标题：高僧大德对夫妻情爱的开示 内容： 一般守五戒的佛教徒，尤其是净宗的同修们，一定会深自庆幸守身如玉，以对配偶的忠实而引以为荣。 当然，想要往生西方极乐世界，守五戒、行十善，是最最起码的条件，可是仅仅念佛、诵经、守五戒、断邪淫，就能保证一定往生吗？ 让我们看看近代的高僧大德，对于正常夫妻的情爱，有着什么样的开示：【净空法师】【如果真心想出三界、了生死，淫戒应列为第一。】要想真正在这一生得到成就，必须以断淫为根本。 这一条如果做不到，所希求的目标就难达到。 我们自无始以来，均在生死轮回，就是被这一条害苦了。 佛家常说：爱不重不生娑婆，念不一不生净土。 必须要觉悟！ 关于戒淫一事，世间人不愿意听，也不爱听，倘若他（她）还没有出离之心，对于这种事还有贪念，纵使他一天念十万声佛也不能往生，为什么念佛的人多，往生的人少？ 问题就在这里！ 有人读到此段经文怕了，原来恩爱的夫妻，难舍难离。 我就告诉他（她），你的爱是假的，能爱几年？ 死了各自分飞，爱谁去呢？ 若夫妇二人同修念佛法门，都能了解事实真相，将来同生净土，岂不更好？ 若夫妇二人，一个信佛，一个不信；信佛的更应该放下一切，专心念佛求生，将来到了西方，得到三明六通、天眼洞视、天耳彻听，就知道你的配偶落在何道？ 然后倒驾慈航再回娑婆，搭救她（他）以及其他亲人眷属，这才是真正爱他们（详见《楞严经清净明诲章亲闻记》第九页至第十五页）学佛，无论修学任何法门，念佛也不例外，念的再好，《无量寿经》念的再多，若不能断淫、怒、痴，就如古人所说的喊破喉咙也枉然。 我们念佛不要以为将来一定可以往生，往生不是那么简单。 如果烦恼习气伏不住，念这一句佛号不得力。 所谓不得力就是伏不住烦恼习气，境界现前，淫、怒、痴、慢还会现行，还会发作，这就没有用处，不能往生，该堕地狱还是堕地狱。 （详见《无住生心集》之六十八）【广钦老和尚】如果情执不断，嘴里念佛，念念还是堕娑婆。 如果恳切至诚放下万缘，那么一念之间便能到西方。 万缘牵扯，割舍不下，那么百年万年还是在三界内。 （详见和裕版《广钦上人行持语录》第三十二页）我们这里能看到十方人，形形色色，双双对对。 年轻出家众爱情惜别之念较重，看到情侣时，若被环境所转，对他们生起羡慕之心，则是没有道心。 若认为他们这样下去会堕落的，才是有道心。 （详见和裕版《广钦上人行持语录》第二０一页）爱情惜别，千万劫也是在轮回这些，也是为这些在轮回。 （详见和裕版《广钦上人行持语录》第二二三页）【妙莲长老】六道众生都在生死轮回中，不知生从何来死往何去？ 一般人只知是从妈妈肚子来，不错，是从妈妈的肚子来，但为什么人会到妈妈肚子呢？ 因为有情欲，颠倒想，一有了颠倒想，霎时昏蒙就径直投胎了。 什么是颠倒想呢？ 【颠倒想就是欲念】。 人就是从动淫念而来，也就是中阴身来投胎时有此欲念。 因为有情有爱，有爱就造生因，有生必有死，生死是个大苦趣呀！ 你想断绝苦，就要斩情断爱，千万不可再有颠倒想。 要想了生死，不受凡夫之苦就不要生，不生才不灭，那就决定要断淫欲，断淫欲才是出世之道。 所谓三界无安，犹如火宅，我们修行一定要出离三界。 如果守五戒不邪淫，只可保人身，一定要不淫才能真正了生脱死，出离三界。 （详见《五戒是良师》第三十九页至第四十二页）说到愿生西方，念佛的人谁不愿往生呢？ 可是这里头还有个重要的问题：愿有两种意义：【一是欣求──要欢喜生西方，二是厌离──要厌离这个世界。】要厌离它啊！ 什么情情爱爱的，那都是魔，杀你法身慧命的魔，你还当它是怎样的好，舍不得，说什么我们要白头偕老，长相厮守，死在一起。 世间这一切不厌离，怎能生西方去？ 所以重在要厌离，那生西方就决定成就了。 （详见《法海释疑》第三十三至第三十四页）当有人拉你（你）作恶或找你（你）麻烦时，没有关系！ 只要念句阿弥陀佛就没事。 但怕的就是人家对你（你）好，就情情爱爱的沉迷下去，我们凡夫一定要突破情感这一关，此关若不破，生死难了啊！ 对于男女间的情爱，当用金刚利剑来斩，要斩情绝爱不可藕断丝连，只要有一丝情爱在，就会被束缚住。 是谁缚你？ 是你（你）自己啊！ （详见《往生有分》第九十二至第九十三页）【宣化上人】千经万论，三藏十二部，都是讲这个欲的问题。 我们初发心修行，最障碍我们用功的，就是男贪女，女贪男的淫欲心，这是最根本的问题。 《楞严经》上说的很清楚：淫心不除，尘不可出，如想不除淫心而能成道，就像蒸砂欲想它成饭一样，是不可能的事。 （详见《宣化上人法语开示》第九十至第九十一页）什么是无明？ 较文雅的说，就是愚痴；若往显明露骨来说，就是淫欲心。 有了无明，就会发生男女的性行为，发生之后，就有了识（父精母血的胎儿），有识之后便有名色（名是心理，色是生理）。 有了名色之后，便生六入（眼、耳、鼻、舌、身、意）。 六根具全，十月期满，出生于人间，便有触的感觉，能分别冷暖软硬，有了感触之后，便生领受的作用，在顺境晓得快乐，在逆境晓得痛苦，随时随地生起爱憎的感情。 有了爱心，就生出自私心，要占为己有。 人贪恋财货异性，而生出种种欲望。 有了爱心，乃想尽方法，为达目的，不择手段，因此尽造不清净的身、口、意三业。 （详见《宣化上人法语开示》第一百五十二页至第一百五十三页）爱欲是一件很麻烦的事，从无始劫以来，生死不了，为什么？ 就因为被情爱二字所害。 若能断欲去爱，才能超出三界，了生脱死。 （详见《宣化上人法语开示》第二百二十一页）【印光大师】若当临命终时，一心念南无阿弥陀佛，以此至诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引大家轮班助念佛号时，若见悲痛哭泣，则情爱心生，佛念便息矣。 随情爱心去，以致生生世世，不得解脱，欲生西方，万无有一也。 （详见《印光大师文钞菁华录》第一百四十四页）【虚云老和尚】《楞严》一经由阿难发起作我们的模范。 全经着重说一淫字，由这淫字，说出很多文章来。 （详见《虚云老和尚方便开示》第一百一十三页）《圆觉经》说：一切众生从无始来，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。 若诸世界，一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。 当知轮回，爱为根本，所以说：三界轮回淫为本，六道往还爱为基。 （详见《虚云老和尚方便开示》第一百三十一页）【来果禅师】要知身为淫本。 防淫如防火，防爱如防贼；火不防既成灰烬，贼不防悉为贼有。 （详见《参禅普说》第六十九页至第七十页）无始劫来攀情扯爱，极恶深交，致使改头换面不知凡几，直到今天再随情欲转去，辜负佛祖父母师长，何脸见人？ （详见《参禅普说》第八十六至第八十七页）【宝静大师】古今多少英雄汉，谁不于此茫茫欲海中，为恩爱奴，作色情魔？ 所谓：汝爱我心，我怜汝色。 恩爱绸缪，旷劫相缠，无有了期。 悲夫！ 色欲之害人，实甚于猛兽横流，吾侪凡夫，应当猛省而讨斥之（详见《修习止观坐禅法要讲述》第六十九至第七十三页）世无无因之果，果必有因。 如桃树由桃核而来，现在生死，由贪欲而生，吾人最初受生，亦由一念爱心而来，纳想为胎，流爱成种。 吾人来世如何，不必问他人，问自心便知。 吾等现须看破一切，断去贪欲，切不可被其所迷，于无量劫中为恩爱奴。 所谓若欲放下即放下，欲待了期无了期，自己要向自己度，求人不如求自己。 （详见《宝静大师全集》第九百五十六页至第九百六十一页）【慈舟大师】杀我、盗我、骗我者，作随缘消旧业想。 唯有淫，是不能作随缘消旧业想的，这个业是不能随缘消业的。 别的戒自不犯，他犯只是片面的。 淫戒，我淫他（她），他（她）也淫我，双方犯戒，这个因果无有了期定规，要从此一刀两断，绝对不淫才好。 （详见《慈舟法师开示录》第三十页）《楞严经》云：汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。 假如学佛法不划清道路，就不能了生脱死。 望大家念念之间，念兹在兹，将生死斩断两截，精进勇猛的修行。 （详见《慈舟法师开示录》第三十五页）以上九位高僧大德的开示，相信对同修们来说，不仅是暮鼓晨钟，简直就是当头棒喝！ 尤其是净空法师更是明白的指出：为什么一天念十万声佛也不能往生？ 为什么念佛的人多，往生的人少？ 问题就在这里！ 祖师大德们怕我们这些有情众生，接受不了猛药，所以很慈悲的用迂回的方式开导我们，譬如用《无量寿经》的清净心，《坛经》的明心见性，以及《心经》的五蕴皆空，和《金刚经》的诸相非相来点化我们，希望我们能循序渐进的有所领悟。 但是在末法时期，若真下定决心要在今生往生，只有效法维摩诘居士的虽有妻子，常示梵行，以诚敬心服下这帖猛药，才能拔爱桩，破情牢，了生脱死，亲觐弥陀。 最后，谨以中峰国师的净土偈，与同修们共勉之：报君今日是十五，遥观落日知悬鼓，收拾身心归去来，莲花世界无诸苦。 报君今日是十六，念佛须当戒淫欲，淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。 （注：阴历十五是满月，表示往生成就。 阴历十六表示己错过往生，原因是未能断淫欲心，对此五浊恶世仍有留恋。） 发布时间：2022-12-07 22:25:00 更新时间：2024-02-04 21:54:31 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668882372