标题：金刚般若波罗蜜经（讲记版） 内容： 《金刚般若波罗蜜经》姚秦三藏法师鸠摩罗什 译法会因由分第一如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。 尔时世尊食时，著衣持钵入舍卫大城乞食。 于其城中次第乞已，还至本处；饭食讫，收衣钵、洗足已，敷座而坐。 善现启请分第二时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：希有！ 世尊！ 如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。 世尊！ 善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？ 云何降伏其心？ 佛言：善哉！ 善哉！ 须菩提！ 如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。 汝今谛听，当为汝说。 善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。 唯然！ 世尊！ 愿乐欲闻。 大乘正宗分第三佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想，若非有想、非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之；如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。 何以故？ 须菩提！ 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 妙行无住分第四复次，须菩提！ 菩萨于法，应无所住行于布施；所谓不住色布施，不住声香味触法布施；须菩提！ 菩萨应如是布施，不住于相。 何以故？ 若菩萨不住相布施，其福德不可思量。 须菩提！ 于意云何？ 东方虚空可思量不？ 不也！ 世尊！ 须菩提！ 南西北方四维上下虚空可思量不？ 不也！ 世尊！ 须菩提！ 菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。 须菩提！ 菩萨但应如所教住。 如理实见分第五须菩提！ 于意云何？ 可以身相见如来不？ 不也！ 世尊！ 不可以身相得见如来。 何以故？ 如来所说身相即非身相。 佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。 正信希有分第六须菩提白佛言：世尊！ 颇有众生得闻如是言说章句，生实信不？ 佛告须菩提：莫作是说。 如来灭后，后五百岁有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。 闻是章句乃至一念生净信者，须菩提！ 如来悉知悉见是诸众生得如是无量福德，何以故？ 是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相、亦无非法相。 何以故？ 是诸众生若心取相，则为著我、人、众生、寿者。 若取法相，即著我、人、众生、寿者，何以故？ 若取非法相，即著我、人、众生、寿者。 是故不应取法，不应取非法。 以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法？ 无得无说分第七须菩提！ 于意云何？ 如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？ 如来有所说法耶？ 须菩提言：如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。 何以故？ 如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。 所以者何？ 一切贤圣皆以无为法而有差别。 依法出生分第八须菩提！ 于意云何？ 若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德宁为多不？ 须菩提言：甚多！ 世尊！ 何以故？ 是福德即非福德性，是故如来说福德多。 若复有人于此经中受持，乃至四句偈等为他人说，其福胜彼，何以故？ 须菩提！ 一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。 须菩提！ 所谓佛法者即非佛法。 一相无相分第九须菩提！ 于意云何？ 须陀洹能作是念：我得须陀洹果不？ 须菩提言：不也！ 世尊！ 何以故？ 须陀洹名为入流，而无所入；不入色声香味触法，是名须陀洹。 须菩提！ 于意云何？ 斯陀含能作是念我得斯陀含果不？ 须菩提言：不也！ 世尊！ 何以故？ 斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。 须菩提！ 于意云何？ 阿那含能作是念我得阿那含果不？ 须菩提言：不也！ 世尊！ 何以故？ 阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。 须菩提！ 于意云何？ 阿罗汉能作是念我得阿罗汉道不？ 须菩提言：不也! 世尊！ 何以故？ 实无有法名阿罗汉。 世尊！ 若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道。 即为著我、人、众生、寿者。 世尊！ 佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉，我不作是念：我是离欲阿罗汉。 世尊！ 我若作是念：我得阿罗汉道。 世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。 以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。 庄严净土分第十佛告须菩提：于意云何？ 如来昔在然灯佛所，于法有所得不？ 世尊！ 如来在然灯佛所，于法实、无所得。 须菩提！ 于意云何？ 菩萨庄严佛土不？ 不也！ 世尊！ 何以故？ 庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。 是故，须菩提！ 诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。 须菩提！ 譬如有人身如须弥山王，于意云何？ 是身为大不？ 须菩提言：甚大！ 世尊！ 何以故？ 佛说非身，是名大身。 无为福胜分第十一须菩提！ 如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？ 是诸恒河沙，宁为多不？ 须菩提言：甚多！ 世尊！ 但诸恒河尚多无数，何况其沙？ 须菩提！ 我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？ 须菩提言：甚多！ 世尊！ 佛告须菩提：若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。 尊重正教分第十二复次，须菩提！ 随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵？ 须菩提！ 当知是人成就最上第一希有之法。 若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。 如法受持分第十三尔时须菩提白佛言：世尊！ 当何名此经? 我等云何奉持？ 佛告须菩提：是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。 所以者何？ 须菩提！ 佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。 须菩提！ 于意云何？ 如来有所说法不？ 须菩提白佛言：世尊！ 如来无所说。 须菩提！ 于意云何？ 三千大千世界所有微尘，是为多不？ 须菩提言：甚多！ 世尊！ 须菩提！ 诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。 如来说世界非世界，是名世界。 须菩提！ 于意云何？ 可以三十二相，见如来不？ 不也！ 世尊！ 不可以三十二相得见如来。 何以故？ 如来说三十二相即是非相，是名三十二相。 须菩提！ 若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。 离相寂灭分第十四尔时须菩提闻说是经，深解义趣；涕泪悲泣而白佛言：希有！ 世尊！ 佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。 世尊！ 若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德。 世尊！ 是实相者则是非相，是故如来说名实相。 世尊！ 我今得闻如是经典，信解受持不足为难；若当来世，后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人则为第一希有；何以故？ 此人无我相、人相、众生相、寿者相。 所以者何？ 我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相；何以故？ 离一切诸相，则名诸佛。 佛告须菩提：如是！ 如是！ 若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有；何以故？ 须菩提！ 如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。 须菩提！ 忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜；何以故？ 须菩提！ 如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相；何以故？ 我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。 须菩提！ 又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相；是故，须菩提！ 菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心；不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。 若心有住，则为非住，是故佛说：菩萨心不应住色布施。 须菩提！ 菩萨为利益一切众生，应如是布施。 如来说一切诸相即是非相，又说一切众生则非众生。 须菩提！ 如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。 须菩提！ 如来所得法，此法无实无虚。 须菩提！ 若菩萨心住于法而行布施，如人入暗则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。 须菩提！ 当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来；以佛智慧，悉知是人、悉见是人皆得成就无量无边功德。 持经功德分第十五须菩提！ 若有善男子、善女人，初日分，以恒河沙等身布施；中日分，复以恒河沙等身布施；后日分，亦以恒河沙等身布施；如是无量百千万亿劫以身布施，若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说？ 须菩提！ 以要言之，是经有不可思议、不可称量无边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说。 若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人、悉见是人：皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。 如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提，何以故？ 须菩提！ 若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。 须菩提！ 在在处处若有此经，一切世间天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。 能净业障分第十六复次，须菩提！ 善男子、善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提！ 我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。 若复有人于后末世，能受持、读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德百分不及一，千万亿分乃至算数譬喻所不能及。 须菩提！ 若善男子、善女人于后末世，有受持读诵此经，所得功德我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。 须菩提！ 当知是经义不可思议，果报亦不可思议。 究竟无我分第十七尔时须菩提白佛言：世尊！ 善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？ 云何降伏其心？ 佛告须菩提：善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心:我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。 何以故？ 须菩提！ 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨；所以者何？ 须菩提！ 实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。 须菩提！ 于意云何？ 如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？ 不也！ 世尊！ 如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。 佛言：如是！ 如是！ 须菩提！ 实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提！ 若有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我受记：汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。 以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我受记，作是言：汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。 何以故？ 如来者即诸法如义。 若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提，须菩提！ 实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提！ 如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中，无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。 须菩提！ 所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。 须菩提！ 譬如人身长大。 须菩提言：世尊！ 如来说人身长大，则为非大身，是名大身。 须菩提！ 菩萨亦如是，若作是言：我当灭度无量众生。 则不名菩萨。 何以故？ 须菩提！ 实无有法名为菩萨，是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。 须菩提！ 若菩萨作是言：我当庄严佛土。 是不名菩萨。 何以故？ 如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。 须菩提！ 若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。 一体同观分第十八须菩提！ 于意云何？ 如来有肉眼不？ 如是，世尊！ 如来有肉眼。 须菩提！ 于意云何？ 如来有天眼不？ 如是，世尊！ 如来有天眼。 须菩提！ 于意云何？ 如来有慧眼不？ 如是，世尊！ 如来有慧眼。 须菩提！ 于意云何？ 如来有法眼不？ 如是，世尊！ 如来有法眼。 须菩提！ 于意云何？ 如来有佛眼不？ 如是，世尊！ 如来有佛眼。 须菩提！ 于意云何？ 恒河中所有沙，佛说是沙不？ 如是，世尊！ 如来说是沙。 须菩提！ 于意云何？ 如一恒河中所有沙，有如是等恒河；是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？ 甚多，世尊！ 佛告须菩提：尔所国土中所有众生，若干种心，如来悉知。 何以故？ 如来说诸心皆为非心，是名为心。 所以者何？ 须菩提！ 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 法界通化分第十九须菩提！ 于意云何？ 若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘得福多不？ 如是，世尊！ 此人以是因缘得福甚多。 须菩提！ 若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。 离色离相分第二十须菩提！ 于意云何？ 佛可以具足色身见不？ 不也！ 世尊！ 如来不应以具足色身见。 何以故？ 如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。 须菩提！ 于意云何？ 如来可以具足诸相见不？ 不也！ 世尊！ 如来不应以具足诸相见。 何以故？ 如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。 所说非说分第二十一须菩提！ 汝勿谓如来作是念：我当有所说法。 莫作是念。 何以故？ 若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。 须菩提！ 说法者无法可说，是名说法。 尔时慧命须菩提白佛言：世尊！ 颇有众生于未来世，闻说是法生信心不？ 佛言：须菩提！ 彼非众生，非不众生。 何以故？ 须菩提！ 众生、众生者，如来说非众生，是名众生。 无法可得分第二十二须菩提白佛言：世尊！ 佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？ 如是！ 如是！ 须菩提！ 我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。 净心行善分第二十三复次，须菩提！ 是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。 以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法则得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提！ 所言善法者，如来说非善法，是名善法。 福智无比分第二十四须菩提！ 若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持、读诵、为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。 化无所化分第二十五须菩提！ 于意云何？ 汝等勿谓如来作是念：我当度众生。 须菩提！ 莫作是念，何以故？ 实无有众生如来度者。 若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。 须菩提！ 如来说有我者，则非有我；而凡夫之人以为有我；须菩提！ 凡夫者，如来说则非凡夫。 了身非相分第二十六须菩提！ 于意云何？ 可以三十二相观如来不？ 须菩提言：如是！ 如是！ 以三十二相观如来。 佛言：须菩提！ 若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。 须菩提白佛言：世尊！ 如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。 尔时世尊而说偈言：若以色见我，以音声求我；是人行邪道，不能见如来。 无断无灭分第二十七须菩提！ 汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提！ 莫作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提！ 若作是念：发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭相。 莫作是念，何以故？ 发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。 不受不贪分第二十八须菩提！ 若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施，若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。 何以故？ 须菩提！ 以诸菩萨不受福德故。 须菩提白佛言：世尊！ 云何菩萨不受福德？ 须菩提！ 菩萨所作福德不应贪著，是故说不受福德。 威仪寂净分第二十九须菩提！ 若有人言如来若来、若去、若坐、若卧，是人不解我所说义。 何以故？ 如来者无所从来，亦无所去，故名如来。 一合理相分第三十须菩提！ 若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？ 是微尘众，宁为多不？ 甚多！ 世尊！ 何以故？ 若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。 所以者何？ 佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众。 世尊！ 如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。 何以故？ 若世界实有者，则是一合相；如来说一合相，则非一合相，是名一合相。 须菩提！ 一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。 知见不生分第三十一须菩提！ 若人言佛说我见、人见、众生见、寿者见，须菩提！ 于意云何？ 是人解我所说义不？ 世尊！ 是人不解如来所说义。 何以故？ 世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。 须菩提！ 发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知、如是见、如是信解，不生法相。 须菩提！ 所言法相者，如来说即非法相，是名法相。 应化非真分第三十二须菩提！ 若有人以满无量阿僧祗世界七宝，持用布施；若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经乃至四句偈等，受持、读诵、为人演说，其福胜彼。 云何为人演说，不取于相，如如不动？ 何以故？ 一切有为法 如梦幻泡影如露亦如电 应作如是观佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 发布时间：2022-09-01 12:15:46 更新时间：2024-02-04 21:54:38 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1662005746