标题：放光般若经 第十二卷 内容： 放光般若经 第十二卷西晋于阗国三藏无罗叉奉 诏译摩诃般若波罗蜜随真知识品第五十三尔时须菩提白佛言。 世尊。 新学菩萨云何学六波罗蜜。 佛告须菩提。 新学菩萨欲学六波罗蜜者。 当与真知识相随。 常当承事。 又复当与能解说般若波罗蜜者相随亦亲近。 有能解说是般若波罗蜜者。 常当呼人劝助。 令学六波罗蜜。 当守奉行。 当持是得阿耨多罗三耶三菩。 莫于阿耨多罗三耶三菩中[打-丁+此]于五阴。 亦莫于阿耨多罗三耶三菩中[打-丁+此]六波罗蜜。 莫[打-丁+此]于内外空及有无空。 莫[打-丁+此]三十七品佛十八法。 莫[打-丁+此]萨云若。 所以者何。 不[打-丁+此]五阴者便逮得萨云若。 不[打-丁+此]六波罗蜜者便逮得萨云若。 不[打-丁+此]内外空及有无空三十七品佛十八法者便逮得萨云若。 当言善男子。 行般若波罗蜜。 于五阴中莫起想着之意。 所以者何。 善男子。 是五阴非可著者。 亦莫于六波罗蜜有所著。 善男子。 六波罗蜜亦非可著者。 亦莫着于内空外空及有无空三十七品佛十八法。 乃至萨云若亦莫有着。 所以者何。 萨云若者亦非有着。 亦莫起着于须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛。 亦莫起着于菩萨乘。 亦莫起着于阿耨多罗三耶三菩。 所以者何。 善男子。 是阿耨多罗三耶三菩非可著者。 何以故。 诸法之相皆悉空故。 须菩提白佛言。 世尊。 菩萨摩诃萨甚谦苦于空无相之法。 发阿耨多罗三耶三菩。 欲得阿惟三佛。 佛言。 如是须菩提。 菩萨甚谦苦于空无相之法。 发阿耨多罗三耶三菩。 得阿惟三佛。 须菩提。 为世间故。 愍念世间。 安隐世间。 欲救世间一切众生。 以众生故。 发阿耨多罗三耶三菩。 为世间归。 为世间作护。 为世间作灯明。 故发阿耨多罗三耶三菩。 为世间作将。 为世间导。 为世间舍。 为世间趣。 故发阿耨多罗三耶三菩。 须菩提。 云何菩萨为诸众生故发阿耨多罗三耶三菩。 度脱五道安隐众生。 着无畏岸坦然泥洹。 以是故为世间发阿耨多罗三耶三菩。 云何菩萨欲安隐世间。 须菩提。 菩萨摩诃萨。 诸有众生有苦恼忧悲者。 皆悉度着无忧之岸坦然泥洹。 是故菩萨为世间安乐。 须菩提。 云何菩萨为世间作救。 是菩萨摩诃萨世间诸有生死。 勤苦救世众生令脱众苦。 以法救化次以三乘而度脱之。 是故菩萨为世间救。 须菩提。 云何菩萨为世间护。 世间众生有生死之法护令不生。 众生皆有老病死法。 护使不老不病不死。 有忧悲者护令得至无余泥洹。 是故菩萨发阿耨多罗三耶三菩为世间护。 须菩提。 云何菩萨为世间舍。 是菩萨摩诃萨。 得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛时。 为世间说诸法无碍。 是故菩萨为世间舍。 云何菩萨为世间灯明。 菩萨摩诃萨于三界冥中。 拔诸众生令立泥洹。 是故菩萨为世间灯明。 云何菩萨为世间将。 是菩萨得阿惟三佛时。 为世间说色。 非我所是为非色。 痛想行识亦非我所是为非识。 乃至萨云若为非我所是为非萨云若。 须菩提。 如色非我是为非色。 如色非我诸法亦尔。 须菩提白佛言。 如世尊所说。 五阴非我所诸法亦尔。 如是菩萨为不逮觉诸法。 何以故。 色者无所分别。 乃至萨云若亦无所分别。 亦不言是五阴亦不言是萨云若。 佛告须菩提。 如汝所言。 五阴无所分别。 至萨云若亦无所分别。 亦不言是五阴。 亦不言是萨云若。 须菩提。 是亦为大谦苦。 常行是法而不厌倦亦不懈怠。 菩萨言我亦当逮觉。 亦当持是清净之法宣示未学者。 须菩提。 是故菩萨为世说非我所。 须菩提。 云何菩萨为世间渚。 譬如江河洹海。 断流绝域可止顿处。 是谓为渚。 于人有益。 当来过去五阴两断。 当来过去萨云若亦两断。 如是断者诸法亦断。 诸法断者当来过去亦断。 如是断者。 是则为净是则为快是则为真实是则为空。 爱尽无猗无余无尘。 是则为泥洹。 须菩提。 菩萨得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛时。 便分流是清净法化真谛法化以济众生。 是故菩萨为世间渚。 须菩提。 云何菩萨为世间将导。 菩萨得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛时。 为世间众生。 说五阴法不生不灭不着不断。 作是说法从须陀洹至阿罗汉辟支佛法。 为是辈说五阴不生五阴不灭。 持是法教流布世间。 须菩提。 是菩萨得阿惟三佛时作是说法。 是为世间将导。 须菩提。 云何菩萨为世间趣。 菩萨得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛时说五阴如趣空。 说萨云若如趣空。 五阴空者则无所趣。 亦不趣亦不不趣。 何以故。 五阴与空亦不来亦不去。 作是说法者。 为众生说萨云若空。 亦不来亦不去。 所趣而无所趣。 须菩提。 是故菩萨为世间趣。 须菩提。 何以故。 诸法过者。 如空一趣不复还。 何以故。 空亦无来亦无去。 诸法所至亦无有相亦无有愿。 何以故。 相愿一过不复还故。 相愿亦不来亦不去。 诸法所至亦无所至。 亦无有行亦无有生亦无有灭。 亦无有着亦无有断。 如梦如幻如响如影如化如焰。 诸法亦如是。 一去亦不复还。 何以故。 化者亦无去亦无有来。 须菩提。 诸法所至无有边际亦不复还。 诸法亦不动亦不不动。 诸法亦不来亦不去。 诸法亦不合亦不散。 诸法无我无命无寿。 须菩提。 众生尚无所有。 况当有往还。 须菩提。 诸法所住有常。 诸法所住有乐。 诸法所住有净。 诸法所住有我。 诸法无常苦无净非我。 诸法所住者。 有淫怒痴见有身见。 是诸法住亦如如住如法性住。 如真际住如普住。 如不思议性住。 如不动移住。 是所住处亦不来亦不去。 何以故。 诸法亦不来亦不去。 诸法住如五阴。 何以故。 五阴尚不可见。 何况当有去来。 诸法住如六波罗蜜。 是住亦无有还。 何以故。 六波罗蜜尚不可见。 何况当有往还。 诸法住如内外空及有无空。 如三十七品住。 如十八法住。 如十八法亦无去亦无来。 诸法住如声闻辟支佛道住。 如阿耨多罗三耶三菩住。 亦无往还。 何以故。 阿耨多罗三耶三菩无往还无所有故。 须菩提白佛言。 世尊。 是深般若波罗蜜谁能解者。 佛言。 菩萨摩诃萨从过去佛所作功德。 供养无央数百千诸佛。 久与真知识相得者。 是辈人能解是深般若波罗蜜耳。 须菩提白佛言。 世尊。 菩萨摩诃萨有何等相。 能解是深般若波罗蜜。 佛告须菩提。 若有菩萨于淫怒痴断者。 则是其相。 须菩提。 能解深般若波罗蜜者。 淫怒痴像则为已断也摩诃般若波罗蜜解深品第五十四须菩提白佛言。 世尊。 菩萨摩诃萨。 解深般若波罗蜜者为至何趣。 佛告须菩提。 菩萨摩诃萨能解深般若波罗蜜者。 当趣萨云若。 须菩提白佛言。 如萨云若所趣者。 是为菩萨摩诃萨解深般若波罗蜜。 趣萨云若者。 则为一切众生作导。 须菩提言。 世尊。 念般若波罗蜜者为不念诸法。 念般若波罗蜜者为无所念。 念般若波罗蜜者为无端绪。 佛问须菩提。 念般若波罗蜜者。 何等为无所念。 须菩提言。 世尊。 念般若波罗蜜者。 五阴无所念。 念般若波罗蜜者。 吾我众生为无所念。 念般若波罗蜜者。 六波罗蜜为无所念。 念般若波罗蜜者。 内空外空及有无空三十七品佛十八法为无所念。 念般若波罗蜜者。 须陀洹至萨云若为无所念。 佛言。 善哉善哉。 如须菩提所言。 念般若波罗蜜者为不念五阴。 乃至萨云若为无所念。 须菩提。 六波罗蜜者是阿惟越致菩萨摩诃萨之所应护。 有菩萨行深般若波罗蜜。 不入六波罗蜜。 亦不入萨云若。 行般若波罗蜜者不随他人语。 不信余道亦不持作要。 阿惟越致菩萨摩诃萨。 行深般若波罗蜜。 不杂淫怒痴。 行深般若波罗蜜。 阿惟越致菩萨摩诃萨。 初不离六波罗蜜。 闻说深般若波罗蜜时。 亦不恐惧亦不厌倦。 终不转还常思念闻。 闻已受持讽诵守行。 应般若波罗蜜教。 须菩提。 当知是阿惟越致菩萨。 前世已曾闻般若波罗蜜中事。 亦讽诵受持已行中事。 何以故。 不恐不惧。 从久远以来。 常行是深般若波罗蜜故。 须菩提白佛言。 世尊。 菩萨摩诃萨闻说深般若波罗蜜。 不恐不怖亦不动还者。 云何于行倍复增益。 佛言。 行般若波罗蜜者如应萨云若。 云何行般若波罗蜜应萨云若。 佛言。 如依应空无相无愿。 为应依深般若波罗蜜。 依深般若波罗蜜者。 如依虚空。 如依无所生如依无所灭。 不依于着而依于断。 如依于如。 依于法性依于不思议依等无作如依梦。 须菩提白佛言。 世尊。 依般若波罗蜜者。 如依虚空如依梦者。 菩萨行深般若波罗蜜者。 不依五阴不依萨云若作行。 佛语须菩提。 菩萨行般若波罗蜜。 亦不依五阴亦不依萨云若。 五阴及萨云若。 亦无有作者。 亦非不作。 亦无来亦无去。 亦无所止亦无所依。 亦无所出亦无所入。 亦无有数亦无有限。 无数无限者亦无有能逮觉者。 从色至识无能逮觉者。 亦不从六波罗蜜能逮觉者。 亦非萨云若慧能逮觉者。 何以故。 五阴如萨云若如。 五阴与萨云若如俱等无异。 十八法如萨云若如。 亦等无有异。 一等无有二 发布时间：2022-09-05 12:16:12 更新时间：2024-02-04 21:54:38 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1662351372