标题：增壹阿含经 第四十卷 内容： 增壹阿含经 第四十卷东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译九众生居品第四十四（一）闻如是一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 有九众生居处。 是众生所居之处。 云何为九。 或有众生。 若干种身。 若干种想。 所谓天及人也。 或有众生。 若干种身一想。 所谓梵迦夷天。 最初出现也。 或有众生。 一身若干想。 所谓光音天也。 或有众生。 一身一想。 所谓遍净天也。 或有众生无量空。 所谓空处天也。 或有众生无量识。 识处天也。 或有众生不用处。 所谓不用处天也。 或有众生有想无想。 有想无想处天也。 诸所生之处名为九也。 是谓。 比丘。 九众生居处。 群萌之类。 曾居．已居．当居。 是故。 比丘。 当求方便。 离此九处。 如是。 诸比丘。 当作是学尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（二）闻如是一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 当说嚫愿有九种之德。 汝等善思念之。 吾今当敷演其义。 是时。 诸比丘受佛教诫佛告比丘。 彼云何名为嚫愿九种之德。 比丘当知。 檀越施主成就三法。 所施之物亦成就三法。 受物之人亦成就三法。 彼檀越施主云何成就三法。 于是。 檀越施主信成就．誓愿成就。 亦不杀生。 是谓檀越施主成就此三法。 所施之物云何成就此三法。 于是。 施物色成就．香成就．味成就。 是谓施物三事成就。 云何受物之人成就三事。 于是。 受物之人戒成就．智慧成就．三昧成就。 是谓受施之人成就三法。 如是。 达嚫成就此九法。 获大果报。 至甘露灭尽之处。 夫为施主欲求其福者。 当求方便。 成就此九法。 如是。 比丘。 当作是学尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（三）闻如是一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 为成就九法。 云何为九。 强颜．耐辱．贪心．悭着．心念不舍离．健忘．少睡．隐匿淫泆．亦无返复为九。 是谓。 比丘。 为成就此九法。 恶比丘亦复成就九法。 云何为九。 于是。 恶比丘强颜．耐辱．贪心．悭着．健忘．少睡．淫泆静匿．亦无返复．念不舍离为九云何恶比丘强颜。 于是。 恶比丘不应求者而求之。 违沙门之行。 如是比丘名为强颜。 云何恶比丘耐辱。 于是。 恶比丘在诸贤善比丘所。 自称叹说。 毁呰他人。 如是比丘名为耐辱云何比丘生贪心。 于是。 比丘见他财物皆生贪心。 此名为贪也云何比丘悭着。 于是。 比丘所得衣钵不与人共。 恒自藏举。 如是名为悭着云何比丘健忘。 于是。 恶比丘恒多漏失妙善之言。 亦不思惟方便。 论说国事兵战之法。 如是恶比丘成就此健忘云何恶比丘少于睡眠。 于是。 恶比丘所应思惟法而不思惟。 如是恶比丘少于睡眠云何恶比丘匿处淫泆。 于是。 恶比丘所为隐匿。 不向人说。 我今行淫勿令人知。 如是比丘所隐匿淫泆云何恶比丘无返复。 于是。 恶比丘无恭敬之心。 不奉事师长．尊贵重之人。 如是恶比丘无有返复若恶比丘成就此九法。 念不舍离者。 终不成道果。 是故。 比丘。 诸恶之法念当舍之。 如是。 比丘。 当作是学尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（四）闻如是一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 孔雀鸟成就九法。 云何为九。 于是。 孔雀鸟颜貌端政。 音响清彻。 行步庠序。 知时而行。 饮食知节。 常念知足。 念不分散。 少于睡眠。 亦复少欲知于返复。 是谓。 比丘。 孔雀之鸟成就此九法。 贤哲比丘亦复成就九法。 云何为九。 于是。 贤善比丘颜貌端政。 音响清彻。 行步庠序。 知时而行。 饮食知节。 常念知足。 念不分散。 少于睡眠。 亦复少欲知于返复云何贤善比丘颜貌端政。 所谓彼比丘出入行来进止之宜。 终不失叙。 如是贤善比丘颜貌端政云何比丘音响清彻。 于是。 比丘善别义理。 终不错乱。 如是比丘音响清彻云何比丘行步庠序。 于是。 比丘知时而行。 不失次叙。 又知可诵知诵。 可习知习。 可默知默。 可起知起。 如是比丘知于时节云何比丘知时而行。 于是。 比丘应往即往。 应住即住。 随节听法。 如是比丘知时而行云何比丘饮食知节。 于是。 比丘所得遗余。 与人共分。 不惜所有。 如是比丘饮食知节云何比丘少睡眠。 于是。 比丘初夜时。 习于警寤。 习三十七品无有漏脱。 恒以经行．卧觉而净其意。 复于中夜思惟深奥。 至后夜时。 右胁着地。 脚脚相累。 思惟计明之想。 复起经行而净其意。 如是。 比丘少于睡眠云何比丘少欲知于返复。 于是。 比丘承事三尊。 奉敬师长。 如是比丘少欲知于返复。 如是。 贤善比丘成就九法。 今此九法当念奉行。 如是。 比丘。 当作是学尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（五）闻如是一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。 世尊告诸比丘。 女人成就九法系缚男子。 云何为九。 所谓歌．舞．伎．乐．笑．啼．常求方宜．自以幻术颜色形体。 计尔许事中。 唯有更乐。 缚人最急。 百倍．千倍。 终不相比。 如我今日观察诸义。 更乐缚人最急。 无出是者。 随彼男子系之牢固也。 是故。 诸比丘。 当念舍此九法。 如是。 比丘。 当作是学尔时。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行（六）闻如是一时。 佛在优迦罗竹园中。 与大比丘众五百人俱尔时。 世尊告诸比丘。 我今与汝当说妙法。 初善．中善．竟善。 义理深邃。 清净修行梵行。 此经名曰。 一切诸法之本。 汝等善思念之诸比丘对曰。 如是。 世尊。 是时。 诸比丘从佛受教佛告之曰。 彼云何名为一切诸法之本。 于是。 比丘。 凡夫之人不睹贤圣之教。 亦不掌护如来言教。 不亲近善知识。 不受善知识言教。 彼观此地如实知之。 此是地如审是地。 如实是地。 亦复是水。 亦复是火。 亦复是风。 四事合以为人。 愚者之所娱乐。 天自知为天。 乐于天中天。 梵天自知为梵天。 大梵自知为大梵。 无能出者。 光音天还自相知由光音天来。 遍净天自知为遍净天。 果实天自知为果实天而不错乱。 阿毗耶陀天自知为阿毗耶陀天。 空处天自知为空处天。 识处天自知为识处天。 不用处天自知为不用处天。 有想无想处天自知为有想无想处天。 见者自知为见。 闻者自知为闻。 欲者自知为欲。 智者自知为智。 一类自知为一类。 若干类自知为若干类。 悉具足自知为悉具足。 涅槃自知为涅槃。 于中而自娱乐。 所以然者。 非智者之所说也若圣弟子往觐圣人。 承受其法。 与善知识从事。 恒亲近善知识。 观此地种皆悉分明。 知所来处。 亦不着于地。 无有污染之心。 水．火．风亦复如是。 人．天．梵王．光音．遍净．果实．阿毗耶陀天．空处．识处．不用处．有想无想处。 见．闻．念．知。 一种．若干种。 乃至于涅槃。 亦不着于涅槃。 不起涅槃之想。 所以然者。 皆由善分别．善观察。 若彼比丘漏尽阿罗汉。 所作已办。 舍于重担。 尽生死原本。 平等解脱。 彼能分别地种。 都不起想着。 地种．人．天．梵王。 乃至有想无想处。 亦复如是。 至于涅槃。 不着涅槃。 不起涅槃之想。 所以然者。 皆由坏淫．怒．痴之所致也。 比丘当知。 如来．至真．等正觉善能分别于地。 亦不着于地种。 不起地种之想。 所以然者。 皆由破爱网之所致。 因有有生。 因生有老死。 皆悉除尽。 是故如来成最正觉。 佛说此语时。 是时诸比丘不受其教。 所以然者。 由魔波旬闭塞心意故尔时。 朱利槃特比丘化作五百华树。 其树下皆有朱利槃特比丘坐尔时。 王子闻佛教已。 往取钵。 遥见五百树下。 皆有朱利槃特比丘于树下坐禅。 系念在前。 无有分散。 见已。 便作是念。 何者是朱利槃特比丘。 是满呼王子即还来世尊所。 而白佛言。 往彼园中均是朱利槃特比丘。 不知何者是朱利槃特比丘佛告王子曰。 还至园中。 最在中央。 住而弹指作是说。 其实是朱利槃特比丘者。 唯愿从座起是时。 满呼王子受教已。 复至园中。 在中央立。 而作是说。 其实是朱利槃特比丘者。 便从座起王子作是语已。 其余五百化比丘自然消灭。 唯有一朱利槃特比丘在。 是时。 满呼王子共朱利槃特比丘至世尊所。 头面礼足。 在一面立尔时。 满呼王子白佛言。 唯愿世尊今自悔责。 不信如来言教。 此比丘有神足大威力佛告王子曰。 听汝忏悔。 如来所说终无有二。 又此世间有九种人周旋往来。 云何为九。 一者豫知人情。 二者闻已便知。 三者观相然后乃知。 四者观察义理然后乃知。 五者知味然后乃知。 六者知义．知味然后乃知。 七者不知义．不知味。 八者学于思惟神足之力。 九者所受义鲜。 是谓。 王子。 九种之人出现世间。 如是。 王子。 彼观相之人于八人中最为第一。 无过是者。 今此朱利槃特比丘习于神足。 不学余法。 此比丘恒以神足与人说法。 我今阿难比丘观相便知豫知人情。 知如来须是。 不用是。 亦知如来应当说是。 离是。 皆令分明。 如今无有出阿难比丘上者。 博览诸经义。 靡不周遍。 又此朱利槃特比丘能化一形作若干形。 复还合为一。 此比丘后日当于虚空中取灭度。 吾更不见余人取灭度。 如阿难比丘．朱利槃特比丘之比也是时。 佛复告诸比丘曰。 我声闻中第一比丘。 变化身形。 能大能小。 无有如朱利槃特比丘之比是时。 满呼王子手自斟酌。 供养众僧。 除去钵器。 更取小座。 在如来前。 叉手白世尊言。 唯愿世尊听朱利槃特比丘恒至我家。 随其所须衣被．杂物．沙门之法。 尽在我家取之。 当尽形寿供给所须佛告王子。 汝今。 王子。 还向朱利槃特比丘忏悔。 躬自请之。 所以然者。 非智之人欲别智者。 此事难遇。 欲言智者能别有智之人。 可有此理耳是时。 满呼王子即时向朱利槃特比丘礼。 自称姓名。 求其忏悔。 大神足比丘。 生意轻慢。 自今之后更不敢犯。 唯愿受忏悔。 更不敢犯朱利槃特比丘报曰。 听汝悔过。 后莫复犯。 亦莫复诽谤贤圣。 王子当知。 其有众生诽谤圣人者。 必当堕三恶趣生地狱中。 如是。 王子。 当作是学尔时。 佛与满呼王子。 说极妙之法。 劝发令喜。 即于座上。 得演此咒愿祠祀火为上　　经书颂为最人中王为尊　　众流海为首星中月为先　　光明日第一上下及四方　　诸所有形物天及世间人　　佛者最为尊欲求其福者　　供养三佛业尔时。 世尊说此偈已。 即从座起是时。 满呼王子闻佛所说。 欢喜奉行（一○）闻如是一时。 佛在舍卫国祇树给孤独园尔时。 阿难白世尊言。 所谓善知识者。 即是半梵行之人也。 将引善道以至无为佛告阿难。 勿作是言。 言善知识者。 即是半梵行之人。 所以然者。 夫善知识之人。 即是全梵行之人。 与共从事。 将视好道。 我亦由善知识成无上正真．等正觉。 以成道果。 度脱众生不可称计。 皆悉免生．老．病．死。 以此方便。 知夫善知识之人。 全梵行之人也复次。 阿难。 若善男子．善女人与善知识共从事者。 信根增益。 闻．施．慧德皆悉备具。 犹如月欲盛满。 光明渐增。 倍于常时。 此亦如是。 若有善男子．善女人亲近善知识。 信．闻．念．施．慧皆悉增益。 以此方便。 知其善知识者即是全梵行之人也若我昔日不与善知识从事。 终不为灯光佛所见授决也。 以与善知识从事故。 得为与提和竭罗佛所见授决。 以此方便。 知其善知识者。 即是全梵行之人也。 若当。 阿难。 世间无善知识者。 则无有尊卑之叙。 父母．师长．兄弟．宗亲。 则与彼猪犬之属与共一类。 造诸恶缘。 种地狱罪缘。 有善知识故。 便别有父母．师长．兄弟．宗亲是时。 世尊便说此偈善知识非恶　　亲法非为食将导于善路　　此亲最尊说是故。 阿难。 勿复更说言。 善知识者是半梵行之人也尔时。 阿难从佛受教闻佛所说。 欢喜奉行（一一）闻如是一时。 佛在罗阅城耆阇崛山中。 与大比丘之众五百人俱是时。 释提桓因从三十三天没。 来至佛所。 头面礼足。 在一面立。 白世尊言。 天及人民有何想念。 意何所求佛告之曰。 世间流浪。 其性不同。 所趣各异。 想念非一。 天帝当知。 昔我无数阿僧祇劫亦生此念。 天及众生之类。 意何所趣向。 为求何愿。 从彼劫至今日。 不见一人心共同者。 释提桓因当知。 世间众生起颠倒之想。 无常计常之想。 无乐计乐之想。 无我有我之想。 不净有净之想。 正路有邪路之想。 恶有福想。 福有恶想。 以此方便。 知众生之类。 其根难量。 性行各异若当众生尽同一想。 无若干想者。 九众生居处。 则不可知。 亦难分别九众生居。 神识所止亦复难明。 亦复不知有八大地狱。 畜生所趣亦复难知。 不别有地狱之苦。 不知有四姓之豪贵。 不知有阿须伦所趣之道。 亦复不知三十三天。 设当尽共同一心者。 当如光音天。 以众生若干种。 想念亦若干种。 是故。 知有九众生居处．九神所止处。 知有八大地狱．三恶道。 至三十三天。 亦复如是。 以此方便。 知众生类。 其性不同。 所行各异是时。 释提桓因白世尊言。 如来所说甚为奇雅。 众生之性。 其行不同。 想念各异。 以其众生所行不同故。 致有青．黄．白．黑．长．短不均。 又且。 世尊。 诸天事猥。 欲还天上佛告释提桓因曰。 宜知是时是时。 释提桓因即从座起。 头面礼足。 便退而去尔时。 释提桓因闻佛所说。 欢喜奉行九止．嚫．孔雀　　系缚．法之本病．供养．槃特　　梵行．若干想 发布时间：2022-08-29 12:21:28 更新时间：2024-02-04 21:54:39 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1661746888