标题：大冶洪炉选佛场 内容： 我们现在大家聚会到一起，好像考状元一样。 啊，比状元更伟大，我们现在是考佛呢！ ●各位都是善知识各位善知识！ 为什么称你们各位都是善知识呢？ 如果你不是善知识，就不会到这般若堂里边来。 禅堂又叫般若堂，般若是梵语，翻译过来意思就是智慧，所以各位都是有大智慧的善知识，才能到这个智慧的堂里边来。 为什么你们会有大的智慧？ 因为你们在往昔都种下很多的善根，也就是种下很多的菩提种子，也就是在过去生中曾经供养佛、供养法、供养僧，所以今天这个因缘成熟了，才能参加这个坐禅班。 这不是一个小的因，这是一个大的因缘，也就是了生脱死的一个因缘，也就是成佛的一个因缘，所以我才普遍地称你们各位都是善知识。 “善知识”，要知识这个善，不要知识这个恶的，若知识这个恶的就变成一个恶知识了。 “恶知识”是什么样子？ 就是邪知邪见的。 “善知识”是什么样子？ 就是正知正见，他所行是合乎佛法的，他所修也是依照佛法修行，一举一动都是与佛法相应。 ●不要怕苦，不要怕难！ 那么现在大家聚会到这一个般若堂里边，都是想要开大智慧，得到一种真正的明白，真正的觉悟。 这真正的明白觉悟，是由一点一点修行而成的，你不要怕苦，不要怕难！ 坐在这个地方，腿痛一痛，不要管它，我要了生死！ 我们一定要有一种大无畏的精神，什么我也不怕，不要说它痛，就是死了，我也是要坐禅，我也是要修行！ 不是说，见到硬的东西就往回跑了。 所以这个腿痛，不要管它，你就认为好像先前我用香板打你是一样的。 虽然我没有用力打，是轻轻打，你怎么知道我不会用力打呢？ 如果我一用力打，那你也一样要忍着，和这个腿痛是一样的。 那么腿痛你要忍，腰痛更要忍，你这个想睡觉也要忍。 怎么忍呢？ 想要睡觉，可以把眼睛睁开来参禅，不要因为想要睡觉，就一定要闭上眼睛。 要反对这种痛苦：“它痛苦吗？ 啊，我越苦越好，越痛越好！ 你越想睡觉吗？ 啊，我越要参禅！ ”你参到阳气具足了，那个睡魔就跑。 你如果不和睡魔来作战的话，就承认自己打败战了，那永远都是在这个睡觉的里边来生存着。 我们现在要得到真明白，所以少睡一点觉，不是说像某某叫人尽学愚痴就好了，不要学有智慧。 我们这是绝对不可以学愚痴的，绝对是要开智慧的，绝对要返本还原，认识我们自己的本来面目。 我们本来的面目是什么样子呢？ 本来的面目是和佛无二无别的。 但是因为我们没有智慧，所以就离着本来面目越跑越远，不知道认识我们本来的面目。 所以就颠颠倒倒，醉生梦死，本来就像喝醉酒了，本来就像做梦了，可是还想要醉中的醉，梦中的梦，所以这就是颠倒中的颠倒！ 也就是两种的颠倒，本来就是醉生梦死，还在这个醉生梦死里边，再更深一层醉生梦死，所以这是太可怜了！ 为什么这样子呢？ 就因为我们没有遇着善知识，指示我们回家的道路，找着本来面目这个道路。 ●十方同聚会　皆共学无为　此是选佛场　心空及第归那么现在我们很多善知识都遇到一起了，大家共同向本来面目这条路上走，所以才说“十方同聚会”，我们这些来自十方的人聚会到一起。 “皆共学无为”，都是学这个无为法。 “此是选佛场”，这个般若堂又叫选佛场，谁能无人无我了，谁就可以被选上；谁要是还没有放下，谁就选不上，所以才说“心空及第归”，谁要是能心? 边空了，就好像中状元。 三元及第，全国这一些文人聚会到一起来考试，考到第一名，这叫状元。 我们现在大家聚会到一起，也是好像考状元一样。 啊，比状元更伟大，我们现在是考佛呢！ 说是佛，究竟是怎么回事，我还不知道，我也不想考了！ 佛，你不想考，在人之中你是不是要做一个伟人呢？ 啊，要做一个大英雄、大豪杰、大丈夫！ 如果你想有这个希望，那也可以，在这地方也就是选大英雄的地方，那个大英雄也就是大觉，大觉也就是佛，所以没有两样。 因为佛你不认识，这个大英雄你一定知道，这是大无畏的英雄。 所以，先要不怕打。 那么有不怕打这种的思想，这也就可以说是无人无我了；要有我就怕打，要有我也就怕痛；要没有我就不怕痛了。 说“那我在这个地方，怎么说没有我呢？ ”那你在这个地方，谁不在这个地方呢？ 不在这个地方，又是谁呢？ 没有一个在，也没有一个不在，所以叫无我。 因为没有在，所以就没有我；你若有在，就有我。 你有在，应该要自在，不应该要我在；那个自在，就应该没有我。 你若有我，就不自在，因为有我就有很多麻烦，这个麻烦是一言难尽的。 睡的觉不够，觉得不舒服；吃的东西少，觉得肚皮又不答应了，它又反对了；穿的衣服少，这个身体又觉得冻了。 这都是为什么呢？ 就因为有了我。 说“那我可想没有我，但是这怎么办呢？ ”那就在禅堂坐禅，坐来坐去就坐到无我的那种境界上了，就可以得到“无人无我观自在”，也无人也无我，那观自在了！ “非空非色见如来”，也不是空也不是色，就在这个时候，你就可以知道如来的法身，也就是知道你本来的面目。 ●参禅就是持戒那么这件事情不是容易做得到的，所以要忍，要忍痛、要忍苦，要忍一切的困难。 你打破一切的困难、一切的痛苦，那就得到快乐。 无论做一件什么事，一开始都是不容易的，你能把这个不容易过去，就是容易了。 所以我们坐禅，虽然是不做其他的工作，可是时间久了，就觉得很不舒服。 你在这个时候，要是会用这个忍，不论怎样不舒服，也能忍得住，不被这种境界摇动你的心，那也就是有少份的定力了。 有少份的定力，就会生出少份的慧力。 有的人想要受戒，我们现在这儿坐禅这就是受戒。 受什么戒啊？ 受苦戒！ 受什么戒啊？ 受痛戒！ 你坐这个地方一心参禅，参这个“念佛是谁”，抱住这个话头，绵绵不断，密密不忘，总是“念佛是谁”，参！ 这时候你自己说你有没有罪过？ 你是不是造了很多业？ 在这参禅，造了很多罪过？ 你在这参禅，会不会去杀人？ 会不会打着杀人的妄想？ “啊，某某人对我最不好了，我一定要把他杀了！ ”你会不会参这个杀人的禅？ 不会的。 你在这参禅，会不会想去偷东西？ 不会的。 那么你不杀人、不偷东西，这就持戒了嘛！ 在这参禅就是持戒，这叫不持之持，不用持戒自然就持戒了，所以就会生出定力。 如果你不参禅，尽打其他的妄想，或者杀生、或者偷盗、或者邪淫、或者妄语、或者饮酒，什么都做出来。 这就因为一念之差，所以就做了很多罪过的事情。 在这参禅呢，这一些个问题都解决了，所以这叫不持戒而持戒。 不持戒而持戒，你就不定而定，虽然你觉得痛，但是你忍着一点，这也就生出定力了。 生出定力就会生出慧力来，所以在这参禅，就是勤修戒定慧了！ 勤修戒定慧，也就是息灭贪瞋痴！ 啊，我要修行了，也不生贪心了！ 我修行，有人打我，我像没有那么回事，也不生瞋心了！ 修行啊，在这参禅也没有愚痴的心了！ 没有那个狂心野性，你说这岂不是最大的好处呢？ 所以，这个参禅就是具足一切法，一切法都在这参禅? 头包括着。 ●炼成金刚不坏身但是我们参禅是要越参越开悟，越参越聪明，越有智慧，不是参那个死禅，就是愚痴、愚痴、愚痴、愚痴、愚痴，越参越愚痴！ 那样就是参死禅，就是什么也不懂。 这和什么同一个样子呢？ 就和吃迷魂药那个样子是一样的，迷迷糊糊的也不知东南西北──这是白天？ 是晚间呢？ 拿着太阳看着是月亮，看着月亮又说是太阳。 你说这岂不是颠倒吗？ 这就是这种最愚痴的人的行为。 所以我们现在都要学有智慧，学有智慧就先要受一点苦，在这里炼一炼，用火来烧一烧。 你说你是块金子，这要用火来烧一烧才知道是真的、假的？ 若不是金子呢？ 就烧没有了。 若是金子呢！ 真金不怕红炉火，那真的金子，你怎么样烧，它还是一两或者ten ounces（十盎司），不会减少的。 那假的呢，本来是ten ounce，一烧的时候，one ounce（一盎司）！ 所以，我们现在就是在这个炉里头炼。 炼什么呢？ 炼成金刚不坏身。 你金刚不坏身炼成了，无论是原子弹、氢气弹，什么弹都不怕了。 为什么你不怕呢？ 因为你不坏嘛！ 没有任何的东西可以破坏你这种的金刚不坏身！ 但是要先受一点苦。 ●若要人不死，须做活死人有的人说：“这个苦啊，我真受不了！ 太苦了，也太痛了！ ”谁知道它苦？ 谁知道它痛？ 说：“我知道苦，我知道痛。 ”你又是谁？ 说：“就是我这个身体。 ”哦，你这个身体就是你？ 你若死了，你这个身体还在这个地方吗？ 怎么就打它也不知道痛的？ 骂它它也能忍的，怎么样子苦它也能受了。 那时候怎么又没有这些问题了？ 说：“那是因为死了，所以什么问题都没有了。 ”那么你现在也可以就像死了一样。 “若要人不死，须做活死人”，你要想你不死吗？ 你先要试试看！ 说：“这是自杀。 ”不是的，你能看着好像死了一样，也就不争了，也不贪、不瞋、不痴了。 为什么你有贪瞋痴？ 就你没有把它看着像死了。 你若死了，你就贪什么？ 瞋什么？ 痴什么？ 所以现在我们虽然没有死，就准备像死那个样子，就没有争心，没有贪心了，也没有瞋心，也没有痴心了！ 啊，和谁去贪瞋痴呢？ 那么这是一个方法，不是真叫你死，你不必害怕。 说：“那学参禅，原来就是死，像死了似的！ ”你要“像”死不是“真”死，所以我方才没说嘛！ 你要想了生死，就先试试做一个活死人。 啊，不要想那么多了，就是在这能忍着，能打坐！ 日本人叫 za-zen（音：打禅）。 那么，这头一天相信还没有那么多苦，第二天、第三天、第四天、第五天、第六天，那时候就多少有一点苦。 不过你要是过了三、四个七就苦而不苦了，那时候就觉得：“哦，有点意思了！ ”我们在这个国家，去年头一次打禅七，果詹说根本就不是打禅七，他说是不知是时间少，或者是是讲话讲的多，或者是吃的少，或者是睡的多了；总之，不知道是什么原因，他就说不像个打禅七的样子。 那么我们今年绝对像个打禅七的样子！ 打禅七，三点钟就起来，晚间十二点钟休息。 那么这种的打禅七，有人受不了了，恐怕有的或者会打跑了，要回家去找爸爸妈妈。 那么世间的事情就是这样子，你太过了，他也受不了；不及的，他也受不了。 啊，入了睡觉三昧了！ 那么睡觉，能常常入睡觉三昧也不错的。 本来我想和你们一起坐禅，但是我还有很多的事情：要研究《华严经》，准备将来在开演华严法会的时候，好能勉强讲一讲。 因为要从头到尾看它几遍，那个意思就可以记得，所以在讲的时候，就不要本子也可以讲的。 这并不是我记忆力好，就是因为我肯用功！ 又因为我过去打过几百个禅七，都是这么苦一日、苦二日、苦三日、苦四日的。 所以现在虽然我不常常在这儿陪着你们打坐，但我这个心时时都没有离开你们各位！ 只要你能忍，苦一点，我保证你们会得到这个甘露法水。 若想吃这种东西，就要先不怕苦；若不想吃苦哪！ 那也就不需要讲了。 我又有一个宗旨，因为我以前受的苦那么多，我现在做你们的师父，所以叫你们这些个徒弟也一定要受一点苦的。 不然我白受那么多苦，你们现在不受苦，就得到甘露了，那是你们太便宜了！ 所以现在要先给你们一点苦吃。 也可以说不是我给你们的这个苦，是你们自己愿意受这个苦，因为如果你们不愿意受，我绝对不勉强你，使你们受苦！ 发布时间：2023-01-15 13:43:05 更新时间：2024-02-04 21:54:24 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1668884059