标题：佛教移民学 内容： 一、移民佛国回老家佛陀说：三界无安，犹如火宅。 三界之内六道循环轮转没有了期，这就是轮回六道；人生在里头实在是苦不可言，如同在火宅之中。 那我们怎么寻求出离这个火宅？ 这里就以世间的名词移民来说明。 世间人怎样移民大家都清楚，比如你们要移民到加拿大、美国、欧洲、澳洲，人各有因缘、各有所好不同；外国人移民到我们这边来，我们也移民到外国去，这是人间的移民。 既然三界无安，那我们佛教徒移民到哪里去？ 到一个最安静、快乐的地方，那就是佛国。 在这个世界移民到哪里都很难安住；最保险、最能令你得到真正清净安乐的，就是要向佛国移民。 十方有无量佛国，究竟我们要移民到哪一国？ 本师释迦牟尼佛早在三千年前已对我们宣说了，这个世界太苦了，大家要移民到西方极乐世界阿弥陀佛的清净国土，在那里无有众苦，但受诸乐。 人间的移民是有条件的，移民佛国也是有条件。 那我们可以移民到西方极乐世界吗？ 当然可以！ 比我们在世间移民还要便利万分的便利。 移民到西方极乐世界，实实在在说，那是回我们自己的老家，要回自己的家，多么容易！ 最怕的就是你忘记了家，不想回去！ 为什么容易？ 我们是依靠弥陀慈父去的；阿弥陀佛就是我们的慈父，我们就是阿弥陀佛心中之子，父子同一体性。 什么性？ 心也。 什么是心？ 佛即是心。 什么是佛？ 心即是佛。 心、佛、众生原来是一体。 正因为是一体，所以回西方就是回自己的家，见慈父就是见我们真正的亲身慈父法身之慈父。 我们现在的父母是生我们肉身的父母，父母是因情感而有；见阿弥陀佛慈父，这尊慈父是从智慧而有，由智慧造福德，有了福德因缘，自然能感果成佛道，这不是一件难事啊！ 难，怎么有人能做到？ 我们为什么没做到？ 主要是不知；现在知道了，只要能依照条件实行，一人实行一人生西，千万人实行千万人生西，没有一个不会去的。 回自己的家，见本性的慈父，这有什么难？ 说难，是不懂道理、是无知，知难行易！ 我们众生与佛同一体，这体是贵中之贵超世间之贵。 假如我们不求生西方，或想生西方而不念佛，那还是不行，缘起嘛！ 生西方要有什么条件？ 就是信、愿、行念佛，这三个字你办好了，比到外国的签证还要保险万分的保险，这点要牢记！ 二、心佛一体信自他先讲信，怎么样信？ 我们不是都信仰佛教吗？ 这样的信当然要！ 你有善根又遇到善缘，或者听到善友之话信了佛教、皈依佛教，成了佛教徒，还应进一步深入堂奥，在理上明白、深信。 信有西方极乐世界、有阿弥陀佛。 阿弥陀佛本来是我们心中之佛心即是佛。 什么是佛？ 佛即是心。 心、佛名字虽然有两个，却是同一个理体。 这你要智信，否则怎么去西方？ 凭这个肉身能生西方吗？ 不可能！ 是要凭这智信之理体人性、佛性同一本源！ 我们信阿弥陀佛是我们心中之佛，但同时要知道我们是佛心中之众生；这样才是心佛一体，所以佛法讲理事一如。 因为有它的原理在、有这个功能，所以你修行念佛就能成佛；没有原理你怎么会有成就？ 不要把我们人看轻了！ 你造恶业，就失去人的本位；你造善业、修佛道，就是无上的大善人。 成佛不是成心以外的佛，是成自心、自性中之佛，这有什么难呢？ 佛是我们心中之佛，我们是佛心中之众生，这原理明白了，那么西方极乐世界就是我们的家真真实实是我们的老家。 而你现在住的地方不是你的家！ 你不要弄错了！ 那只是临时暂住的宾馆。 如果是你的家应该可以久住，但你能住多久？ 那不是你真正的家，这要明白！ 我们终有一天是要回家的，在娑婆世界你仍是辗转受苦永无休息，所以我们究竟要回到一个安静的归宿处回真正的西方老家！ 以上是讲信字：要信自己我们是佛心中之众生，好像是父子！ 要这样信己！ 还要信他，他是什么？ 就是指阿弥陀佛。 有西方、有阿弥陀佛，是我们教主释迦牟尼佛说的，否则我们怎么知道十万亿个国土外有阿弥陀佛、有西方？ 不可能知道的！ 我们的眼睛是肉眼，一张纸隔着就看不见东西了。 佛陀有佛眼，何止看十万亿个国土？ 佛陀无量劫来修行功德圆满，他心中没有尘垢烦恼，就像镜子上没有灰尘，所以能显现光明。 信他亦是信本师释迦牟尼佛的话，十方诸佛都出广长舌相，证明释迦世尊说的话不错，确实有阿弥陀佛成就的清净的佛国土西方极乐世界。 佛陀是真语、实语者，不说虚诳之话。 我们一定要诚信本师释迦世尊的教导，相信西方极乐世界真有这位阿弥陀佛！ 听了以后要奉行、要求生西方，这就是移民！ 三、欣厌具足愿必成本师释迦世尊要我们求生西方极乐世界，我们具足一个信字了，那要怎样才能去？ 又说了两个方面：一个愿、一个行。 如何是愿？ 就是你既然信得实实在在有这个西方极乐世界，本师释迦牟尼佛指示的没错，那你就要愿意去！ 你不愿意去，那地方虽好也没有你的份，在这边你的苦也离不了；你要愿去，那里的乐才享得到，此界的苦就不会受。 你一定要发个愿：愿生西方！ 你只要好好做人，到这一生寿命尽了，就可以生到西方极乐世界去。 只要有愿，回自己的家嘛！ 你愿意回去就回去；不愿意，那夫复何言？ 所以要有愿。 西方极乐世界既然那么好，当然愿意去。 再说我们这国土谁不知道是苦？ 这个世界你知道是苦的，但是有些地方令你颠倒了，有时还觉得乐呢！ 你总认为这个乐很好，舍不得丢！ 虽然想去西方又舍不得离，这样还是去不了！ 你是愿去，但这个世界你要舍、要厌离啊！ 愿意直取西方，这个世界你要放下、舍掉。 其实对这世界还有什么舍不掉、放不下的？ 自我多情！ 你自苦恼也苦恼家人，智乎？ 你既然想生西方，却还是情情爱爱，还有放不下、舍不得，那还是不行！ 从人道往佛道走是两条船：一条是苦的船（此界）、一条是乐的船（他方）；不能一脚踏两条船，左脚跨上乐船，右脚要离开苦船！ 右脚不离开，你两只脚跨两条船，还是去不了！ 所以欣求极乐、愿生西方，还要厌离这个世界，具足欣、厌这两个条件才能移民。 四、逆恶归心也来迎信愿两个字非常重要，诸位信、愿这两字若信得及、做得好，决定不会令你们失望。 蕅益大师早已说过：得生与否，全由信愿之有无，能不能生西方，就看你有没有信愿。 信愿具足、条件圆满，决定得生；若再加念佛，那就万修万人去！ 对于信愿要是没有一点含糊，那生西方是万牛莫挽。 如果生不了西方，那不是法不灵，是你因缘条件没有做好；没有做好，即使有米、有水、有柴，你都煮不出好饭吃，那怪谁？ 怪自己愚蠢懈怠！ 既然有信有愿就决定得生，那还要持名念佛干什么？ 又还要修万行善事干什么？ 有信愿当然是生西方，但你要生在品位高的地方，早一点见阿弥陀佛，你不要生到西方边地去了！ 所以蕅益大师也讲：品位高下，全由持名之深浅，但看你念佛功夫如何、世出世间的善功德做得如何。 孝养父母、奉事师长、报效国家、爱护人民、救济贫穷，这都是善；凡是善事，以此万行回向西方，都是往生西方的资粮。 信愿具足决定生西，如果你是善人，以善行回向，当然决定保得住。 那恶人怎么办？ 恶人能不能生西方？ 老实告诉你！ 只要具足信愿，同样能生！ 这就是佛门广大慈悲，无根而不摄；不但摄受善人，恶人也要摄受。 只要他有信愿，即使是五逆十恶之人也能生西方！ 恶人一生西方，娑婆世界就少了一个坏蛋、少了一个害人的盗贼。 这多么平安！ 而且到了西方他不会做恶事！ 没有恶缘怎么会做恶事？ 恶人生到极乐世界，在莲华苞里就把他的恶业障洗得清净，使他本有的善根长养；一面消他的恶业，同时长养圣胎。 这就是佛法之妙、阿弥陀佛的大慈悲！ 净土法门如此慈悲广大，所以我们印光祖师有四句偈赞叹阿弥陀佛的大愿：四十八愿度众生，逆恶归心也来迎；非是度生无拣择，怜彼是佛尚未成。 逆恶就是造五逆十恶的人，像弑父弑母等大逆罪，这是千佛出世不通忏悔；但只要他回心向善，大慈大悲的阿弥陀佛都可以摄受。 那这样佛陀度众生是不是滥慈悲？ 不是！ 归心才迎。 不归心怎么样？ 儿女不听话、学生不听话，父母对他又能怎么样？ 老师对他又能如何呢？ 所以学佛必要改凡愚用圣智才可以。 五、马粪寓言劝断恶照这么讲，恶人也能生西方，那我们就不要修善，也作恶去好了！ 不是这样！ 这真是扶到东来又倒西。 我们来说一个寓言：这就好像有个老农夫早上出门，想找狗屎作肥料，看到有个药师医生，拾路上马拉的屎准备作药。 老农夫好奇的问：你拾马屎干嘛？ 这个屎啊！ 要是有人跌打损伤，像皮跌破了或骨头跌断了，这个马屎朝身上一敷，伤就好了。 老农夫一听很惊奇，原来马屎有这个好处，也把马屎拾回去了。 回家后就叫儿子拿鞭子打他的背，儿子感到奇怪：为什么？ 老子叫你打就打，还要问？ 打还要打重一点，绝对要把皮打破、打得流血。 这是做什么？ 你若不打，我就要打你。 这儿子没办法，就把爸爸的皮打破流血了。 然后老农夫说：好！ 你把马粪朝我身上一敷，这就好了！ 恶人也能生西方，如果你想：那我们就造恶去吧！ 反正造恶业也能生西方。 那你就和这个老农夫一样白痴！ 要知道，造恶虽然能生西方，但生到西方品位低，尤其五逆十恶的人往生，莲华要经十二大劫才会开。 而且恶人能生西方，也有好多的因缘条件在。 一个恶人他怎么能够信？ 怎么能够发愿？ 好多恶人想：哪里有西方？ 我们这种业障鬼怎么能生西方？ 没有那回事！ 就是不信！ 即使信也不会发愿，被恶业障蔽着。 恶业障不可思议！ 最怕你被恶业障障着，连信愿都发不起来了，那时怎么办？ 所以虽说造恶也能生西，你还是要稳稳妥妥、老老实实地修善断恶、斩情绝爱，不要自我多情、自害害他，否则到何年月才了生死苦呀！ 确实有好多人恶业障，叫他念一句佛号都念不出来。 小孩子！ 你念一句佛，我给你糖果吃。 小孩子很想吃糖，但这句佛号就是念不出来，恶业障就是如此可怕！ 不过俗谛有为，法法都是相对的，没有绝对的定业。 如果恶业障不能消，那恶人不就永远都是恶？ 永远都受苦？ 一切皆是随因缘而生灭；万法无常嘛！ 修善，恶业能够消灭；造恶，善业难能增长。 这就是因果法，相互相对而转变。 六、持名念佛重至诚讲完了信、愿，再说行。 我们人都是在六道里打转，幸运皈依到佛。 十法界好像有十条路，六凡的六条路不要走！ 还有四圣，四圣又减掉三个，直取佛道大乘，不要转弯抹角多走一些路。 唯有念阿弥陀佛才有这个本领，念其他的就不行！ 这是阿弥陀佛的大愿摄受，我们生西方即是仗弥陀的大愿。 大家听到这些，这不是听份外的事，一切都是我们自心中的本性。 我们现在谈家常话、父子之话、兄弟之话；我们念佛念弥陀慈父，大家生西方，就是莲台的兄弟净骨肉。 你们有智慧的人，听到这地方还不信、还不修吗？ 在世间实实在在是蒙头造业、醉生梦死、苦苦恼恼的，就算富贵又怎样？ 还不是在等死？ 死得比人家更苦！ 这就是我们为什么要念佛。 你若明白念佛的道理，那最好；不明白，请注意听！ 念佛就是念心，生西方就是回自己的老家。 为什么不回去，要在外面漂流？ 这世界谁是你的亲人？ 你的病苦谁能代受？ 你的孝子贤孙是孝，可是有什么方法帮你看病？ 纵然帮你看病，病苦还不是你受、打针还不是你疼、吃药还不是你苦？ 儿女能端茶、端药给你吃，做你的护士，可是你还是要受苦受冤枉苦。 为什么这样？ 父母所生的业报身就是如此！ 生极乐世界清净国土，莲华化生就没有这事了。 七、工作念佛回向西居士怎么念佛？ 工作不忘念佛，因为念佛不会妨碍你的工作。 你在家工作好忙，在工作之中能不忘念佛就好了。 工作中能讲闲话，为什么不能念佛？ 佛教徒要宝贵光阴，不要空过时间，就在工作中念佛、走路时念佛。 尤其现在你们上班、下班都开车，车上放录音带，开车就是你修行的时候，坐车来回这一切时候都可以念。 念佛就是口念得清清楚楚，耳朵听得明明白白，不必管心是否清净。 念佛的功夫还没有成就，就想要有果心清净，不可能的！ 你把功德念圆成了，心就清净；初用功的时候，怎么会清净呢？ 你要到某个目的地，不可能举步就到了，你千步、万步地走，不要急！ 从南到北或从北到南，坐车大约要四个小时才到，你不要一上车还没一个钟头，就想：哦！ 高雄怎么还没到？ 台北怎么还没到？ 你那是何苦？ 自己急得冤枉嘛！ 所谓时到功成，所以佛法讲要有因、缘、时节，然后才有果报；虽然你有因有缘，时间没到，也不会有果报的。 还有人做事情受了一点委屈就说：天都没有眼！ 我做了这么多的善，菩萨都不保佑我。 胡说！ 菩萨还不保佑你？ 哪里有父母不爱儿女的？ 你做了善，善是善，善的果报还没有到嘛！ 而且你不是纯善，还有恶！ 有恶就有恶报！ 善有善报、恶有恶报，这是最分明的！ 这一切操之在我们自己要真诚，不可虚假。 惟愿诸位听到佛教移民学，就是念阿弥陀佛回向西方，万修万人去。 发布时间：2022-12-12 11:13:29 更新时间：2024-02-04 21:54:31 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668882496