彼沙门现一神足。 我等当现二神足。 彼现二神足。 我现四神足。 彼现四。 我现八。 彼现八。 我现十六。 彼现十六。 我现三十二。 恒使增多。 终不为彼屈。 足得与角力。 设彼不受我等论者。 即是彼之咎。 人民闻已。 不复供养。 我等便得供养如是。 时有比丘尼闻此语云。 六师集在一处。 生此论本。 沙门瞿昙不受人论。 我等足得胜。 是时。 输卢尼比丘尼飞在虚空。 向彼六师。 而说此偈我师无等伦　　最尊无过者是彼尊弟子　　名曰输卢尼汝设有境界　　便与我论议我当事事报　　如师子掩鹿且舍我尊师　　本无如来者我今比丘尼　　足能降外道是比丘尼说此语已。 六师尚不能仰视颜色。 况与论议是时。 毗舍离城人民之类。 遥见比丘尼在虚空中。 共六师而论议。 然六师不能报之。 各各称庆。 欢喜无量。 六师今日屈折于彼是时。 六师极怀愁忧。 出毗舍离城而去。 更不入城是时。 众多比丘闻输卢比丘尼与六师共论而得胜。 闻已。 至世尊所。 头面礼足。 以此因缘。 具白世尊。 世尊告诸比丘。 输卢比丘尼有大神足。 有大威神。 智慧多闻。 我长夜恒生此念。 更无有能与六师共论。 唯有如来及此比丘尼尔时。 世尊告诸比丘。 汝等颇见余比丘尼能降伏外道如此比丘尼乎诸比丘对曰。 不也。 世尊世尊告曰。 诸比丘。 我声闻中第一比丘尼能降伏外道。 所谓输卢比丘尼是尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（一二）闻如是一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 有六细滑更乐入。 云何为六。 所谓眼．耳．鼻．舌．身．意入。 是谓六入。 凡夫之人。 若眼见色。 便起染着之心。 不能舍离。 彼以见色。 极起爱着。 流转生死。 无有解时。 六情亦复如是。 起染着想。 意不能舍离。 由是流转。 无有解时若世尊贤圣弟子眼见色已。 不起染着。 无有污心。 即能分别此眼是无常之法。 苦．空．非身之法。 六情亦复如是。 不起染污心。 分别此六情无常．苦．空．非身之法。 当思惟此时。 便获二果。 于现法中得阿那含．若阿罗汉。 犹如有人极饥。 欲修治谷麦。 扬治令净而取食之。 除去饥渴。 贤圣弟子亦复如是。 于此六情。 思惟污露不净。 即成道迹。 入无余涅槃界。 是故。 比丘。 当求方便。 灭此六情。 如是。 诸比丘。 当作是学尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行 发布时间：2022-08-29 09:34:28 更新时间：2024-02-04 21:54:39 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1661736868