标题：别译杂阿含经 第十六卷 内容： 别译杂阿含经 第十六卷(丹本第十七卷初准)失译人名今附秦录(三三○)尔时世尊。 在毗舍离猕猴陂岸大讲堂中。 时有四十波利蛇迦比丘。 皆阿练若。 着粪扫衣。 尽行乞食。 悉在学地未离欲法。 咸至佛所顶礼佛足在一面坐。 尔时世尊作是念。 此诸比丘皆阿练若。 着粪扫衣。 尽行乞食。 悉是学人。 未断诸结。 吾当为彼如应说法。 令诸比丘不起于坐心得解悟尽诸结漏。 佛告之曰。 比丘当知。 生死长远无有边际。 无有能知其根源者。 一切众生皆为无明之所覆盖。 爱结所使缠系其颈。 生死长途流转无穷。 过去亿苦无能知者。 譬如恒河流入四海。 我今问汝。 汝处生死所出血多为恒河多。 时诸比丘白佛言。 世尊。 如我解佛所说义者。 我处生死身所出血。 多彼恒河四大海水。 佛告诸比丘。 善哉善哉。 汝从往世所受象身。 为他截鼻截耳。 或时截足铁钩头及以斩项。 所出之血无量无边又受牛马骡驴骆驼猪鸡犬豕种种禽兽。 如受鸡形。 截其羽翼及其项足身所出血。 是诸禽兽各被割截。 所出之血不可计量。 复告诸比丘。 色为是常是无常乎。 诸比丘白佛言。 世尊。 色是无常。 佛复问言。 色若无常。 为当是苦。 为非苦乎。 比丘对曰。 无常故苦。 佛复告言。 若无常苦是败坏法。 于此法中。 贤圣弟子计有我及我所不。 比丘对曰。 不也世尊。 佛复告曰。 受想行识为是常耶为无常乎。 比丘对曰。 斯皆无常。 佛复问言。 若是无常为是苦耶为非苦耶。 比丘对曰。 无常故苦。 佛又问言。 若无常苦是败坏法。 贤圣弟子宁计是中我我所不。 比丘对曰。 不也世尊。 佛告比丘。 善哉善哉。 色是无常。 无常故即无我。 若无有我则无我所。 如是知实正慧观察。 受想行识亦复如是。 是故比丘。 若有是色乃至少时。 过去未来现在。 若内若外若近若远。 此尽无我及以我所。 如是称实正见所见。 若受想若行若识。 若多若少若内若外若近若远。 过去未来现在。 都无有我亦无我所。 如实知见。 贤圣弟子见是事已。 即名多闻。 于色厌恶。 受想行识亦生厌恶。 以厌恶故得离欲。 得离欲故则解脱。 得解脱故则解脱知见。 若得解脱知见。 即知我生已尽梵行已立。 所作已办更不受有。 佛说是时。 四十波利蛇迦比丘。 不受后有心得解脱。 时诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行(三三一)如是我闻。 一时佛住舍卫国祇树给孤独园。 尔时佛告诸比丘。 汝等当知。 生死长远无有边际。 无有能知其根源者。 一切众生皆为无明之所覆盖。 受结缠缚。 流转生死无有穷已。 过去亿若无能知者。 譬如恒河流注四海复告比丘。 生死长远于昔过去受形已来。 忧悲哭泣所出目泪为多。 为恒河多。 时诸比丘白佛言。 世尊。 如我解佛所说义者。 生死长远。 目所出泪踰彼恒河亦多四海。 佛告比丘。 善哉善哉。 所集目泪实多四海。 诚如汝言。 过去来世父母弃背。 伯叔兄弟姊妹儿子宗亲眷属悉皆死丧。 及失钱财象马牛羊。 或受鞭杖或被伤刖侵毁形体。 乃至系闭。 如斯众苦悲恼流泪不可称计。 譬如瀑流漂众草木聚沫塞路。 爱之聚沫遮贤圣道。 血渧受身。 数受地狱饿鬼畜生及余恶趣。 佛问比丘。 色为是常是无常乎。 比丘对曰。 色是无常。 佛复问言。 色若无常。 为当是苦为非苦耶。 比丘对曰。 无常故苦。 佛告比丘。 若无常苦是败坏法。 于斯法中。 贤圣弟子宁计有我及我所不。 比丘对曰。 不也世尊。 佛又问言。 受想行识。 为是常耶是无常乎。 比丘对曰。 斯皆无常。 佛又问言。 若是无常。 为是苦耶为非苦乎。 比丘对曰。 无常故苦。 又问。 若无常苦是败坏法。 贤圣弟子宁计是中我我所不。 比丘对曰。 不也世尊。 佛告比丘。 善哉善哉。 色是无常。 无常故苦。 苦即无我。 若无有我则无我所。 如是知实正慧观察。 受想行识亦复如是。 是故比丘。 若有是色乃至少许。 过去未来现在。 若内若外若近若远。 此尽无我及以我所。 如是称实正见所见。 若受想行识若多若少。 若内若外若远若近。 过去未来现在。 都无有我亦无我所。 如实知见。 贤圣弟子见是事已。 即名多闻。 于色解脱。 受想行识亦得解脱。 忧悲苦恼一切解脱。 佛说是已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行(三三二)如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时佛告诸比丘言。 生死长远无有边际。 无有能知其根源者。 一切众生皆为无明之所覆盖。 爱结缠缚。 流转生死无有穷已。 过去亿苦无能知者。 复告比丘。 譬如恒河流注四海。 于昔过去生死旷远。 饮于母乳比恒河水何者为多。 比丘白佛。 如我解佛所说义者。 过去久远所饮母乳。 多彼恒河及四海水。 受形已来无量无边。 或受象马驼驴牛羊鹿等种种畜兽。 所饮母乳不可称计。 譬如瀑流漂诸草木。 合成聚集妨塞途路。 爱之聚沫亦复如是。 能遮圣道。 余如上说(三三三)如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时佛告诸比丘。 生死长远无有边际。 无有能知其根源者。 一切众生皆为无明之所覆盖。 爱所缠缚。 流转生死无有穷已。 过去亿苦无能知者。 假设有人斩截天下大地草木悉以为筹。 尽此诸筹欲数过去无量世来所生之母。 亦不能尽其边际。 假设斩于大地草木。 悉皆以为四指之筹。 欲算过去所生之父。 终不能得知其边际。 复告比丘。 生死长远边不可得。 余如上说。 汝诸比丘。 当作是学断于生死。 断于诸有更不受有。 时诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行(三三四)如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时佛告诸比丘。 生死长远无有边际。 无有能知其根源者。 一切众生皆为无明之所覆盖。 爱所缠缚。 流转生死无有穷已。 过去亿劫恒受众苦。 一切无有能得知者。 复告比丘。 假设有人丸大地土犹如豆粒。 以此豆粒欲数过去所受生母。 尽此地土。 亦不能得尽其边际。 余如上说。 是故汝等。 应作是学学断后有。 勤求方便断于后有。 佛说是已。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行(三三五)如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时佛告诸比丘。 生死长远无有边际。 无有能知其根源者。 一切众生皆为无明之所覆盖。 爱所缠缚。 流转生死无有穷已。 过去亿数所受众苦。 一切无有能得知者。 佛告比丘。 汝观世间喜乐之众受上乐者。 汝等决定应作是念。 我从过去以来受如此乐。 数受斯乐亦皆败失。 如是生死长远余如上说。 汝等今者当作是学。 勤修方便断于后有。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行(三三六)如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时佛告诸比丘。 生死长远。 余如上说。 若见众生受极苦毒忧愁懊恼。 当作是念。 我从昔来无量劫中。 亦受如是无量苦恼。 生死长远。 余如上说。 汝等比丘。 当作是学。 应勤方便断于后有。 莫作起有因缘。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行(三三七)如是我闻。 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时佛告诸比丘。 生死长远。 余如上说。 汝等比丘。 若见有人心生惊怖身毛为竖。 当知前身曾作怨害。 是故生死长远。 余如上说。 汝等比丘。 应作是学。 当勤方便断于后有。 诸比丘闻佛所说。 欢喜奉行我在林树间譬如彼弃木我今如弃木独处寓空林今日到满月谁苦剧于我尔时天神知其所念说偈问言汝今处空林云何似弃木地狱羡忉利天慕汝亦然(三六一)尔时有一比丘。 在俱萨罗止住彼林。 修持禁戒。 已为满足更不求胜。 时彼天神。 即说偈言不应以持戒多闻及禅定住于空静处未尽诸漏结不应作是事用智自损减远离凡夫法逮得菩提乐(三六二)尔时俱萨罗国有一比丘。 号曰龙与。 住止彼林好乐家法。 晨入聚落日暮乃还。 尔时天神作是念言。 此年少比丘亲近愦闹朝往暮还。 我于今者为作觉悟。 即说偈言去时何太早回还何逼暮瞻形观相貌如似在家者数数常往返苦乐同世俗龙与汝当知宜应自思量勿贪着居家以损清净行汝今慎勿为无自在所牵(三六三)尔时复有众多比丘。 在俱萨罗国止住彼林。 众多比丘掉动不停。 少于惭耻轻躁佷戾。 识念不定心意惶惶诸根驰散。 尔时天神作是念。 比丘之法不应如是。 斯甚不善。 我当为其说觉悟偈。 即说偈言瞿昙诸弟子正命用自活乞食及住时常思于无常于彼住坐卧亦复思无常已自难将养佷戾心驰散譬如世俗人食讫皆睡眠弃于自己舍亲近着他家如为人所迫强逼作沙门无实无信心亦不求出家强着僧伽梨如老牛驾犁尔时诸比丘。 即答之言。 今者汝欲讥我等耶。 天复说偈答言我不见种姓亦不称名字我今敬礼僧讥毁作过者若能住精进我今亦礼足(三六四)尔时憍萨罗国有一比丘。 林中止住。 与一长者共为亲友。 是时长者有一儿妇年少端正。 时此比丘少共语言。 众人皆谤谓为非法。 是时比丘闻是语已。 心中懊恼。 欲向林中而自刑戮。 天神念言。 彼比丘实无过患。 于此林中若自刑害甚为非理。 我当令其使得觉悟。 时此天神。 即便化作彼儿妇形至比丘所。 比丘见已即向化妇而说偈言如市在四衢甚为宽博处唯有染污语三四人众中亲近生诽谤汝知是事已宜应速疾去勿得此间住时化天神。 复说偈言出家应忍受讥毁诽谤言谤语是不实不宜生愁恼空声不着己但是虚妄语自省无过咎不应生恼苦闻谤而恐畏云何处深林譬如彼野鹿终身行不立能忍诸音声善恶上中下有识之佳人成就具正行不以他语故得名贼牟尼汝今自审己既无诸过咎贤圣及诸天亦知汝无过时化天神说是偈已。 即于其处隐没不现。 彼时比丘昼夜精勤心不懈息。 断除烦恼得成罗汉 发布时间：2022-09-01 12:10:30 更新时间：2024-02-04 21:54:38 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1662005430