标题：能断金刚般若波罗蜜经 内容： 如是我闻：一时，薄伽梵在名称大城战胜林施孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，及大菩萨众。 尔时，世尊于日初分时，著衣持钵，入城乞食，次第乞已，还至本处。 饭食讫，收衣钵，洗足已，于先设座跏趺端坐，正念而住。 时，诸苾刍来诣佛所，顶礼双足，右绕三匝，退坐一面。 尔时，具寿妙生在大众中，承佛神力即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬白佛言：希有，世尊！ 希有，善逝！ 如来、应、正等觉，能以最胜利益益诸菩萨，能以最胜付嘱嘱诸菩萨。 世尊，若有发趣菩萨乘者，云何应住？ 云何修行？ 云何摄伏其心？ 佛告妙生：善哉！ 善哉！ 如是，如是，如汝所说，如来以胜利益益诸菩萨，以胜付嘱嘱诸菩萨。 妙生，汝应谛听，极善作意，吾当为汝分别解说。 若有发趣菩萨乘者，应如是住，如是修行，如是摄伏其心。 妙生言：唯然，世尊，愿乐欲闻！ 佛告妙生：若有发趣菩萨乘者，当生如是心：所有一切众生之类若卵生、胎生、湿生、化生，若有色、无色、有想、无想、非有想非无想，尽诸世界所有众生，如是一切，我皆令入无余涅槃而灭度之。 虽令如是无量众生证圆寂已，而无有一众生入圆寂者。 何以故？ 妙生，若菩萨有众生想者，则不名菩萨。 所以者何？ 由有我想、众生想、寿者想、更求趣想故。 复次，妙生，菩萨不住于事应行布施，不住随处应行布施，不住色、声、香、味、触、法应行布施。 妙生，菩萨如是布施，乃至相应亦不应住。 何以故？ 由不住施福聚难量。 妙生，于汝意云何？ 东方虚空可知量不？ 妙生言：不尔，世尊。 南西北方，四维、上下，十方虚空，可知量不？ 妙生言：不尔，世尊。 妙生，菩萨行不住施，所得福聚不可知量，亦复如是。 妙生，于汝意云何？ 可以具足胜相观如来不？ 妙生言：不尔，世尊。 不应以胜相观于如来。 何以故？ 如来说胜相，即非胜相。 妙生，所有胜相皆是虚妄，若无胜相即非虚妄，是故应以胜相无相观于如来。 妙生言：世尊，颇有众生于当来世后五百岁正法灭时，闻说是经，生实信不？ 佛告妙生：莫作是说：颇有众生于当来世后五百岁正法灭时，闻说是经，生实信不？ 妙生，当来之世有诸菩萨，具戒，具德，具慧，而彼菩萨非于一佛承事供养植诸善根，已于无量百千佛所而行奉事植诸善根，是人乃能于此经典生一信心。 妙生，如来悉知是人，悉见是人，彼诸菩萨当生当摄无量福聚。 何以故？ 由彼菩萨无我想、众生想、寿者想、更求趣想，彼诸菩萨非法想、非非法想、非想、非无想。 何以故？ 若彼菩萨有法想，即有我执，有情执、寿者执、更求趣执。 若有非法想，彼亦有我执，有情执、寿者执、更求趣执。 妙生，是故菩萨不应取法，不应取非法。 以是义故，如来密意宣说筏喻法门。 诸有智者，法尚应舍，何况非法！ 妙生，于汝意云何？ 如来于无上菩提有所证不？ 复有少法是所说不？ 妙生言：如我解佛所说义，如来于无上菩提，实无所证，亦无所说。 何以故？ 佛所说法，不可取，不可说，彼非法，非非法。 何以故？ 以诸圣者皆是无为所显现故。 妙生，于汝意云何？ 若善男子、善女人，以满三千大千世界七宝，持用布施得福多不？ 妙生言：甚多，世尊。 何以故？ 此福聚者，则非是聚，是故如来说为福聚福聚。 妙生，若有善男子、善女人，以满三千大千世界七宝，持用布施；若复有人能于此经乃至一四句颂，若自受持为他演说，以是因缘所生福聚极多于彼无量无数。 何以故？ 妙生，由诸如来无上等觉从此经出，诸佛世尊从此经生。 是故，妙生，佛法者，如来说非佛法，是名佛法。 妙生，于汝意云何？ 诸预流者颇作是念我得预流果不？ 妙生言：不尔，世尊。 何以故？ 诸预流者，无法可预，故名预流；不预色、声、香、味、触、法，故名预流。 世尊，若预流者作是念我得预流果者，则有我执，有情、寿者、更求趣执。 妙生，于汝意云何？ 诸一来者颇作是念我得一来果不？ 妙生言：不尔，世尊。 何以故？ 由彼无有少法证一来性，故名一来。 妙生，于汝意云何？ 诸不还者颇作是念我得不还果不？ 妙生言：不尔，世尊。 何以故？ 由彼无有少法证不还性，故名不还。 妙生，于汝意云何？ 诸阿罗汉颇作是念我得阿罗汉果不？ 妙生言：不尔，世尊。 由彼无有少法名阿罗汉。 世尊，若阿罗汉作是念我得阿罗汉果者，则有我执，有情、寿者、更求趣执。 世尊，如来说我得无诤住中最为第一。 世尊，我是阿罗汉离于欲染，而实未曾作如是念我是阿罗汉。 世尊，若作是念我得阿罗汉者，如来即不说我妙生得无诤住最为第一；以都无所住，是故说我得无诤住。 妙生，于汝意云何？ 如来昔在燃灯佛所，颇有少法是可取不？ 妙生言：不尔，世尊。 如来于燃灯佛所实无可取。 妙生，若有菩萨作如是语我当成就庄严国土者，此为妄语。 何以故？ 庄严佛土者，如来说非庄严，由此说为国土庄严。 是故，妙生，菩萨不住于事，不住随处，不住色、声、香、味、触、法，应生其心。 应生不住事心，应生不住随处心，应生不住色、声、香、味、触、法心。 妙生，譬如有人身如妙高山王。 于意云何？ 是身为大不？ 妙生言：甚大，世尊。 何以故？ 彼之大身，如来说为非身，以彼非有，说名为身。 妙生，于汝意云何？ 如殑伽河中所有沙数，复有如是沙等殑伽河，此诸河沙宁为多不？ 妙生言：甚多，世尊。 河尚无数，况复其沙！ 妙生，我今实言告汝，若复有人以宝满此河沙数量世界，奉施如来，得福多不？ 妙生言：甚多，世尊。 妙生，若复有人于此经中受持一颂并为他说，而此福聚胜前福聚无量无边。 妙生，若国土中有此法门，为他解说乃至四句伽陀，当知此地，即是制底，一切天、人、阿苏罗等，皆应右绕而为敬礼，何况尽能受持读诵！ 当知是人则为最上第一希有。 又此方所即为有佛及尊重弟子。 妙生，于汝意云何？ 颇有少法是如来所说不？ 妙生言：不尔，世尊。 无有少法是如来所说。 妙生，三千大千世界所有地尘是为多不？ 妙生言：甚多，世尊。 何以故？ 诸地尘，佛说非尘，故名地尘。 此诸世界，佛说非界，故名世界。 妙生，于汝意云何？ 可以三十二大丈夫相观如来不？ 妙生言：不尔，世尊。 不应以三十二相观于如来。 何以故？ 三十二相，佛说非相，是故说为大丈夫相。 妙生，若有男子、女人以殑伽河沙等身命布施，若复有人于此经中受持一颂并为他说，其福胜彼无量无数。 尔时，妙生闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：希有，世尊！ 我从生智以来，未曾得闻如是深经。 世尊，当何名此经？ 我等云何奉持？ 佛告妙生：是经名为《般若波罗蜜多》，如是应持。 何以故？ 佛说般若波罗蜜多，则非般若波罗蜜多。 世尊，若复有人闻说是经生实想者，当知是人最上希有。 世尊，此实想者，即非实想，是故如来说名实想实想。 世尊，我闻是经，心生信解，未为希有；若当来世有闻是经能受持者，是人则为第一希有。 何以故？ 彼人无我想、众生想、寿者想、更求趣想。 所以者何？ 世尊，我想、众生想、寿者想、更求趣想即是非想。 所以者何？ 诸佛世尊离诸想故。 妙生，如是，如是。 若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人第一希有。 何以故？ 妙生，此最胜波罗蜜多，是如来所说诸波罗蜜多，如来说者即是无边佛所宣说，是故名为最胜波罗蜜多。 妙生，如来说忍辱波罗蜜多，即非忍辱波罗蜜多。 何以故？ 如我昔为羯陵伽王割截支体时，无我想、众生想、寿者想、更来趣想，我无是想，亦非无想。 所以者何？ 我有是想者，应生瞋恨。 妙生，又念过去于五百世，作忍辱仙人，我于尔时无如是等想。 是故应离诸想发趣无上菩提之心，不应住色、声、香、味、触、法，都无所住而生其心；不应住法，不应住非法，应生其心。 何以故？ 若有所住，即为非住，是故佛说菩萨应无所住而行布施。 妙生，菩萨为利益一切众生，应如是布施。 此众生想即为非想，彼诸众生即非众生。 何以故？ 诸佛如来离诸想故。 妙生，如来是实语者、如语者、不诳语者、不异语者。 妙生，如来所证法及所说法，此即非实非妄。 妙生，若菩萨心住于事而行布施，如人入闇，则无所见。 若不住事而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。 是故菩萨不住于事应行其施。 妙生，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵为他演说，如是之人佛以智眼悉知悉见，当生当摄无量福聚。 妙生，若有善男子、善女人，初日分以殑伽河沙等身布施，中日分复以殑伽河沙等身布施，后日分亦以殑伽河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人闻此经典不生毁谤，其福胜彼，何况书写、受持读诵、为人解说！ 妙生，是经有不可思议、不可称量无边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说。 若有人能受持读诵广为他说，如来悉知悉见是人，皆得成就不可量、不可称、不可思议福业之聚，当知是人则为以肩荷负如来无上菩提。 何以故？ 妙生，若乐小法者，则著我见、众生见、寿者见、更求趣见，是人若能读诵受持此经，无有是处。 妙生，所在之处若有此经，当知此处则是制底，一切世间天、人、阿苏罗，所应恭敬作礼围绕，以诸香华供养其处。 妙生，若有善男子、善女人，于此经典受持读诵演说之时，或为人轻辱。 何以故？ 妙生，当知是人于前世中造诸恶业应堕恶道，由于现在得遭轻辱，此为善事，能尽恶业，速至菩提故。 妙生，我忆过去过无数劫，在燃灯佛先得值八十四亿那庾多佛，悉皆供养承事无违背者。 若复有人于后五百岁正法灭时，能于此经受持读诵、解其义趣、广为他说，所得功德，以前功德比此功德，百分不及一，千万亿分、算分、势分、比数分、因分乃至譬喻亦不能及。 妙生，我若具说受持读诵此经功德，或有人闻，心则狂乱，疑惑不信。 妙生，当知是经不可思议，其受持者应当希望不可思议所生福聚。 复次，妙生白佛言：世尊，若有发趣菩萨乘者，应云何住？ 云何修行？ 云何摄伏其心？ 佛告妙生：若有发趣菩萨乘者，当生如是心：我当度脱一切众生，悉皆令入无余涅槃，虽有如是无量众生证于圆寂，而无有一众生证圆寂者。 何以故？ 妙生，若菩萨有众生想者，则不名菩萨。 所以者何？ 妙生，实无有法，可名发趣菩萨乘者。 妙生，于汝意云何？ 如来于燃灯佛所，颇有少法是所证不？ 妙生言：如来于燃灯佛所，无法可证而得菩提。 佛言：如是，如是，妙生，实无有法如来于燃灯佛所有所证悟得大菩提。 若证法者，燃灯佛则不与我授记：摩纳婆，汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。 以无所得故，燃灯佛与我授记，当得作佛号释迦牟尼。 何以故？ 妙生，言如来者，即是实性真如之异名也。 妙生，若言如来证得无上正等觉者，是为妄语。 何以故？ 实无有法如来证得无上正觉。 妙生，如来所得正觉之法，此即非实非虚，是故佛说一切法者即是佛法。 妙生，一切法一切法者，如来说为非法，是故如来说一切法者即是佛法。 妙生，譬如丈夫其身长大。 妙生言：世尊，如来说为大身者，即说为非身，是名大身。 佛告妙生：如是，如是，若菩萨作是语我当度众生令寂灭者，则不名菩萨。 妙生，颇有少法名菩萨不？ 答言：不尔，世尊。 妙生，是故如来说一切法无我、无众生、无寿者、无更求趣。 妙生，若有菩萨言：我当成就佛土严胜。 佛土严胜者，如来说为非是严胜，是故如来说为严胜。 妙生，若有信解一切法无性一切法无性者，如来说名真是菩萨菩萨。 妙生，于汝意云何？ 如来有肉眼不？ 妙生言：如是，世尊，如来有肉眼。 如来有天眼不？ 如是，世尊，如来有天眼。 如来有慧眼不？ 如是，世尊，如来有慧眼。 如来有法眼不？ 如是，世尊，如来有法眼。 如来有佛眼不？ 如是，世尊，如来有佛眼。 妙生，于汝意云何？ 如殑伽河中所有沙数，复有如是沙等殑伽河，随诸河沙有尔所世界，是为多不？ 妙生言：甚多，世尊。 妙生，此世界中所有众生种种性行其心流转，我悉了知。 何以故？ 妙生，心陀罗者，如来说为无持，由无持故心遂流转。 何以故？ 妙生，过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。 妙生，于汝意云何？ 若人以满三千大千世界七宝布施，是人得福多不？ 妙生言：甚多，世尊。 妙生，若此福聚是聚者，如来则不说为福聚福聚。 妙生，于汝意云何？ 可以色身圆满观如来不？ 不尔，世尊。 不应以色身圆满观于如来。 何以故？ 色身圆满色身圆满者，如来说非圆满，是故名为色身圆满。 妙生，可以具相观如来不？ 不尔，世尊。 不应以具相观于如来。 何以故？ 诸具相者，如来说非具相，是故如来说名具相。 妙生，于汝意云何？ 如来作是念我说法耶？ 汝勿作是见。 若言如来有所说法者，则为谤我。 何以故？ 言说法说法者，无法可说，是名说法。 妙生白佛言：世尊，于当来世，颇有众生闻说是经生信心不？ 佛告妙生：有生信者，彼非众生，非非众生。 何以故？ 众生众生者，如来说非众生，是名众生。 妙生，于汝意云何？ 佛得无上正等觉时，颇有少法所证不？ 妙生言：实无有法是佛所证。 佛告妙生：如是，如是，此中无有少法可得故，名无上正等菩提。 妙生，是法平等，无有高下故，名无上正等菩提。 以无我、无众生、无寿者、无更求趣性，其性平等故，名无上正等菩提。 一切善法皆正觉了故，名无上正等正觉。 妙生，善法者，如来说为非法，故名善法。 妙生，若三千大千世界中所有诸妙高山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若复有人于此经中乃至一四句颂，若自受持及为他说，以前福聚比此福聚，假令分此以为百分，彼亦不能及一分，或千分、亿分、算分、势分、数分、因分乃至譬喻亦不能及一。 妙生，于汝意云何？ 如来度众生不？ 汝莫作是见，如来度众生。 何以故？ 曾无有一众生是如来度者。 若有众生是如来度者，如来则有我见、众生见、寿者见、更求趣见。 妙生，我等执者，如来说为非执，而诸愚夫妄为此执。 妙生，愚夫众生，如来说为非生，故名愚夫众生。 妙生，于汝意云何？ 应以具相观如来不？ 不尔，世尊。 不应以具相观于如来。 妙生，若以具相观如来者，转轮圣王应是如来。 是故不应以具相观于如来，应以诸相非相观于如来。 尔时，世尊而说颂曰：若以色见我，以音声求我，　是人起邪观，不能当见我。 应观佛法性，即导师法身，　法性非所识，故彼不能了。 妙生，诸有发趣菩萨乘者，其所有法是断灭不？ 汝莫作是见。 何以故？ 趣菩萨乘者，其法不失。 妙生，若有男子、女人，以满殑伽河沙世界七宝布施；若复有人，于无我理不生法中得忍解者，所生福聚极多于彼无量无数。 妙生，菩萨不应取其福聚。 妙生言：菩萨岂不取福聚耶？ 佛告妙生：是应正取，不应趣取，是故说取。 妙生，如有说言如来若来、若去、若坐、若卧者，是人不解我所说义。 何以故？ 妙生，都无去来，故名如来。 妙生，若有男子、女人，以三千大千世界土地碎为墨尘。 妙生，于汝意云何？ 是极微聚，宁为多不？ 妙生言：甚多，世尊。 何以故？ 若聚性是实者，如来不说为极微聚极微聚。 何以故？ 极微聚者，世尊说为非极微聚，故名极微聚。 世尊，如来所说三千大千世界，说为非世界，故名三千大千世界。 何以故？ 若世界实有，如来则有聚执。 佛说聚执者，说为非聚执，是故说为聚执。 妙生，此聚执者，是世言论，然其体性实无可说，但是愚夫异生之所妄执。 妙生，如有说云佛说我见、众生见、寿者见、更求趣见者，是为正说？ 为不正耶？ 妙生言：不尔，世尊。 何以故？ 若有我见如来说者，即是非见，故名我见。 妙生，诸有发趣菩萨乘者，于一切法应如是知、如是见、如是解，如是解者乃至法相亦无所住。 何以故？ 妙生，法想法想者，如来说为非想，故名法想法想。 妙生，若有人以满无量无数世界七宝持用布施；若复有人能于此经乃至受持读诵四句伽陀令其通利，广为他人正说其义，以是因缘所生福聚极多于彼无量无数。 云何正说？ 无法可说，是名正说。 尔时，世尊说伽陀曰：一切有为法，如星翳灯幻，露泡梦电云，应作如是观。 尔时，薄伽梵说是经已，具寿妙生及诸菩萨摩诃萨、苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，一切世间天、人、阿苏罗等，皆大欢喜，信受奉行。 发布时间：2022-12-21 10:04:27 更新时间：2024-02-04 21:54:29 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668882863