标题：道行般若经 第一卷 内容： 道行般若经 第一卷道行般若经序释道安撰大哉智度。 万圣资通。 咸宗以成也。 地合日照。 无法不周。 不恃不处。 累彼有名。 既外有名。 亦病无形。 两忘玄莫。 喟然无主。 此智之纪也。 夫永寿莫美乎上干。 而齐之殇子。 神伟莫美于凌虚。 而同之[仁-二+肙]滞。 至德莫大乎真人。 而比之朽种。 高妙莫大乎世雄。 而喻之幻梦。 由此论之。 亮为众圣宗矣。 何者。 执道御有。 卑高有差。 此有为之域耳。 非据真如游法性冥然无名也。 据真如游法性冥然无名者。 智度之奥室也。 名教远想者。 智度之蘧庐也。 然在乎证者。 莫不[贝*宾]其生无而惶胘。 存乎迩者。 莫不忿其荡冥而诞诽。 道动必反优劣致殊眩诽。 不其宜乎。 不其宜乎。 要斯法也。 与进度齐轸。 逍遥俱游。 千行万定。 莫不以成。 众行得字而智进全名。 诸法参相成者。 求之此列也。 具其经也。 进咨第一义。 以为语端。 退述权便。 以为谈首。 行无细而不历。 数无微而不极。 言以烦而各有宗。 义似重而各有主。 璅见者庆其迩教而悦寤。 宏哲者望其远标绝目。 陟者弥高而不能阶。 陟者弥高而不能测。 谋者虑不能规。 寻者度不能尽。 既窈冥矣。 真可谓大业渊薮。 妙矣者哉。 然凡谕之者考文以微其理者。 昏其趣者也。 察句以验其义者。 迷其旨者也。 何则考文则异同每为辞。 寻句则触类每为旨。 为辞则丧其卒成之致。 为旨则忽其始拟之义矣。 若率初以要其终。 或忘文以全其质者。 则大智玄通居可知也。 从始发意逮一切智。 曲成决着八地无染。 谓之智也。 故曰远离也。 三脱照空四非明有。 统鉴诸法因后成用。 药病双亡。 谓之观也。 明此二行。 于三十万言。 其如视诸掌乎。 颠沛草次。 无起无此也。 佛泥曰后。 外国高士。 抄九十章。 为道行品。 桓灵之世。 朔佛赍诣京师。 译为汉文。 因本顺旨转音如已。 敬顺圣言。 了不加饰也。 然经既抄撮合成音投。 音殊俗异。 译人口传。 自非三达。 胡能一一得本缘故乎。 由是道行颇有首尾隐者。 古贤论之。 往往有滞。 仕行耻此寻求其本。 到于阗乃得。 送诣仓垣。 出为放光品。 斥重省删。 务令婉便。 若其悉文。 将过三倍。 善出无生。 论空持巧。 传译如是。 难为继矣。 二家所出。 足令大智焕尔阐幽。 支谶全本。 其亦应然。 何者抄经删削。 所害必多。 委本从圣。 乃佛之至戒也。 安不量末学庶几斯心。 载咏载玩。 未坠于地。 检其所出。 事本终始。 犹令折伤玷缺[病-丙+((曰/月)*戈)]然无际。 假无放光。 何由解斯经乎。 永谢先哲所蒙多矣。 今集所见为解句下。 始况现首终隐现尾。 出经见异铨其得否。 举本证抄敢增损也。 幸我同好饰其瑕讁也后汉月支国三藏支娄迦谶译摩诃般若波罗蜜道行品第一佛在罗阅只耆阇崛山中。 摩诃比丘僧不可计。 诸弟子舍利弗。 须菩提等。 摩诃萨菩萨无央数。 弥勒菩萨。 文殊师利菩萨等。 月十五日说戒时。 佛告须菩提。 今日菩萨大会。 因诸菩萨故。 说般若波罗蜜。 菩萨当是学成。 舍利弗心念言。 今使须菩提为诸菩萨说般若波罗蜜。 自用力说耶。 持佛威神说乎。 须菩提知舍利弗心所念。 便语舍利弗言。 敢佛弟子所说法。 所成法。 皆持佛威神。 何以故。 佛所说法。 法中所学。 皆有证。 皆随法。 展转相教。 展转相成。 法中终不共诤。 何以故。 时而说法。 莫不喜乐者自恣。 善男子善女人而学。 须菩提白佛言。 佛使我为诸菩萨说般若波罗蜜。 菩萨当从中学成。 佛使我说菩萨。 菩萨有字便着菩萨。 有字无字何而法中字菩萨。 了不见有法菩萨。 菩萨法字了无。 亦不见菩萨。 亦不见其处。 何而有菩萨。 当教般若波罗蜜。 作是说般若波罗蜜。 菩萨闻是心不懈怠。 不恐不怯不难不畏。 菩萨当念作是学。 当念作是住。 当念作是学。 入中心不当念是菩萨。 何以故。 有心无心。 舍利弗谓须菩提。 云何有心无心。 须菩提言。 心亦不有。 亦不无。 亦不能得。 亦不能知处。 舍利弗谓须菩提。 何而心亦不有亦不无。 亦不能得。 亦不能知处者。 如是亦不有亦不无。 亦不有有心。 亦不无无心。 须菩提言。 亦不有有心。 亦不无无心。 舍利弗言。 善哉须菩提。 为佛学佛。 而学者不说空身慧。 空身慧而说最第一。 菩萨从是中。 已得阿惟越致。 学字终不复失般若波罗蜜。 如是菩萨以在般若波罗蜜中住。 欲学阿罗汉法。 当闻般若波罗蜜。 当学当持当守。 欲学辟支佛法。 当闻般若波罗蜜。 当学当持当守。 欲学菩萨法。 当闻般若波罗蜜。 当学当持当守。 何以故。 般若波罗蜜法甚深。 菩萨如学。 须菩提白佛言。 我熟念菩萨心不可得。 亦不可知处。 亦不可见何所。 是菩萨般若波罗蜜。 亦不能及说。 亦不能逮说菩萨字。 菩萨无有处处。 了不可得。 亦无而出。 亦无如入。 亦无如住。 亦无如止。 何以故。 菩萨字了不可得故。 无如住无如止。 作是说般若波罗蜜。 菩萨闻是心不懈倦。 不难不恐不畏。 以入阿惟越致中悉了知。 不可复退菩萨行般若波罗蜜。 色不当于中住。 痛痒思想生死识。 不当于中住。 何以故。 住色中为行识。 住痛痒思想生死识中为行识。 不当行识。 设住其中者。 为不随般若波罗蜜教。 何以故。 行识故。 是为不行般若波罗蜜。 不行者。 菩萨不得萨芸若。 舍利弗谓须菩提。 菩萨当云何行般若波罗蜜得般若波罗蜜。 须菩提言。 菩萨行般若波罗蜜。 色不受。 痛痒思想生死识不受。 不受色者为无色。 不受痛痒思想生死识者为无识。 般若波罗蜜不受。 何以故不受。 如影无所取。 无所得故不受。 菩萨行般若波罗蜜。 一切字法不受。 是故三昧无有边。 无有正。 诸阿罗汉辟支佛。 所不能及复次舍利弗。 萨芸若不受。 何以故。 菩萨不当持想视萨芸若。 设想视者为不了为。 如余道人不信萨芸若。 何以故。 反谓有身。 正使余道人信佛。 信佛已。 反持小道入佛道中。 入佛道中已不受。 色痛痒思想生死识不受。 不受已亦未晓。 尚未成。 亦不见慧。 亦不于内见慧。 亦不于外见慧。 亦不于余处见慧。 亦不于内痛痒思想生死识见慧。 亦不于外痛痒思想生死识余处见慧。 亦不于余处脱。 以学成就佛。 了知从法中以脱去。 谓法等一泥洹。 菩萨莫作是行。 莫内外视法。 吁与般若波罗蜜等。 一切无所受无所从。 谁得法。 无所持无所收。 亦无所泥洹想。 是故菩萨般若波罗蜜亦不受。 色痛痒思想生死识亦不受。 亦不中道。 般泥洹悉具十种力。 四无所畏。 佛十八事。 是故菩萨般若波罗蜜。 菩萨已入般若波罗蜜中行。 当作是视何所。 是般若波罗蜜在何所。 般若波罗蜜中法。 了不能得。 了不能知处。 是故般若波罗蜜。 菩萨当作是念。 闻是不懈不却不恐不畏不难。 知是菩萨不离般若波罗蜜。 菩萨当了知如是舍利弗谓须菩提。 菩萨何因晓般若波罗蜜。 色离本色。 痛痒思想生死识离本识。 般若波罗蜜离本般若波罗蜜。 须菩提言。 如是。 舍利弗言。 善哉须菩提。 菩萨设使出是中。 便自致萨芸若。 须菩提言。 如是菩萨出是中。 便自致萨芸若。 何以故。 萨芸若无所从生无所从生。 如是菩萨疾近作佛。 菩萨行般若波罗蜜。 于萨芸若中无所挂碍。 舍利弗言。 善哉。 菩萨精进作是语。 设使行色为行想。 设生色行为行想。 设观色行为行想。 设灭色行为行想。 设空色行为行想。 设识行立欲得为行想。 痛痒思想生死识行为行想。 生识行为行想。 观识行为行想。 灭识行为行想。 空识行为行想。 如是菩萨为反行想。 作是守行者为不守般若波罗蜜。 为不行般若波罗蜜。 若想行者菩萨护行。 当莫随其中。 舍利弗谓须菩提。 菩萨当云何行般若波罗蜜。 须菩提言。 不行色。 不生色行。 不观色行。 不灭色行。 不空色行。 不痛痒思想生死识行。 不生识行。 不观识行。 不灭识行。 不空识行。 不行色。 不色想行。 不色生行。 不色观行。 不识灭行。 不识空行。 亦无见亦无行。 亦无见行。 无行无见。 亦复无行。 亦无止行。 如是为无见。 何以故。 一切法无所从来亦无所持。 菩萨摩诃萨一切字法不受字。 是故三昧无有边无有正。 诸阿罗汉辟支佛所不能及知。 菩萨摩诃萨随三昧者。 疾得作佛持佛威神。 须菩提说是语。 菩萨皆得阿惟越致字。 前过去佛时得作佛。 随三昧亦不见三昧。 亦无有三昧想。 亦不作三昧。 亦不念识三昧。 亦不想识坐三昧。 亦不言我三昧。 已随是法者无有疑。 舍利弗谓须菩提。 何所三昧随行。 菩萨已得阿惟越致字。 前过去佛时得作佛。 可得见三昧处不。 须菩提言。 不可得见也。 舍利弗。 善男子亦不知亦不了。 舍利弗谓须菩提。 何以故。 不知不了。 须菩提言。 亦不得三昧。 亦无有三昧。 亦不得字。 佛言。 善哉须菩提。 如我所说。 空身慧作是为诸菩萨为随般若波罗蜜教。 菩萨作是学为学般若波罗蜜也。 舍利弗白佛言。 天中天。 菩萨学如是。 为学般若波罗蜜。 舍利弗问佛言。 如是为学何法。 佛言。 如是菩萨。 为学无所学法。 何以故。 法无所逮得。 莫痴如小儿学。 舍利弗言。 谁能得是法。 佛言。 无所得。 是故得无所得法。 莫痴如小儿学者。 谓有字不能得。 欲学习入法中。 适为两痴耳。 亦不知亦不晓。 亦不了法。 何以故。 学字是色欲得是致。 是故不了法所念。 亦不逮如是不晓不信故。 不于法中住。 反呼有身。 是故痴如小儿学。 舍利弗白佛言。 菩萨作是学为不学。 佛言。 作是学为不学。 佛不作是学为学。 佛得作佛舍利弗谓须菩提。 学是学亦不受亦不失。 为学萨芸若。 为出萨芸若。 须菩提言。 如是舍利弗。 作是学亦不受亦不失。 学是为学萨芸若。 为出萨芸若。 释提桓因问舍利弗。 般若波罗蜜菩萨当云何行。 舍利弗言。 当问尊者须菩提。 释提桓因问尊者须菩提。 持何威神恩当学知。 须菩提言。 持佛威神恩当学知。 拘翼。 所问般若波罗蜜菩萨云何行。 亦不可从色中行。 亦不可离色行。 亦不可从痛痒思想生死识中行。 亦不可离痛痒思想生死识行。 何以故。 般若波罗蜜亦非痛痒思想生死识。 般若波罗蜜亦不离痛痒思想生死识。 释提桓因言。 摩诃波罗蜜。 无有边无有底波罗蜜云何。 须菩提言。 拘翼。 摩诃波罗蜜。 无有边波罗蜜。 无有底波罗蜜。 摩诃波罗蜜了不可得。 无有边波罗蜜了不可见。 无有底波罗蜜了不可得底。 人无底复无无底。 无底复无无底。 波罗蜜等无底复无无底。 波罗蜜无底复无无底。 亦无有中边。 亦无有本端。 了不可量了不可逮知。 拘翼。 从法中底波罗蜜底无底复无无底。 复次拘翼。 法无底复无端。 底无有中边无有尽时。 底索无底复无无底波罗蜜。 释提桓因言。 云何尊者须菩提。 何以故。 人无底。 波罗蜜无底。 须菩提谓释提桓因。 是事都卢不可计。 正使计倍复倍。 人无底。 波罗蜜无底。 释提桓因言。 何缘尔人无底波罗蜜无底。 须菩提言。 于拘翼意云何。 何所法中作是教人本所生。 释提桓因言。 无有法作是教者。 亦无法作是教住置。 设使有出者但字耳。 设有住止者但字耳。 但以字字着言耳。 有所住止处但字耳。 了无所有。 但以字字着言耳。 人复人所。 本末空无所有。 须菩提言。 于拘翼意云何。 人可得见不。 释提桓因言。 人不可得见。 须菩提言。 拘翼。 何所有作意者。 何所人底。 正使怛萨阿竭阿罗呵三耶三佛。 寿如恒边沙劫尽度人。 人展转自相度。 其所生者宁有断绝时不。 释提桓因言。 无有断绝时。 何以故。 人无有尽时。 须菩提言。 人无有底。 般若波罗蜜无底。 菩萨学当作是了。 当作是知。 行般若波罗蜜法如是 发布时间：2022-09-08 12:07:56 更新时间：2024-02-04 21:54:38 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1662610076