标题：隋天台智者大师别传 内容： 隋天台智者大师别传门人灌顶 撰大师讳智顗，字德安，俗姓陈氏，颍川人也。 高宗茂绩，盛传于谱史矣。 暨晋世迁都，家随南出，寓居江汉，因止荆州之华容县。 父起祖，学通经传，谈吐绝伦，而武策运筹偏多勇决。 梁湘东王萧绎之荆州，列为宾客，奉教入朝领军。 朱异见而叹曰：“若非经国之才，孰为英王之所重乎？ ”孝元即位，拜使持节散骑常侍益阳县开国侯。 母徐氏，温良恭俭，偏勤斋戒。 梦香烟五彩，轻浮若雾，萦回在怀，欲拂去之，闻人语曰：“宿世因缘，寄托王道。 福德自至，何以去之？ ”又梦吞白鼠，因觉体重。 至于载诞，夜现神光，栋宇焕然，兼辉邻室。 邻里忆先灵瑞，呼为“王道”；兼用后相，复名“光道”，故小立二字。 眼有重瞳，父母藏护，不欲人知，而人自知之矣。 至年七岁，喜往伽蓝，诸僧口授《普门品》，初启一遍即得。 而父母遏绝，不听数往。 每存理所诵，而惆怅未闻，奄忽自然通余文句。 后以经验，无所遗失。 乡闾嗟异：“温故知新，其若此乎！ ”年十五，值孝元之败，家国殄丧，亲属流徙。 叹荣会之难久，痛凋离之易及。 于长沙像前发弘大愿，誓作沙门，荷负正法为己重任。 既精诚感通，梦彼瑞像，飞临宅庭，授金色手，从窗隙入，三遍摩顶。 由是深厌家狱，思灭苦本。 但二亲恩爱，不时听许。 虽惟将顺，而寝哺不安。 乃刻檀写像，披藏寻经，晓夜礼诵，念念相续。 当拜佛时，举身投地，恍焉如梦，见极高山，临于大海，澄渟蓊郁，更相显映。 山顶有僧，招手唤上，须臾申臂至于山麓，接引令登，入一伽蓝。 见所造像，在彼殿内。 梦里悲泣，而陈所愿：“学得三世佛法，对千部论师说之无碍，不唐世间四事恩惠。 ”申臂僧举手指像，而复语云：“汝当居此，汝当终此。 ”既从寤已，方见己身对佛而伏，梦中之泪委地成流，悲喜交怀，精勤逾至。 后遭二亲殄丧，丁艰荼毒。 逮于服讫，从兄求去。 兄曰：“天已丧我亲，汝重割我心。 既孤更离，安可忍乎？ ”跪而对曰：“昔梁荆百万，一朝仆妾。 于时久役江湖之心，不能复处碨磊之内。 欲报恩酬德，当谋道为先，唐聚何益？ 铭肌刻骨，意不可移。 ”时王琳据湘，从琳求去。 琳以陈侯故旧，又嘉此志节，资给法具，深助随喜。 年十有八，投湘州果愿寺沙门法绪，而出家焉。 绪授以十戒，导以律仪。 仍摄以北度，诣慧旷律师，兼通《方等》，故北面事焉。 后诣大贤山，诵《法华经》、《无量义经》、《普贤观经》，历涉二旬，三部究竟。 进修“方等忏”，心净行勤，胜相现前。 见道场广博，妙饰庄严，而诸经像纵横纷杂。 身在高座，足蹑绳床，口诵《法华》，手正经像。 是后心神融净，爽利常日。 逮受具足，律藏精通。 先世萌动，而常乐禅悦，怏怏江东无足可问。 时有慧思禅师，武津人也，名高嵩岭，行深伊洛。 十年常诵，七载“方等”，九旬常坐，一时圆证，希有能有，事彰别传。 昔在周室，预知佛法当祸，故背北游南，意期衡岳，以希栖遁，权止光州大苏山。 先师遥餐风德，如饥渴矣。 其地乃是陈、齐边境，兵刃所冲，而能轻于生，重于法，忽夕死，贵朝闻，涉险而去。 初获顶拜，思曰：“昔日灵山同听《法华》，宿缘所追，今复来矣。 ”即示普贤道场，为说“四安乐行”。 于是昏晓苦到，如教研心。 于时但勇于求法，而贫于资供。 切柏为香，柏尽则继之以栗。 卷帘进月，月没则燎之以松。 息不虚黈，言不妄出。 经二七日，诵至《药王品》，诸佛同赞：“是真精进，是名真法供养。 ”到此一句，身心豁然，寂而入定，持因静发。 照了《法华》，若高辉之临幽谷。 达诸法相，似长风之游太虚。 将证白师，师更开演，大张教网，法目圆备。 落景咨详，连环达旦。 自心所悟，及从师受，四夜进功，功逾百年。 问一知十，何能为喻！ 观慧无碍，禅门不壅，宿习开发，焕若华敷矣。 思师叹曰：“非尔弗证，非我莫识。 所入定者，法华三昧前方便也。 所发持者，初旋陀罗尼也。 纵令文字之师千群万众，寻汝之辩不可穷矣。 于说法人中，最为第一。 ”时有慧邈禅师，行矫常伦，辩迷时听。 自谓门人曰：“我所敷弘，真狮子吼。 他之所说，是野干鸣。 ”心眼未开，谁不惑者？ 先师正引经文，傍宗击节，研核考问，邈则失征。 扬簸慧风，则糠秕可识。 淘汰定水，故砂砾易明。 于是迷徒知反，问津识济。 仍于是夜，梦见三层楼阁。 邈立其下，己坐其上。 又有一人攘臂怒目曰：“何忽邈耶？ 何疑法耶？ 宜当问我。 ”先师设难数关，宾主往复，怒人辞穷理丧，结舌亡言。 因诫之曰：“除诸法实相，余皆魔事。 ”诫已，不复见邈，及与怒人。 夕有闻者，谓为谄寱。 旦诣思所，具陈是相，师曰：“汝观《般若. 不退品》，凡几种行类相貌九十六道。 经云：‘人若说法，神助怖之。 ’汝既昼折慢幢，夜驱恶党。 邪不干正，法应尔也。 ”思师造金字《大品经》竟，自开玄义，命令代讲。 是以智方日月，辩类悬河，卷舒称会，有理存焉。 唯有“三三昧”，及“三观智”，用以咨审，余悉自裁。 思师手持如意临席，赞曰：“可谓法付法臣，法王无事者也。 ”慧旷律师，亦来会坐。 思谓曰：“老僧尝听贤子法耳。 ”答云：“禅师所生，非旷之子。 ”又曰：“思亦无功，《法华》力耳。 ”代讲竟，思师诫曰：“吾久羡南衡，恨法无所委。 汝粗得其门，甚适我愿。 吾解不谢汝，缘当相揖。 今以付属汝，汝可秉法逗缘，传灯化物，莫作最后断种人也。 ”既奉严训，不得扈从衡岳。 素闻金陵，仁义渊薮。 试往观之，若法弘其地，则不孤付嘱。 仍共法喜等二十七人，同至陈都。 然上德不德，又知音者寡。 有一老僧，厥名法济，即何凯之从叔也。 自矜禅学，倚卧问言：“有人入定，闻摄山地动，知僧诠练无常，此何禅也？ ”答曰：“边定不深，邪乘闇入。 若取若说，定坏无疑。 ”济惊起谢曰：“老僧身尝得此定，向灵耀则公说之，则所不解，说已永失。 今闻所未闻，非直善知法相，亦乃悬见他心。 ”济以告凯，凯告朝野，由是声驰道俗，请益成蹊。 大忍法师，梁、陈擅德，养道开善，不交当世。 时有义集，来会蒋山。 虽有折角重席，忍无所容，与先师观慧纵横，听者倾耳。 众咸弹指合掌，皆言闻所未闻。 忍叹曰：“此非文疏所出，乃是观机纵辩。 般若非钝非利，利钝由缘。 丰富适时，是其利相。 池深华大，钝可意得。 庆余晖之有幸，使老疾而忘疲。 ”先达称咏，故颂声溢道。 于时长干慧辩，延入定熙。 天宫僧晃，请居佛窟。 皆欲舍讲习禅，缘差永恨。 面而誓曰：“今身障隔不遂，禀承后世弘通，必希汲引。 ”仆射徐陵，德优名重。 梦其先门曰：“禅师是吾宿世宗范，汝宜一心事之。 ”既奉冥训，资敬尽节，参不失时序，拜不避泥水。 若蒙书疏，则洗手烧香，冠带三礼，屏气开封。 对文伏读，句句称诺。 若非微妙至德，岂使当世文雄屈意如此耶？ 其五，开皇十九年十一月六日，土人张造，年迈脚蹶。 曳疾登龛拜曰：“早蒙香火，愿来世度脱。 ”仍闻龛内应声，又闻弹指。 造再请云：“若是冥力，重赐神异。 ”即复如初。 造泣而拜，恋慕忘返。 其六，仁寿元年正月十九日，永嘉县僧法晓，生闻胜德，殁传妙瑞，悔不早亲，追恨疚心。 故来坟所，旋千匝，礼千拜。 于昏夕间，龛户自开，光明流出，照诸树木，枝叶炳然。 合寺奔驰，所共瞻礼。 其七，仁寿二年八月十三日，沂州临沂县人孙抱长，午前于龛所奉见，信心殷重。 后限满被替，独到龛所辞别，洒泪向僧说如此。 其八，大业元年二月二十日，土人张子达母俞氏，年登九十，患一脚短，凡十八年。 自悲已老，到坟奉别，设斋专至。 即觉短脚还申，行步平正，宛如少时。 此妪悲喜，见人即述。 遥礼天台，以为常则。 其九，荆州弟子法偃，于江都造智者影像。 还至江津，像身流汗，拭已更出。 道俗瞻礼，如平生，汗痕尚在。 其十，荆州玉泉寺造石碑，未得镌刻。 智者像至，而碑上自然生脉成文曰：“天地玄用出生。 ”或有磨刮，其辞弥亮。 一境观读，三日方失。 智者弘法三十余年，不畜章疏，安无碍辩，契理符文，挺生天智，世间所伏。 有大机感，乃为著文。 奉敕撰《净名经疏》，至《佛道品》，为二十八卷。 《觉意三昧》一卷。 《六妙门》一卷。 《法界次第》章门三百科，始著六十科，为三卷。 《小止观》一卷。 《法华三昧行法》一卷。 又常在高座云：“若说《次第禅门》，一年一遍。 若著章疏，可五十卷。 若说《法华玄义》，并《圆顿止观》，半年各一遍。 若著章疏，各三十卷。 ”此三法门，皆无文疏，讲授而已。 大庄严寺法慎，私记《禅门》初分，得三十卷。 尚未删定，而法慎终。 国清寺灌顶，私记《法华玄》初分，得十卷。 《止观》初分，得十卷。 方希再听毕，其首尾会。 智者涅槃，钻仰无所。 仿佛龙章，未经要妙，深识者自寻得其门也。 学士法喜，凡事十七禅师。 年登耳顺，方逢智者。 陈尚书毛喜，嘲之曰：“尊师犹少，弟子何老？ ”答云：“所事者德，岂在于年？ ”又问曰：“何者为德？ ”答云：“善巧说法即后代富楼那，破魔除障即是优波鞠多。 ”毛喜自善其辞，谈之朝野，常为口实。 又常行“方等忏”。 雉来索命，神王遮曰：“法喜当往西方，次生得道，岂偿汝命耶？ ”仍于瓦官寺，端坐入灭。 建业咸睹，天地共知。 又有慧瑫因听法而发定，道势因领语而观开。 净辩强记，有泻瓶之德，于佛陇烧身。 慧普修忏，象王便现。 法慎学禅，微发持力。 此二三子不幸早亡。 门人行解兼善，堪为后进师者多矣，皆内秘珍宝，不令人识。 今略书见闻如上。 梁晋安王中兵参军陈针，即智者之长兄也。 年在知命，张果相之，死在晦朔。 师令行“方等忏”。 针见天堂牌门：“此是陈针之堂，过十五年当生此地。 ”遂延十五年寿。 果后见针，惊问：“君服何药？ ”答：“但修忏耳。 ”果云：“若非道力，安能超死耶？ ”梁方茂从师习坐，忽发身通，微能轻举。 智者呵云：“汝带妻子，何须学此？ 宜急去之。 ”大中大夫蒋添玫、仪同公吴明彻，皆禀息法，脚气获除。 法云远覃，例皆如此。 灌顶多幸，谬逢嘉运，滥齿轮下，十有三年。 戴天履地，不测高深。 以开皇二十一年，遇见开府柳顾言，赐访智者俗家桑梓、入道缘由，皆不能识。 克心自责，微知醒悟。 仍问远祖于故老，即询受业于先达。 瓦官前事，或亲承音旨。 天台后瑞，随分忆持。 然深禅博慧，妙本灵迹，皆非浅短能知。 但恋慕玄风，无所宗仰，辄编闻见，若奉慈颜。 披寻首轴，涕泗俱下。 谨状。 铣法师云：大师所造有为功德，造寺三十六所，《大藏经》十五藏，亲手度僧一万四千余人，造栴檀、金、铜、素画像八十万躯，传弟子三十二人。 得法自行，不可称数。 发布时间：2022-09-11 12:00:04 更新时间：2024-02-04 21:54:37 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1662868804