标题：别译杂阿含经 第四卷 内容： 别译杂阿含经 第四卷失译人名今附秦录初诵第四(六三)如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 摩竭提国阿阇世王。 将领四兵来。 共波斯匿王。 交阵大战。 时阿阇世王韦提希子。 破波斯匿王所将军众。 波斯匿王。 单乘一车。 独得入城。 时诸比丘。 入城乞食。 见是事已。 乞食讫洗足。 往诣佛所。 顶礼佛足。 在一面立。 白佛言。 世尊。 我等晨朝入城乞食。 见阿阇世王。 及波斯匿王。 各严四兵。 极大斗战。 波斯匿王。 所将四兵。 为彼所破。 唯王一身。 单乘一车。 独得入城。 尔时世尊。 闻斯事已。 即说偈言胜则多怨疾负则恼不眠若无胜负者寂灭安睡眠佛说是已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行(六四)如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时摩竭提阿阇世王。 及波斯匿王。 各严四兵。 交兵大战。 波斯匿王。 大破阿阇世王所将兵众。 并复擒得阿阇世王身。 波斯匿王。 既得胜已。 与阿阇世王。 同载一车。 来诣佛所。 顶礼佛足。 时波斯匿王。 白佛言。 世尊。 此摩竭提阿阇世王韦提希子。 我于彼所。 初无怨嫌。 彼于我所。 恒怀憎嫉。 然其是我亲友之子。 以是之故。 我今欲放令得还国。 佛言大王。 可放令去。 若能放彼王。 于长夜有大利益。 尔时世尊。 即说偈言力能破他军还为他所坏力能侵掠人逻为他所掠愚谓为无报必受于大苦若当命终时乃知实有报佛说是已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行(六五)如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时波斯匿王。 于闲静处。 作是思惟。 佛所教法。 极有义利。 能得现报。 无有热恼。 不待时节。 能将于人到于善处。 语诸人言。 汝等来善示汝妙法。 夫为智者。 自身取证。 深得解达。 须善友须善同伴。 恒应亲友。 如是善友。 不向恶友。 并恶知识。 远离恶伴。 思惟是已。 从坐处起。 往诣佛所。 在一面坐。 白佛言。 世尊。 我于闲处。 作是思惟。 佛所教法。 有大义利。 能招现报。 无诸热恼。 不待时节。 乃至不与恶友交游。 佛告王曰。 实尔实尔。 佛所教法。 有大义利。 能招现报。 乃至不与恶伴交游。 我于往时。 在王舍城耆梨跋提林。 尔时阿难比丘。 独在静处。 作是思惟。 善知识者。 梵行半体。 阿难起已。 来至我所。 顶礼我已。 而作是言。 善知识者。 梵行半体。 非恶知识恶伴恶友。 我告阿难。 止止莫作是语。 所以者何。 夫善知识善友善伴。 乃是梵行全体。 又善友伴者。 不与恶知识恶友恶伴。 而为徒党。 何以故。 我以善知识故。 脱于生死。 是故当知。 善知识者。 梵行全体。 如是之事。 应分别知。 佛所说法。 有大义利。 能招现报。 乃至不与恶友恶伴恶知识等。 而为伴党。 尔时世尊。 即说偈言于诸善法中不放逸最胜若当放逸者贤圣所讥嫌若不放逸者获于天帝位于诸天中胜于作无作中不放逸最胜若不放逸者坐禅尽诸漏逮得于胜果佛说是已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行(六六)如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时波斯匿王。 于闲静处。 作是思惟。 颇有一法。 能得现利。 及后世利。 作是念已。 往诣佛所。 顶礼佛足。 退坐一面。 白佛言。 世尊。 颇有一法。 能得现利。 后世利不。 佛告王曰。 我有一法。 修行增广。 现在未来。 多所饶益。 所谓修行。 不放逸法。 现得利益。 来世亦利。 譬如大地。 能生百谷。 一切草木一切善法。 亦因不放逸生。 不放逸增长。 不放逸广大。 大王犹如大地。 一切种子。 因地而生。 因地增广。 一切众生。 因不放逸。 亦复如是。 一切根香中。 黑坚实香。 最为第一。 此事亦尔。 一切善法。 因不放逸。 坚实香中。 赤栴檀。 为第一。 此事亦尔。 一切善法。 因不放逸为本。 不放逸者。 是实法因。 不放逸者。 善法生处。 一切华鬘中。 乾陀婆梨琴华鬘。 最为第一。 一切善法中。 不放逸第一。 余如上说一切水生华中。 青莲华第一。 一切善法中。 不放逸第一。 余如上说一切畜生迹中。 象迹最大。 一切善法中。 不放逸第一。 余如上说如与贼战。 能先诸斗。 名为第一。 一切善法。 不放逸第一。 余如上说一切兽中。 师子第一。 善法之中。 不放逸第一。 余如上说一切楼观。 高波那写。 最为第一。 善法之中。 不放逸第一。 余如上说一切阎浮提树。 阎浮提界上树。 最为第一。 善法之中。 不放逸为第一。 余如上说一切詹婆罗树中。 鸠罗苦婆罗。 最为第一。 诸善法中。 不放逸第一。 余如上说一切波吒罗树中。 锦文芭吒罗为第一。 诸善法中。 不放逸第一。 余如上说一切树中。 波利质多罗。 为第一。 诸善法中。 不放逸第一。 余如上说一切山中。 须弥山第一。 诸善法中。 不放逸第一。 余如上说一切金中。 阎浮檀金第一。 诸善法中。 不放逸第一。 余如上说一切妙衣。 迦尸衣第一。 诸善法中。 不放逸第一。 余如上说一切色中。 白为第一。 诸善法中。 不放逸第一。 余如上说一切鸟中金翅为第一。 诸善法中。 不放逸第一。 余如上说一切明中。 日光为第一。 不放逸法。 亦复如是。 余如上说如上说诸修行善行。 不放逸者。 是其根本。 是其生因。 是故大王。 汝今应修不放逸法。 亦应依止不放逸法。 王若如是。 王之夫人。 及以妃后。 亦不放逸。 王子大臣。 及诸官属。 亦复如是。 若不放逸。 即是守护中宫内外。 以不放逸故。 仓库盈满。 王不放逸。 则为自护。 并护一切。 尔时世尊。 即说偈言不放逸最胜放逸多讥嫌今世不放逸后世得大利现利他世利解知二俱利是名为健夫明哲之所行佛说是已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行(六七)如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时波斯匿王。 于闲静处。 作是思惟。 世有三法。 一者可憎。 二不可爱。 三不可追念。 何谓可憎。 所谓老也。 何谓不可爱。 所谓病也。 何谓不可追念。 所谓死也。 波斯匿王。 思惟是已。 即从坐起。 往诣佛所。 顶礼佛已。 在一面坐。 白佛言。 世尊。 我于静处。 作是思惟世有三法。 一者可憎二者不可爱。 三者不可追念。 何谓可憎。 所谓老也。 何谓不可爱。 所谓病也。 何谓不可追念。 所谓死也。 佛告王曰。 如是如是。 此三种法。 实如王言。 佛言大王。 世间若无此三佛不出世。 亦不说法。 以有此三故。 佛出世为众说法。 尔时世尊。 即说偈言王车严饰盛庄挍甚奇妙久故色毁败如身必归老实法无衰老展转相付故咄哉老贼恶端正殊妙色汝能坏败也设寿满百年必入于死径病来夺其力老将付与死是故常乐禅捡心勤精进了知生边际胜彼魔军众度有生死岸佛说是已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行(六八)如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时波斯匿王。 往诣佛所。 顶礼佛足。 在一面坐。 白佛言。 世尊。 布施之时。 应与何处。 佛答王曰。 修布施者。 随意所乐。 布施于彼。 王复问佛。 布施何处。 得大果报。 佛答王曰。 汝问异前。 我今问汝。 随汝意答。 如出军阵。 欲斗战时。 如东方有刹利。 盛壮有力。 然其不能善解兵法。 亦复不知善调其身。 及以射术。 畏惮前敌。 生于惊惧。 每常先退。 不能住其所止之处。 射箭不远。 设复射箭。 终无所中。 不堪处彼大阵之中。 大王若斗战时。 有如此人。 王当安慰。 汝亲近我。 当重赏赐。 王能尔不。 王言。 世尊。 我实不用如是之人。 何以故。 斗战之时。 所不须故。 南方有婆罗门。 西方有毗舍。 北方有首陀。 亦复如是。 如此人等。 王当用不。 王言。 若斗战时。 皆所不用。 佛言。 若斗战时。 东方有刹利来。 年在盛壮。 身体丁大骁勇有力。 善解兵法。 兼知射术种种诸术。 多诸手伎。 善能调身。 勇于向敌。 大胆不惧。 心无惊畏。 见敌不退。 住所住处。 弯弓远射。 能中于物。 箭不虚发。 勇捍直进。 能坏大阵。 大王若斗战时。 当用何者。 王答佛言。 用勇健者。 何以故。 斗战之法。 须勇健故。 南西北方。 亦复如是。 佛告大王。 如是大王。 若有沙门婆罗门。 五支不具。 不任福田。 复有五支满足。 堪任福田。 施得大果。 得大利益。 极为炽盛。 果报增广。 云何名为具于五支。 断除五盖。 云断除五盖何。 断除欲盖嗔恚睡眠调悔及疑。 自知除五欲。 名断除五盖。 云何满足五支。 满足无学戒定慧解脱解脱知见。 若能满足如是五支。 沙门婆罗门施得大果。 名大炽然。 果报深广。 尔时世尊即说偈言 发布时间：2022-08-31 12:00:00 更新时间：2024-02-04 21:54:38 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1661918400