标题：序

内容：
上人的言行是一盏明灯，照亮了我们凡夫应该走的路。

◎叶祖尧　序于一九九七年元月一日 美国德州奥斯汀城《金刚经》开端有一段经文：“尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。

于其城中，次第乞已，还至本处。

饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

”这段经文启示了佛陀住世时，以身作则，在日常生活中的每一时刻，不住相地教诲众生。

宣公上人以七十余岁高龄到处奔波，弘扬佛法，这不是正如《金刚经》上所记，佛陀当年所行一般吗？

读完这本书后，心中不自觉地升起了“稀有！

上人！

”的念头。

这本书中记载了上人在欧洲访问期间廿一次的开示。

每一篇的题目都截然不同。

这不但表示上人是应机逗教，更充分地显现出上人如何在平实、真切的言行中，无时无刻不在实践菩萨行。

上人于十五岁念了两年半的书。

出家之后就发愿要将佛经翻译成不同的语言，令佛教圆满的教义能“普遍全世界”。

这是何等伟大的心胸！

数十年来上人不遗余力地来完成这个愿望。

上人于一九六二年只身来美，住在旧金山一间不见天日的地下室，自号“墓中僧”。

上人讲经既不计较听经人数的多寡，也不在乎他们的态度。

就这样一步步地弘扬佛法。

上人说：“我从中国到美国，最重要的任务就是讲经说法。

讲经之后，把每天所讲的就翻成英文。

现在我们翻译成的英文经典，可以说是全世界用中文翻译成英文最多的。

”上人就在这种自己不懂英语，以及在完全没有人力、财力的支持下，不问收获地默默耕耘。

上人非常了解这件工作有多么的艰辛。

“我们不敢去对任何人说这件事情。

为什么？

一说这件事情，人人都望洋兴叹，谁都会害怕，因为这件事情是空前没有的，这件事情是人人所不敢做的。

可是我们就往前去做！

”上人在日常生活中的言行，不正是以身教导我们如何去实践菩萨道的大愿与大行吗？

我在接触佛法的过程中，时常听到“同体大悲”这个名词。

对一般人来说，这是一个很不容易接受的观念。

在目前这个社会内，我们从小就要竞争，从小就培养分别心，从小就根深柢固地抱住了“我”这个观念。

上人在伦敦开示时说：“你只要能改过自新，无论以前犯什么罪业，我都愿意替你们担负这个罪……。

假如你们以前造的罪业应该堕地狱，我现在保证你们不堕地狱。

你们以前造的罪业应该转饿鬼，你们能改过自新，我愿意做饿鬼，替你们去受罪。

”还有“我相”的人能说这样的话吗？

“同体大悲”就在上人日常的生活中，自自然然地显现出来了。

记得我在接触佛法的初期，念经总是不到半小时就会打瞌睡。

因为智慧太低，无法了解佛法中的般若。

很感谢上人的慈悲将佛法中的大智慧，归纳为六大宗旨：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语。

这六种智慧如黑暗中的明灯，使像我一般痴愚的凡夫们，也能接受到佛法的滋润，而能慢慢地走上修行佛法的这条路。

在这六条宗旨照耀之下，一般的人也能慢慢地使“我相”渐淡，而能够“和谁也不起对立，对谁都爱人如己，对人不生瞋恨心。

”在欧洲访问期间，上人的智慧灯照亮了两个一般人不敢面对的问题。

一、上人提倡打破所有宗教的门户之见。

上人首先建议佛教内部的联合，促使南、北传能融合相处，共扬佛法。

多年前上人已建议于斌主教做天主教中的佛教徒，而上人则做佛教中的天主教徒。

若非有大智慧者，能看得见这件事而又敢提出这种建议吗？

二、上人看到了今日教育面临的危机。

上人提出许多国家投注了大量的教育经费，却几乎是没有结果。

中、小学的教育需要加注伦理道德的观念，才能拯救今日社会的黑暗。

这些话，上人不仅是口说，更在万佛圣城创办了中、小学，培植下一代使其具有伦理道德的基础。

在上人日常生活中，不着相地处处显现出大愿、大行、大悲、大智的菩萨道。

上人的言行是一盏明灯，照亮了我们一般凡夫应该走的路。

很感谢能在这本书出版时，有机会与读者们分享个人一点读此书的感想。

最后祝各位读者都能在上人的明灯照亮下，踏入菩提大道，福慧双修。

发布时间：2023-01-19 14:05:38
更新时间：2024-02-04 21:54:24
来源：素食学佛网
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